Правда и ложь о Катыни

Форум против фальсификаций катынского дела
 
ФорумПорталГалереяПоискРегистрацияВход

Поделиться
 

 Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г.

Перейти вниз 
На страницу : Предыдущий  1, 2, 3, 4, 5, 6 ... 9 ... 14  Следующий
АвторСообщение
Nenez84

Nenez84

Количество сообщений : 14719
Дата регистрации : 2008-03-23

Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г. - Страница 5 Empty
СообщениеТема: Re: Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г.   Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г. - Страница 5 Icon_minitimeСр Ноя 24, 2010 4:53 am

http://www.regnum.ru/news/1349521.html ИА РЕГНУМ 11:04 24.11.2010
Власти Чечни продолжили войну исторических сочинений
Во вторник, 23 ноября в Грозном прошла презентация первого тома книги "Вклад репрессированных народов СССР в победу в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг." Как сообщила пресс-служба главы и правительства Чечни, Монография повествует о роли шести народов (советских немцев, карачаевцев, калмыков, чеченцев, ингушей и балкарцев) в разгроме фашистской Германии. Книга содержит краткий исторический очерк о чеченском народе, ликвидации ЧИАССР и депортации чеченцев. Третья, самая большая глава, рассказывает о чеченцах на фронтах Великой Отечественной войны. В издании также много сказано о героях Советского Союза, представленных к этому высокому званию чеченцев-воинов, о вкладе тружеников тыла Чечено-Ингушетии в победу над фашисткой Германией. Работа базируется на значительном количестве архивных, полевых и находящихся в частном владении документов и материалов, свидетельств очевидцев событий. В книге также имеются материалы о защитниках Брестской крепости и города Грозного, их мобилизации в армию, публикации об участии чеченцев в Сталинградской битве, битве под Москвой, боях за Ленинград, Карелию и других сражениях.
В редакционный совет книги, вышедшей тиражом 6000 экземпляров в Элисте, вошли председатель Союза репрессированных народов России Аркадий Горяев, начальник отдела научно-исследовательских работ Архивного управления Правительства Чечни Иса Сардалов, начальник Архивного управления Правительства Чечни Магомед Музаев.Напомним, что в 2010 году власти Чечни уделили особое внимание тому, как роль чеченского народа представлена в российских учебниках истории. В сентябре уполномоченный по правам человека в Чеченской республике Нурди Нухажиев заявил, что собирается в судебном порядке предъявить претензии профессорам исторического факультета МГУ Александру Барсенкову и Александру Вдовину за их учебник "История России 1917-2009", вышедший в издательстве "Аспект Пресс" в 2010 году. Нухажиев назвал ряд положений учебника Барсенкова и Вдовина оскорбляющими чеченский народ. В частности, возмущение Нухажиева вызвал тот фрагмент учебника, в котором говорится, что 63% чеченцев, находившихся в армии в ходе Великой Отечественной войны, совершили дезертирство. Также омбудсмен высказал протест против утверждения авторов учебника о том, что причиной сталинской депортации народов стали
Цитата :
"повышенная готовность к сотрудничеству с оккупантами или подозрения в этом".
Под угрозой предъявления судебного иска с перспективой его рассмотрения в суде г. Грозный профессора принесли извинения, а распространение их пособия было приостановлено. 14 сентября в Москве прошли общественные слушания, посвящённые делу историков, участники которого (в основном представители научного сообщества, публицисты и правозащитники) единогласно высказались в поддержку Вдовина и Барсенкова. Действия чеченских властей многими наблюдателями были расценены как угроза для всего научного исторического сообщества. "Дело историков", старт которому дали власти Чечни, спровоцировало большой общественный резонанс.
Позднее, 26 октября в СМИ со ссылкой на министра образования Чечни Анзора Музаева появилось сообщение о том, что отныне власти Чечни "вычитывают" все методические материалы по истории России, которые поступают в регион. Как именно происходит процедура "вычитывания" и кто ее осуществляет, корреспонденту ИА REGNUM Новости в исполнительной власти Чечни пояснить не смогли.
Вернуться к началу Перейти вниз
Nenez84

Nenez84

Количество сообщений : 14719
Дата регистрации : 2008-03-23

Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г. - Страница 5 Empty
СообщениеТема: Re: Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г.   Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г. - Страница 5 Icon_minitimeСб Ноя 27, 2010 1:58 am

http://www.rian.ru/incidents/20101127/301509215.html 27/11/201010:58
Восемь человек ранены в конфликте между жителями Ставрополья
СТАВРОПОЛЬ, 27 ноя - РИА Новости. Восемь человек получили ранения минувшей ночью в конфликте с применением травматики и огнестрельного оружия между жителями города Зеленокумска Ставропольского края, сообщает в субботу пресс-служба ГУВД по Ставропольскому краю.
Милиция заявляет, что разрастания конфликта удалось предотвратить.
Цитата :
"Группа молодых жителей города Зеленокумска решила заступиться за несовершеннолетнюю, пожаловавшуюся им на действия местных жителей-чеченцев, попытавшихся силой усадить ее в свою машину. "Заступники" получили "отпор" из салона автомобиля из травматического и огнестрельного оружия", -
говорится в сообщении.
По данным ГУВД, в результате произошедшего семь человек получили ранения и травмы различной степени тяжести. Одному из пострадавших проводится операция на брюшной полости в местной больнице.
ГУВД сообщает, что на месте происшествия ночью собралось около 100 человек, однако милиционерам удалось убедить их разойтись по домам.
Кроме того ГУВД края отмечает, что по факту произошедшего возбуждено уголовное дело по части 2 статьи 213 УК РФ "хулиганство", предусматривающее наказание в виде лишения свободы сроком до семи лет, "изъято оружия, владельцы и пассажиры автомобиля доставлены в ОВД".
Цитата :
"В настоящее время проводится мероприятие по достижению гражданского согласия в диаспорах Советского района и края с участием правоохранительных органов, органов местного самоуправления, национальных диаспор и духовенства", -
подчеркивается в сообщении.
Один из участников разрешения конфликта - представитель казачества, в свою очередь, сказал РИА Новости, что только что побывал в больнице, куда доставили пострадавших.
Цитата :
"У троих ноги перебиты, в спину ранен один, один тяжелый - проникающее ранение, пулевое в печень, возможно, из автомата. Все живы, опасности нет никакой, все будут жить. Сейчас допрос ведут следователи, милиция со Ставрополя приехала", -
сказал собеседник.
==============================
Проституты, ни в Конституции, ни в Уголовном Кодексе РФ нет такого понятия как "диаспора" - какого хрена вы проводите с ними какие-то мероприятия?!?
Mad Mad Mad
Вернуться к началу Перейти вниз
Nenez84

Nenez84

Количество сообщений : 14719
Дата регистрации : 2008-03-23

Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г. - Страница 5 Empty
СообщениеТема: Re: Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г.   Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г. - Страница 5 Icon_minitimeВс Ноя 28, 2010 2:28 am

http://www.eurosmi.ru/v_chechne_proizoshla_massovaya_draka_s_uchastiem_militsii.html 28.11.2010 10:41
В Чечне произошла массовая драка с участием милиции
В селении Сержень-Юрт Шалинского района Чеченской республики произошла массовая драка с участием 350 местных жителей. В результате несколько человек, среди которых сотрудник милиции, были госпитализированы.
Как сообщил анонимный источник в правоохранительный органах республики, конфликт в селе вспыхнул на бытовой почве. Четверо местных жителей побили сотрудника ОВД бейсбольной битой, после чего попытались отобрать его автомат. При этом, сам милиционер прибыл к месту инцидента с целью разнять дерущихся.
Коллеги пострадавшего сотрудника произвели несколько выстрелов в воздух, однако разгоряченная толпа не унималась. Поэтому начальник районного ОВД был вынужден открыть огонь по ногам нападавших.
Только после этого участники событий начали потихоньку расходиться. Пострадавшие правонарушители и сотрудник милиции были госпитализированы.
Вернуться к началу Перейти вниз
Nenez84

Nenez84

Количество сообщений : 14719
Дата регистрации : 2008-03-23

Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г. - Страница 5 Empty
СообщениеТема: Re: Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г.   Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г. - Страница 5 Icon_minitimeВс Ноя 28, 2010 8:02 am

http://www.rus-obr.ru/days/8705 Русский Обозреватель 27/11/2010 - 22:53
Автор Русский обозреватель Власти Ставрополья: межнационального конфликта нет. Просто гости из Чечни похулиганили
Никакого межнационального конфликта в Зеленокумске, где группа приезжих чеченцев сначала попыталась силой увезти 15-летнюю девочку, а затем расстреляла ее заступников — нет. Об этом заявил зампред правительства Ставропольского края.
Комментируя беспредел со стороны приезжих из Чечни, устроенный ими в городе, Сергей Ушаков, заместитель председателя правительства края, курирующий вопросы безопасности, заявил:
Цитата :
"Никакого отношения к конфликту на межнациональной почве нет. Поскольку был инцидент, когда группа гостей из Чеченской Республики не особенно вежливо обошлась с одной из местных жительниц, с молодой девушкой. Она пожаловалась своим знакомым, и те решили выяснить отношения с гостями; они приехали к ним, а в ответ — выстрел из ружья, то есть, это проявление криминального характера без какой-либо межнациональной подоплеки".
Зампред по безопасности края не уточнил, какого рода конфликт между чеченцами и местными жителями он расценил бы в качестве межнационального.
По его словам, местным казакам уже даны
Цитата :
"все разъяснения", в городе "всё спокойно", силовые структуры "контролируют ситуацию".
Между тем, состояние раненых казаков врачи расценивают как "удовлетворительное": у одного пулевое ранение в печень, у другого в руку, у третьего прострелена коленная чашечка.
----------------------------------------------------------
#1, 28/11/2010 - 02:59
Кондопога, Яндыги, катание на джипе у Вечного Огня в Москве, катание по Садовому Кольцу со стрельбой и дикими криками, массовая драка под Ростовым в детском лагере - это 5% того, что мы знаем вообще про этих опасных чесоточных зверьков... А россиянская власть пытается нас научить в одной клетке с зараженными чумкой гиенами...Доколе? И нужна ли такая власть с потешными хлопониными?

Нет слов!!!
#2, 28/11/2010 - 04:07
Почему чеченские мужчины пытались затащить в машину русскую девочку, а не свою чеченскую? Уж не потому ли, что чеченку узнасиловать ХАРАМ!, а русскую можно? Они что затаскивали девочку в машину, что бы конфеткой ее угостить?! Но насиловать русскую в глазах чиновника - это бытовуха! И еще вопрос; почему милиция попытку изнасилования несовершеннолетней и стрельбу по русским считает хулиганством? Это как это такое возможно??? Разве попытка группового изнасилования ребенка - хулиганство? Разве простреленная печень - не тяжкие телесные повреждения?

man #3, 28/11/2010 - 11:02
На все ваши вопросы есть ответы и вполне конкретные, все перечисленные действия есть криминал, причем тяжкий. Правоохранители прекрасно знают правильные ответы, но им строго настрого запрещено проводить правильную квалификацию деяний какосов и четко указано давать "правильную" оценку их действиям, а "правильная" оценка это хулиганство и так будет хоть они начнут резать прилюдно своих жертв и жрать их плоть. Просто хулиганы, горячая кровь и всё такое. Власть внедряла, внедряла и внедрила новейший правовой тренд "какосы по определению не могут ни чего совершать кроме хулиганства, экстремизм и национальная рознь с их стороны не возможны". Вот и всё. Думаеться мне что всё обстоит как то так.

Справедливый #4, 28/11/2010 - 15:50
ну что сидите тут и желчь пускаете злобные карлики??))))))продолжайте и дальше инетные герои- "мужчины" Ваахахах !!Что вы заладили Кандопога ничего подобного на Кавказе не будет там если что подтянутся бравые орлы Кадыровские за час полтора к месту событий и выебут всех кто там хвост поднял причем церемонится не будут валить на поражение сразу но самое смешное что ваши же местные менты будут им помогать в этом по крайне мере стоять в оцеплении и никто не вякнить...ваши бунты ушли в прошлое ни у кого духу не хватить это сделать а если и сделают то для все кто поднял свою голову плохо закончится!!У таких карликов злобных как вы только в инете духу хватает за топоры братся а в реале простые *нецензурная брань*!!та что запасайтесь попкорном и наблюдайте как два карлика кремлевских вас натянут
Вернуться к началу Перейти вниз
Nenez84

Nenez84

Количество сообщений : 14719
Дата регистрации : 2008-03-23

Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г. - Страница 5 Empty
СообщениеТема: Re: Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г.   Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г. - Страница 5 Icon_minitimeВс Ноя 28, 2010 8:06 am

http://www.rus-obr.ru/opinions/8706 Русский Обозреватель 27/11/2010 - 23:48
Ярослав Крайнов Межнациональный триппер северокавказского чиновничества
По словам Сергея Ушакова, заместителя председателя правительства Ставропольского края, курирующего направление безопасности, никакого конфликта на межнациональной почве на Ставрополье нет, а есть
Цитата :
«проявление криминального характера без какой-либо межнациональной подоплеки».
Объяснения ставропольского чиновника (причём не какого-нибудь дежурного «ваньки», отвечающего на звонки по выходным в пустующем здании обладминистрации, а целого зама по вопросам безопасности), напоминают оправдания блудного мужа, принёсшего жене триппер и объясняющего это тем, что «ветром надуло».
Что Ушаков, что руководство края, что полпред Хлопонин пытаются доказать, что с тех пор, как комнатушку Ставропольского края отделили от ЮФО и пробили в стене огромную дырку в СКФО, жизнь в регионе стала лучше, стала веселей. Вот, мол, вам типа цифры «сходящей на нет» преступности, и вот, мол, вам типа факты межнациональной дружбы на почве лезгинки, переходящей в отдельные «проявления криминального характера без какой-либо межнациональной подоплеки». То есть, это, конечно, триппер, но не смертельный. И не потому, что кто попало тут шарится, а просто ветер северный… То есть южный.
Господа ушаковы, а с ним и хлопонины, просто не осознают, что если полыхнёт, да ещё не в сырой Москве или промозглом Питере, а в сухом Ставрополье, то мало не покажется. И Кондопога покажется эдаким отдельным очагом возгорания в доме престарелых в сравнении с этими лесными пожарами по всей России.
А всему виной будет триппер толерантности, который разносят всякие там ушаковы. Но об этом кто же впоследствии вспомнит?

Ярослав Крайнов, руководитель "Студии дизайна социальных процессов"
Вернуться к началу Перейти вниз
Nenez84

Nenez84

Количество сообщений : 14719
Дата регистрации : 2008-03-23

Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г. - Страница 5 Empty
СообщениеТема: Re: Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г.   Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г. - Страница 5 Icon_minitimeПн Ноя 29, 2010 12:52 am

http://www.newsru.com/russia/29nov2010/draka.html время публикации: 09:08
Конфликт чеченцев с казаками на Ставрополье: 15-летнюю девочку пыталась изнасиловать "охрана Кадырова"
Стали известны подробности конфликта казаков с кавказцами в городе Зеленокумске Ставропольского края в ночь с 26 на 27 ноября. По словам очевидцев, с обеих сторон в инциденте участвовали около ста человек. Как выяснили СМИ, только своевременное вмешательство милиции остановило развитие межнационального конфликта и не позволило ему перерасти в массовое побоище. По словам очевидцев, в ходе конфликта чеченцы прикрывались красными корочками и утверждали, что они входят в охрану главы Чечни Рамзана Кадырова.
Как сообщалось ранее, столкновение между местными казаками и представителями чеченской диаспоры, сопровождавшееся стрельбой, произошло после того, как 15-летняя учащаяся одного из зеленокумских ПТУ пожаловалась родным, что ее пытались изнасиловать чеченцы. В результате конфликта семь казаков с огнестрельными ранениями и один чеченец с травмой головы были доставлены в больницу.
Как рассказал газете "Комсомольская правда" атаман местного казачьего войска Владимир Чурин, присутствовавший при задержании чеченцев, молодые люди вели себя довольно нагло. Размахивали красными корочками и утверждали, что они из охраны Кадырова. О статьях, посвященных конфликту на Ставрополье, в понедельник пишут "Заголовки.ru".
Как выяснила газета "Коммерсант", девушка, к которой приставали чеченцы, побоялась сообщить о случившемся в милицию и рассказала обо всем своему брату-казаку. По ее словам, кавказцы пытались затащить ее в белый автомобиль Lada Priora с госномерами Чеченской республики. По данным издания, казаки искали обидчиков девушки почти неделю. Другие СМИ пишут, что инцидент с девушкой произошел около шести часов вечера в пятницу. Чеченцы якобы стали приглашать ее на увеселительную прогулку. Девушка отказалась, и тогда кавказцы попытались ее затащить в машину. В конце концов девушке все же удалось отбиться от назойливых кавалеров.
Казаки нашли машину, которую описала пострадавшая, на улице Новой Зеленокумска. Почти сразу на разборки приехала еще одна Priora, пассажиры которой показали какие-то удостоверения в красных корочках и заявили, что они якобы представляют госструктуры своей республики. По словам казаков, чуть позже к ним подъехал черный Lexus без номеров, из которого была открыта стрельба из травматического оружия. После расстрела все три машины скрылись.
По сведениям "Коммерсанта", Lexus был вскоре обнаружен казаками возле дома известной в районе чеченской семьи Надуевых. Как утверждают казаки, когда они подъехали к дому, чеченцы уже вызвали милицию, а сами вышли на улицу с травматическими пистолетами, карабином "Сайга" и автоматом Калашникова. По некоторым данным, чеченцы начали стрелять из АКМ по ногам прибывших буквально из-за спин милиционеров.
В результате семь казаков получили огнестрельные ранения: большинство - в ноги. Трое пострадавших госпитализированы. Состояние одного из них тяжелое, с ранениями в живот и печень он находится в реанимации. У еще одного пострадавшего прострелена коленная чашечка и кость, третьему пуля попала у руку. Травму головы получил один из чеченцев. По предварительным данным, в него попал кирпичом один из казаков.
Чеченцы утверждают, что они якобы защищались до прибытия милиции, так как к их дому прибыли около 100 казаков и стали "палить из травматического оружия". По горячим следам были задержаны трое чеченцев, еще по крайней мере один кавказец объявлен в розыск. При обыске у задержанных изъяты охотничье ружье "Сайга" и травматические пистолеты Макарова и Стечкина. На месте перестрелки обнаружены несколько гильз калибром 5,45 миллиметров. Задержанные оказались уроженцами Чечни, проживающими на территории Зеленокумска.
Власти края назвали конфликт бытовым, но для пресечения массовых беспорядков на усиленный режим службы были переведены и местная милиция, и внутренние войска. На помощь также были вызваны сотрудники УВД двух соседних районов - Георгиевского и Буденновского. По некоторым данным, по тревоге подняли даже солдат части ВВ МВД, расположенной в городе.
Как отмечает "Московский комсомолец", все на Ставрополье понимают, что в конфликте кроется межнациональная подоплека. В крае считают, что причиной этого и других инцидентов является слишком вольное поведение выходцев с Кавказа в казачьих станицах. В июле этот вопрос выносился на обсуждение краевого совещания. Заместитель полномочного представителя президента в СКФО Владимир Швецов тогда порекомендовал разработать правила поведения для молодежи за пределами своих республик. Как тогда заявил Швецов, кавказцы "нервируют" местное население некоторыми своими вызывающими действиями.
По факту стрельбы в Зеленокумске возбуждено уголовное дело по части 2 статьи 213 УК РФ (хулиганство), предусматривающее наказание в виде лишения свободы сроком до семи лет. Зачинщики драки задержаны, изъято оружие. По данным газеты, еще одно уголовное дело возбуждено по факту попытки изнасилования несовершеннолетней.
Как сообщает "КП", в Зеленокумск приехал атаман терского войскового казачьего общества Александр Бондарев и заместитель начальника милиции общественной безопасности Геннадий Березин. Вместе с местным атаманом и представителями церкви они пытались убедить казаков сохранять спокойствие.
============================
"Сохранять спокойствие": до следующей стрельбы, проституты?!? Mad Mad Mad
Вернуться к началу Перейти вниз
Nenez84

Nenez84

Количество сообщений : 14719
Дата регистрации : 2008-03-23

Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г. - Страница 5 Empty
СообщениеТема: Re: Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г.   Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г. - Страница 5 Icon_minitimeПн Ноя 29, 2010 1:01 am

http://kp.ru/daily/24598/765461/ Комсомольская правда
Перестрелка между чеченцами и казаками на Ставрополье: ранено восемь человек

Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г. - Страница 5 2073935
На память о встрече с гостями Зеленокумска у Кати остались такие раны......
Фото: КИРЕЕВА Инна

Ссора разгорелась из-за девушки
Инна КИРЕЕВА, Анна ГЛУШКОВА — 27.11.2010
Около шести часов вечера в пятницу к 15-летней девушке на улице стали приставать чеченцы. Они приглашали ее в свое авто на увеселительную прогулку. Девушка отбрила кавалеров, и тогда они попытались ее затащить в машину. Жертва настойчивых ухаживаний вырвалась лишь чудом. Дома она рассказала о случившемся
Ее родственники выследили машину и позвали на подмогу местных казаков. Ближе к полуночи защитники девичьей чести заблокировали машину с кавказцами в одном из районов города. Но миром уладить конфликт не получилось. Сидевшие в машине разговаривать с казаками не захотели и начали стрелять по ногам переговорщиков.
Затем они попытались скрыться. Но уйти от преследования им не удалось. Казаки их настигли, и снова завязалась перестрелка. Местные жители утверждают, что стреляли не из травматического оружия, а из огнестрельного. Были ли вооружены казаки, пока неизвестно. Стрельба в городе была слышна до двух ночи. По словам очевидцев, с обеих сторон и казаков, и чеченцев было около ста человек. Чтобы утихомирить стрелявших, к месту ЧП стянули наряды милиции. По некоторым данным, по тревоге подняли даже солдат части ВВ МВД, расположенной в городе.
Милиция задержала трех уроженцев Чечни, которые, по всей видимости, стали зачинщиками перестрелки в Зеленокумске. При обыске у них изъяли охотничье ружье «Сайга» и травматические пистолеты «Макаров» и «Стечкин». Задержанные оказались уроженцами Чечни.
Цитата :
- По словам проживающих здесь чеченцев, этих ребят они не знают. Скорее всего они приехали в город отдохнуть,-
рассказал «КП» атаман местного казачьего войска Владимир Чурин.
По словам местных жителей, приезжие были на трех машинах. Две из них казакам удалось блокировать, третья же — белая «приора», скрылась с места происшествия, когда дело запахло керосином. Сейчас правоохранительные органы пытаются разыскать удравших джигитов.
Цитата :
- Ребята вели себя довольно нагло. Размахивали корочками, утверждая, что они из охраны Кадырова, -
рассказал атаман, присутствовавший при задержании чеченцев.
На месте перестрелки нашли несколько гильз калибром 5,45 миллиметров. По всей видимости стреляли не только из охотничьего ружья «Сайга». А владелец автомата, которым были снаряжены патроны этого калибра, как раз и скрылся на белой «приоре».
Все «заезжие» горцы - молодые парни возрастом 20-25 лет. Сейчас трое из зачинщиков конфликта находятся в следственном изоляторе. Возбуждено несколько уголовных дел по статьям «хулиганство», «умышленное причинение тяжкого вреда здоровью двум и более лицам», а также возбуждено уголовное дело по факту покушения на изнасилование.
Цитата :
- Трое раненых казаков сейчас находятся в больнице. Состояние одного из них тяжелое, он был ранен в живот и печень, у другого прострелена коленная чашечка и кость, третьему пуля попала у руку, -
продолжает Владимир Иванович.
Владыка Ставропольский и Владикавказский Феофан как только узнал о волнениях, которые произошли городе Зеленокумск Советского района Ставрополья прислал мэру города и атаману местного казачьего общества письмо, в котором просит жителей города хранить спокойствие и мудрость.
Цитата :
- Узнав о событиях, произошедших в городе Зеленокумске в ночь с 26 на 27 ноября 2010 года, обращаюсь к вам и всем жителям города с призывом хранить мудрость и спокойствие в сложившейся ситуации. Верю и надеюсь, что правоохранительные органы исполнят свой долг и восторжествует закон,
- пишет Владыка.
Сам архиепископ пока не может прибыть в город, поскольку находится в Северной Осетии. Но он молится о скорейшем выздоровлении пострадавших, и сопереживает их семьям.
В Зеленокумск приехал атаман терского войскового казачьего общества Александр Бондарев и заместитель начальника милиции общественной безопасности Геннадий Березин. Вместе с местным атаманом и отцам Дмитрий, построив казаков перед православным центром «Ковчег», они пытались настроенных решительно сохранять спокойствия.
Цитата :
- Мы опасаемся, что ночью в городе могут начаться беспорядки, -
рассказал отец Дмитрий.
Вернуться к началу Перейти вниз
геолог

геолог

Количество сообщений : 2528
Дата регистрации : 2009-07-12

Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г. - Страница 5 Empty
СообщениеТема: Re: Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г.   Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г. - Страница 5 Icon_minitimeПн Ноя 29, 2010 2:13 am

Сумгаитский погром

Тоже когда-то начиналось с "незначительных" хулиганских эпизодов.
study
Вернуться к началу Перейти вниз
Nenez84

Nenez84

Количество сообщений : 14719
Дата регистрации : 2008-03-23

Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г. - Страница 5 Empty
СообщениеТема: Re: Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г.   Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г. - Страница 5 Icon_minitimeПн Ноя 29, 2010 2:36 am

Да. Косово вообще один к одному, что сейчас чичкерийцы вытворяют ...
Mad Mad Mad
Вернуться к началу Перейти вниз
геолог

геолог

Количество сообщений : 2528
Дата регистрации : 2009-07-12

Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г. - Страница 5 Empty
СообщениеТема: Re: Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г.   Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г. - Страница 5 Icon_minitimeПн Ноя 29, 2010 6:35 am

"Новая газета" разоблачила признания экс-офицера ФСБ о массовом убийстве в Чечне

Экс-офицер ФСБ рассказал про тайную операцию спецслужб и убийство сотрудников Красного Креста в Чечне


Цитата :
В качестве доказательства Потемкин предоставил британскому изданию расшифровку радиопереговоров диверсионной группы "Заслон" с центральным командованием. В расшифровке под кодовым обозначением Трофим проходит начальник диверсионной группы капитан Севастьянов. Синеглазкой в стенограмме называют Потёмкина, который тогда был лейтенантом и с тыла прикрывал группу. На сленге участников боевой операции "трехсотый" - это раненый, а "двухсотый" - убитый.

Радио "Свобода" публикует отрывок из расшифровки переговоров: "Центр, Центр! Вашу мать... "Синеглазка", прикрывай, мы с проблемами, выходим. У нас трехсотый. В школе не "духи"! Центр, что за херня? Там вообще не русские были! Кто это был? Центр, у них двухсотые... Три точно есть. Как понял меня? У них передатчик не наш, орали не по-нашему...
- "Трофим", как не "духи", а кто? Вы кого там положили? Персонал? Вы что, "чехов" от людей разучились отличать? Документы "духов" с собой? Часть выкини, понял? В поселке .. Как понял меня?
- Понял, понял, "Центр", сделаем... "

Как утверждает Потемкин, в результате спецназовцы разбросали в госпитале документы убитых ранее чеченцев, чтобы создать видимость нападения боевиков. Расследование по убийству не проводилось, и дело было замято. Как считает The Times, если теперь убийство персонала госпиталя Красного Креста в Чечне все же удастся расследовать, родственники погибших смогут подать судебные иски к России.


"Трёхсотому" наверное сотрудники красного креста клизму не туда вставили, а "синеглазка" записывал радиопереговоры на магнитофон НОТА-307 прячась под одеялом?..
Знаем, плавали... "Синеглазка" вброшена неубедительно, ни цента ей не платить.

study

Жду продолжения банкета когда чего-нибудь про Бута похожее скоро появиться на "викилинес" или ещё где.
Ну там съёмка "скрытой" камерой его встречи с каким то афганским талибчегом (арабо-американцем) и их торговые договорённости озвученные голосом похожим на голос Бута.

lol!
Вернуться к началу Перейти вниз
Nenez84

Nenez84

Количество сообщений : 14719
Дата регистрации : 2008-03-23

Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г. - Страница 5 Empty
СообщениеТема: Re: Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г.   Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г. - Страница 5 Icon_minitimeПн Ноя 29, 2010 2:41 pm

http://www.svobodanews.ru/content/article/2234064.html Радио Свобода 29.11.2010 19:34
Максим Ярошевский Ставрополье на межэтнической бомбе
Власти Ставропольского края заявляют, что столкновение между казаками и чеченцами в городе Зеленокумске не было межнациональным конфликтом. Уголовное дело возбуждено по статье "хулиганство". Могут ли повториться волнения, которые потрясли Ставрополье в 2007 году?
Как ранее сообщалось, в ночь с пятницы на субботу (с 26 на 27 ноября) несколько жителей Зеленокумска заступились за несовершеннолетнюю девушку, которую четверо молодых чеченцев пытались силой усадить в свою машину. Из автомобиля по казакам был открыт огонь из травматического и огнестрельного оружия.
Корреспондент радио Свобода на Ставрополье Григорий Бочкарев рассказывает:
Цитата :
– В понедельник в центральной городской больнице Зеленокумска всё еще находятся пятеро пострадавших в этом инциденте. Врачи оценивают их состояние как удовлетворительное и средней тяжести. Тяжёлых больных нет. Сразу же после происшествия ранения были зафиксированы у восьми человек: у семерых молодых казаков и у одного их сверстника-чеченца. По предварительным данным, его ударили по голове кирпичом.
Чеченцы утверждают, что они якобы защищались до прибытия милиции. По горячим следам были задержаны трое чеченцев, ещё, по крайней мере, один кавказец объявлен в розыск. При обыске у задержанных изъяты охотничье ружье "Сайга" и травматические пистолеты Макарова и Стечкина. На месте перестрелки обнаружены несколько гильз калибром 5,45 миллиметров, предположительно от автомата Калашникова
Власти края сразу же назвали конфликт бытовым, но для пресечения возможных массовых беспорядков на усиленный режим службы на всякий случай были переведены и местная милиция, и внутренние войска. На помощь также были вызваны сотрудники УВД двух соседних районов – Георгиевского и Будённовского.
Заместитель председателя правительства Ставрополья Сергей Ушаков, курирующий безопасность, заявил, что конфликт между казаками и чеченцами, произошедший в ночь на 27 ноября, является обыкновенным хулиганством. По его словам, ситуация в районе стабилизирована.
* * *
А вот как расценивает очередное ЧП не Ставрополье заместитель директора информационно-аналитического центра "Сова" Галина Кожевникова, много лет занимающаяся изучением конфликтов на почве межнациональной вражды:
Цитата :
– Ставрополье – полиэтничный регион. Безусловно, драки, в которых с разных сторон участвуют представители разных этнических групп, там не редкость. Другое дело, что последние несколько месяцев о конфликтах, возникающих на Ставрополье – как в самом городе, так и по всему Ставропольскому краю, – становится известно все чаще и чаще. Мне не вполне понятна причина этого. Есть ощущение, что идет некий информационный вброс именно по Ставрополью. Возможно, просто в связи с тем, что это – единственный, условно говоря, "славянский" регион, который попадает в зону недавно образованного Северо-Кавказского федерального округа… Но это всего лишь мое предположение.
– Но национализм действительно сильно развит именно на юге России?
Цитата :
– Говорить о том, что национализм развит именно на юге в целом, нет никаких оснований. Но на юге России есть очень серьезный дестабилизирующий, на мой взгляд, фактор – казачество. Это русские националисты, чего они и не скрывают. Казаки, поддерживаемые властями, ведут себя как доминирующая этническая группа. Именно это является довольно сильным провоцирующим фактором. При обострении каких-то ситуаций, естественно, казаки выступают очень активно. Я считаю, что это очень сильно провоцирует нестабильность. А власти слишком поздно, на мой взгляд, спохватились именно на юге России, поздно осознали: что-то нужно делать. Для того, чтобы в Ставрополе, например, задумались серьезно, нужны были беспорядки 2007 года. Тогда немножечко придавили ультраправые организации, но они никуда не делись. Я имею в виду не казачество, а именно ультраправые организации, которые были на Ставрополье: все они прекрасно существуют. Кто-то из их лидеров входит в какие-то советы при муниципалитетах, кто-то заведует спортивными клубами… Все это есть. Нет ярко выраженного отношения к этому.
Между тем, край действительно очень полиэтничный, очень напряжены здесь межнациональные отношения. И мы видим: то там, то здесь вспыхивают массовые драки со, скажем так, националистическими мотивами. К сожалению, правоохранительные органы и судебная система уже не могут подавить вспышки этого насилия. Например, только в нынешнем году было несколько групповых судебных процессов. И не только по делам, когда русские побили нерусских. А, например, по драке между даргинцами и нагайцами, где признан мотив межэтнической ненависти, и т. д.
Повторяю, слишком поздно власти обратили внимание на эту проблему. Ее теперь нельзя решить репрессивными методами. Любой конфликт, который может быть истолкован в этнических терминах, будет здесь истолкован в этнических терминах. А конфликт с участием чеченцев, безусловно, будет истолкован именно так и никак иначе. Потому что там еще добавляет остроты поведение политических властей Чечни, –
считает Галина Кожевникова.
В Зеленокумск уже прибыли атаман терского войскового казачьего общества Александр Бондарев и заместитель начальника милиции общественной безопасности края Геннадий Березин. Вместе с местным атаманом и представителями церкви они пытаются убедить казаков сохранять спокойствие.
===============================
Ну, и чем принципиально подонки Ушаков, Бондарев и Березин приниципиально отличаются от продажной шлюхи Кожевниковой ?!? Mad Mad Mad
Вернуться к началу Перейти вниз
Nenez84

Nenez84

Количество сообщений : 14719
Дата регистрации : 2008-03-23

Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г. - Страница 5 Empty
СообщениеТема: Re: Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г.   Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г. - Страница 5 Icon_minitimeВт Ноя 30, 2010 4:33 am

http://www.rus-obr.ru/days/8744 Русский Обозреватель 30/11/2010 - 12:45
Кожевникова разжигает ненависть к казачествуАвтор Русский обозреватель
В своём интервью «Радио Свобода» заместитель директора информационно-аналитического центра «Сова» Галина Кожевникова заявила, что казачество является дестабилизирующим и даже «довольно сильным провоцирующим фактором» на юге России.
Цитата :
«Говорить о том, что национализм развит именно на юге в целом, нет никаких оснований, — отметила Кожевникова в своём интервью. —Но на юге России есть очень серьезный дестабилизирующий, на мой взгляд, фактор —казачество. Это русские националисты, чего они и не скрывают. Казаки, поддерживаемые властями, ведут себя как доминирующая этническая группа. Именно это является довольно сильным провоцирующим фактором. При обострении каких-то ситуаций, естественно, казаки выступают очень активно. Я считаю, что это очень сильно провоцирует нестабильность. А власти слишком поздно, на мой взгляд, спохватились именно на юге России, поздно осознали: что-то нужно делать».
В связи с этим заявлением представителя организованной группы «Сова», «Русский Обозреватель» полагает необходимым процитировать ст. 282 Уголовного Кодекса РФ.
Статья 282. Возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства
1. Действия, направленные на возбуждение ненависти либо вражды, а также на унижение достоинства человека либо группы лиц по признакам пола, расы, национальности, языка, происхождения, отношения к религии, а равно принадлежности к какой-либо социальной группе, совершенные публично или с использованием средств массовой информации, —
наказываются штрафом в размере от ста тысяч до трехсот тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период от одного года до двух лет, либо лишением права занимать определенные должности или заниматься определенной деятельностью на срок до трех лет, либо обязательными работами на срок до ста восьмидесяти часов, либо исправительными работами на срок до одного года, либо лишением свободы на срок до двух лет.
2. Те же деяния, совершенные:
а) с применением насилия или с угрозой его применения;
б) лицом с использованием своего служебного положения;
в) организованной группой, —
наказываются штрафом в размере от ста тысяч до пятисот тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период от одного года до трех лет, либо лишением права занимать определенные должности или заниматься определенной деятельностью на срок до пяти лет, либо обязательными работами на срок от ста двадцати до двухсот сорока часов, либо исправительными работами на срок от одного года до двух лет, либо лишением свободы на срок до пяти лет.
Вернуться к началу Перейти вниз
Nenez84

Nenez84

Количество сообщений : 14719
Дата регистрации : 2008-03-23

Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г. - Страница 5 Empty
СообщениеТема: Re: Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г.   Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г. - Страница 5 Icon_minitimeВт Ноя 30, 2010 4:38 am

http://www.rus-obr.ru/days/8743 Русский Обозреватель 30/11/2010 - 11:33
Автор Русский обозреватель Нухажиев: изнасилование русской девочки — «заурядное преступление»
Инцидент в ставропольском Зеленокумске наконец-то прокомментировал и уполномоченный по правам человека в Чеченской Республике Нурди Нухажиев. Омбудсмен заявил, что конфликт возник «на почве заурядных уголовных преступлений» и не имеет межнациональной подоплеки.
Цитата :
«Благодаря действиям местных правоохранительных органов, органов самоуправления, духовенства, попытки некоторых сил предать ему межнациональную окраску были пресечены», —
говорится в заявлении Нухажиева, опубликованном на его сайте.
По словам чеченского «правозащитника», Северный Кавказ — регион, где имеется богатейший опыт взаимоуважительного проживания народов. Он считает, что сейчас, когда
Цитата :
«намечены пути решения существующих в регионе проблем, мы все, жители Северного Кавказа, обязаны беречь мир, укреплять согласие и взаимоуважение народов».
«Надеемся, что любые попытки разжигать межнациональные страсти на почве заурядных уголовных преступлений и впредь получат достойный отпор со стороны всех здоровых сил Ставропольского края», —
говорится в заявлении уполномоченного, которое цитирует «Росбалт».
Также Нухажиев выражает надежду, что правоохранительные органы при расследовании данного инцидента будут беспристрастно и объективно следовать букве закона.
Вероятно, чеченский омбудсмен имеет в виду, что чеченцы, фактически устроившие расстрел казаков в Зеленокумске, останутся безнаказанными, как это обычно и бывает в подобных случаях, а сам конфликт стараниями
Цитата :
«здоровых сил Ставропольского края» будет «спущен на тормозах».
А наиболее диким в заявлении уполномоченного по правам человека в Чеченской Республике является утверждение, что, оказывается, попытка группового изнасилования 15-летней русской девочки чеченскими мужиками — это «заурядное преступление»! Не хватает только формулировки в стиле Карлсона: «Пустяки, дело-то житейское!»
Добавим, что помимо уголовного дела по факту покушения на изнасилование несовершеннолетней следственный отдел при ОВД по Советскому району возбудил еще три уголовных дела по факту событий в Зеленокумске: по части 1 статьи 112 (причинение среднего вреда здоровью) УК РФ, по пункту «а» части 2 статьи 115 УК РФ (умышленное причинение легкого вреда здоровью из хулиганских побуждений), а также по части 2 статьи 167 УК РФ (умышленное повреждение и уничтожение чужого имущества), сообщает РИА «Новости».
Также поступила информация о том, что председатель чеченской диаспоры в Ставропольском крае, официальный представитель главы Чечни в регионе Рамзан Дадаханов опроверг сообщение об участии в конфликте охранников Рамзана Кадырова. По его словам, конфликт произошел через семь дней после отъезда охранников Кадырова из Зеленокумска.
Цитата :
«Эти чеченцы — два человека — они уехали уже, — цитирует слова Дадаханова газета «Новости Ставрополя». — После их отъезда конфликт пошел. Участвовала в конфликте посторонняя семья».
Цитата :
«Рамзан Кадыров будет это комментировать. Он не может лезть сейчас в конфликт, потому что им сейчас занимается прокуратура и милиция», —
добавил Дадаханов.
Вернуться к началу Перейти вниз
Nenez84

Nenez84

Количество сообщений : 14719
Дата регистрации : 2008-03-23

Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г. - Страница 5 Empty
СообщениеТема: Re: Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г.   Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г. - Страница 5 Icon_minitimeВт Ноя 30, 2010 4:41 am

http://www.rus-obr.ru/opinions/8731 Русский Обозреватель 29/11/2010 - 14:47
Степан Василенко Зеленокумск: бытовой конфликт или межнациональный?
По словам Сергея Ушакова, заместителя председателя правительства Ставропольского края, курирующего направление безопасности, никакого конфликта на межнациональной почве на Ставрополье нет, а есть
Цитата :
«проявление криминального характера без какой-либо межнациональной подоплеки».
Порой отличить бытовой конфликт от межнационального достаточно сложно. Критерий, однако, имеется: пока в противостоянии стороны участвуют исключительно на основании личной неприязни друг к другу, его можно считать бытовым. Однако когда в него вливаются люди, выбирающие сторону уже исключительно на основании принадлежности дерущихся к "своему" этносу — конфликт становится межнациональным.
Происшедшее в Зеленокумске, несомненно, началось как бытовой конфликт — но к тому времени, как на место событий прибыли работники правоохранительных органов, он уже готов был окончательно превратиться в межнациональный: туда подтянулись земляки чеченцев, местные казаки. Формально стать межнациональным ему не дала милиция.
Впрочем, вычислять этническую составляющую в данном конкретном инциденте предстоит следственным органам.

Степан Василенко, редактор Северо-кавказского новостного агентства.
Вернуться к началу Перейти вниз
Nenez84

Nenez84

Количество сообщений : 14719
Дата регистрации : 2008-03-23

Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г. - Страница 5 Empty
СообщениеТема: Re: Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г.   Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г. - Страница 5 Icon_minitimeВт Ноя 30, 2010 4:56 am

http://www.rus-obr.ru/ru-web/8738 Русский Обозреватель 29/11/2010 - 20:52
Автор Русский обозреватель Стрельба 27-го ноября
СМИ бессовестно врут. Видимо, пересказывают выданную властями официальную информацию.
Все началось еще днем. Черная приора с «гостями» из Чечни разъезжала по городу. Привлекли к себе внимание вызывающим и хамским поведением. В районе Новогригорьевки тыкали пистолетом в людей, потом всплыла история с попыткой изнасилования пятнадцатилетней девочки. В общем, к вечеру казаки стали искать эту «приору», что бы остепенить зарвавшихся «гостей».
Около полуночи на асфальтированный пятачок у магазина «Гастрономчик» подъехала нашумевшая «приора». От туда вышли четверо, а не двое, как пишут СМИ. Двое из них стали размахивать корочками работников милиции. На вопрос, не считают ли они, что удостоверения милиционеров дают им право на насилие и растление несовершеннолетних, они ответили стрельбой из травматического оружия. Ранили в голову молодого казачка. Воспользовавшись замешательством, чеченцы быстро погрузились в машину и попытались скрыться. Началось преследование. Обстреляли чеченскую «приору».
Небольшое отступление. Осенью в казачество вступило полторы сотни человек, и еще несколько сотен сочувствующих стали помогать казакам неофициально. Обычные трудяги, у большинства нет финансовой возможности делать разрешения на оружие и приобретать дорогостоящие гладкоствольные и травматические стволы. На встречу с чеченцами только оружие было только у одного казака. Все без исключения были максимум с резиновыми дубинками.
Беглецы улепетывали в сторону большого роскошного особняка на улице Калинина, где живут две, нигде не работающие, чеченские семьи.
У ворот особняка казаки попытались блокировать пытавшуюся заехать во двор машину.
Из двора выбежали три взрослых чеченца.
Теперь про пневматику, про которую врут СМИ. Первый обросший щетиной, в очках и в красной бейсболке открыл огонь из импортного автомата с дорогущей оптикой. Пули вырывали куски асфальта. Второй, коротко стриженный, плотного телосложения, был с большим длинноствольным автоматическим пистолетом. Или «стечкин» или что-то импортное. В другой руке у него был промысловый карабин «сайга» стреляющий патронами калибра 7х62. Третий, без особых примет, был с травматическим «макаровым» и двуствольным ружьем серьезного калибра.
Надо отдать должное казакам. Они не испугались и не бросились врассыпную, на что рассчитывали чеченцы. Вместо этого казаки стали их обступать со всех сторон, требуя прекратить огонь. На требования прекратить стрельбу, раздавались новые автоматные очереди. Снова появились раненные.
Потом чеченец с автоматом предложил поговорить. К нему навстречу шагнул доброволец-переговорщик. Разговор оказался коротким. Чеченец исподтишка ударил его в лицо металлическим прикладом автомата, снеся парню половину лица. Снова стрельба.
Тот, что был с карабином 7х62 прострелил совсем зеленому казачку ногу выше колена.
Еще одному казаку достался заряд дроби в печень. безоружные казаки, бросаясь на стреляющие стволы, продолжали наступать. Приехала милиция. Экипаж вневедомственной охраны. Чеченцы, отступив воротам особняка, спрятались за спины милиционеров.
Прибывшие менты никак не отреагировали на то, что чеченцы находились на улице с оружием. Напротив повернулись к ним спинами, направили на казаков стволы «калашниковых» и стали обзывать казаков бандитами. Чеченцы стали стрелять по казакам из за спин милиционеров. Менты не предпринимали попыток разоружить чеченцев. Подвластные законам Российской федерации, граждане находятся в нарушение этих законов находятся на улице с оружием, стреляют по безоружным людям, а милиция бездействует. Такая картина привела казаков в бешенство. Снова полезли на стволы, теперь уже и на ментовские.
Стали съезжаться все новые и новые милицейские силы. Приехало милицейское начальство. Прибыл начальник милиции Новиков. Появилось казачье начальство. Менты сообщили про выехавший ОМОН. В общем-то, с этого момента начался сбор и улик, опросы потерпевших и свидетелей. Замечу, что во время взятия показаний, некоторые милиционеры давили на потерпевших, спрашивая, не боятся ли они давать показания, намекая, что у потерпевших могут быть проблемы.
В доме начался обыск. Менты изымали оружие, боеприпасы.
Гильз на дороге и у двора насобирали чуть ли не половину ведра. Чеченцы не скупились на пули.
На следующее утро в актовом зале христианского центра Ковчег состоялась встреча казаков с краевым начальством МВД, прокуратуры, ФСБ, главами городской и районной администрации.
Основной темой были призывы не предавать происшествие огласке, не общаться с прессой, не привлекать к случившемуся лишнего внимания. Было ясно, что в случившимся, руководители МВД, ФСБ, краевой прокуратуры, чиновники администрации видели для себя источник неприятностей. Поэтому они вытесняли конфликт из области этнических, политических взаимоотношений в область быта и криминала.
Спокойствие на бумаге для них оказалось дороже настоящего спокойствия.
Правильно, кому захочется иметь у себя в регионе вторую Кондопогу?
Причина конфликта чисто этническая. У чеченцев стойкая неприязнь к лицам других национальностей. Они этого не скрывают. Для них нет разницы кто перед ними: мусульмане, христиане. Главное для них чеченец ты или «все остальные». От сюда неуважение к традициям тех мест, куда они мигрируют, от сюда их конфликтность, шовинизм, агрессивный национализм на этнической и религиозной почве. Надо заметить, что религиозность эта — чистой воды показуха. Когда речь идет о пьянстве, блуде, наркотиках, обмане, аферах, грабежах, жестоких убийствах, они не вспоминают про ислам. Но когда нужно очистить лик земли от «неверных» тогда они вспоминают про ислам.
Именно неуважение к местным традициям, к коренным жителям и послужило причиной конфликта.
Снова вспомню про регулярные угрозы со стороны «мирных» чеченцев, устроить в Зеленокумске второй Беслан. Эти угрозы озвучивают школьники-чеченцы, торговцы с рынка. Нельзя обходить вниманием дух в котором воспитывают чеченских детишек. С малых лет чеченцев, дагестанцев учат, что русские — это свиньи, неверные, мерзость, которую нужно презирать, топтать, ломать. Дети идут в садики, в школу и там проявляется заложенное в них воспитание. Так что ночной расстрел — это ни какое не хулиганство. Это проявление национальной и религиозной нетерпимости со стороны, устроивших это, чеченцев.
Им не раз говорили: хотите здесь жить — живите. Но тихо, ни кого не трогайте, ведите себя прилично, как подобает людям.
Теперь люди начнут вооружаться. Даже те, кто не собирался обзаведутся стволами.

http://voysko.blog.ru/
Вернуться к началу Перейти вниз
Nenez84

Nenez84

Количество сообщений : 14719
Дата регистрации : 2008-03-23

Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г. - Страница 5 Empty
СообщениеТема: Re: Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г.   Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г. - Страница 5 Icon_minitimeСр Дек 01, 2010 4:08 am

http://www.rus-obr.ru/days/8764 Русский Обозреватель 01/12/2010 - 10:34
Автор Русский обозреватель Задержанные в Зеленокумске чеченцы – на свободе
Задержанные в Зеленокумске по подозрению в участии в вооружённом конфликте чеченцы, Аюп и Магомед Гафаровы, отпущены на свободу. Теперь братья будут проходить по делу о «бытовом конфликте» как свидетели, несмотря на то, что они стреляли в казаков из травматического оружия.
Мало того, как сообщает СКФО-news со ссылкой на портал газеты «Комсомольская правда», Магомед ещё и считается потерпевшим – у него, по словам местных силовиков, прострелена рука и разбита кирпичом голова.
Цитата :
«Их отпустили, потому что они стреляли из травматического оружия, - заявил начальник отдела собственной безопасности РОВД Советского района Валерий Воробьев. - Дело возбуждено по статье части 2 115 УК РФ - умышленное причинение легкого вреда здоровью. А она не предусматривает арест. Парни - местные жители. Поэтому никуда они не уедут».
При этом, по словам «правоохранителя», старший брат Аюпа и Магомеда, Иса Гафаров находится в СИЗО под арестом.
Цитата :
«Он стрелял из огнестрельного оружия, у пострадавших серьезные ранения, поэтому его не выпустили», -
уточнил Воробьёв.
Также находятся на свободе ещё двое чеченцев - Беслан и Сухрап (их фамилии не называются). Именно они, по версии следствия, попытались изнасиловать 15-летнюю Екатерину Чернову. При этом Сухрап, преследовал на машине сбежавшую от насильника девушку, тоже фигурирует в деле он лишь как свидетель.
На прямой вопрос корреспондента «КП»:
Цитата :
«Почему же вы его не арестуете?»
местные милиционеры ответили:
Цитата :
«А вы нам сначала заявление от потерпевшей принесите. Нет заявления - нет дела»
Вчера Катя всё-таки написала заявление; при этом, она не верит, что местная милиция вообще будет что-то расследовать. Между тем, в Зеленокумск стягиваются дополнительные силы МВД.
Цитата :
«Там находятся дополнительные силы ГУВД по Ставропольскому краю, и не только для повышения уровня безопасности, но и для проведения серьезной работы в оперативном плане», -
цитирует РИА «Новости» слова начальника МВД по Северо-Кавказскому федеральному округу Сергея Ченчика.
Вернуться к началу Перейти вниз
Nenez84

Nenez84

Количество сообщений : 14719
Дата регистрации : 2008-03-23

Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г. - Страница 5 Empty
СообщениеТема: Re: Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г.   Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г. - Страница 5 Icon_minitimeСр Дек 01, 2010 4:11 am

http://www.rus-obr.ru/opinions/8753 Русский Обозреватель 30/11/2010 - 15:55
Матвей Цзен Кожевникова провоцирует 282-ю
Зам.директора центра "Сова" Галина Кожевникова в интервью радио "Свобода" заявила, что на юге России есть очень серьезный дестабилизирующий фактор, и этот фактор — казачество.
Цитата :
"Это русские националисты, чего они и не скрывают. Казаки, поддерживаемые властями, ведут себя как доминирующая этническая группа", —
пожаловалась Кожевникова.
Галина Кожевникова назвала себя экспертом по русским националистам на неизвестных мне основаниях — соответствующего образования у нее нет. С националистами она также не общается. Все, чем она занимается — это провокации.
В данном случае она, на мой взгляд, провоцирует русских националистов на то, чтобы они подали на нее заявление о разжигании межнациональной розни. Она ждет от них заявления по 282-й, что даст ей, в свою очередь, возможность дополнительно порассуждать о том, как русские тоскуют по плётке и кирзовому сапогу.
Самым правильным было бы не поддаваться на провокации Галины Кожевниковой и игнорировать её, потому что она не эксперт, а всего лишь Кожевникова. А центру "Сова" можно посоветовать пересмотреть свою кадровую политику и сменить русофобку на настоящего специалиста.

Матвей Цзен, адвокат, депутат муниципального собрания МО «Покровское-Стрешнево», член Русского общественного движения
Вернуться к началу Перейти вниз
Nenez84

Nenez84

Количество сообщений : 14719
Дата регистрации : 2008-03-23

Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г. - Страница 5 Empty
СообщениеТема: Re: Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г.   Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г. - Страница 5 Icon_minitimeСр Дек 01, 2010 10:57 pm

http://www.rosbalt.ru/2010/11/24/793310.html ИА «Росбалт» 2010-11-24 19:30:00+03
Денис Терентьев Кавказская дань
В последние годы Кремль в своей политике исходил из того факта, что лучше топить Кавказ в деньгах, чем в крови. Но в посткризисный период денег может не хватить.
Отношение к кавказскому сепаратизму российских лидеров, значительную часть которых составляют бывшие силовики, однозначно. И раз они пошли на то, чтобы, по сути, платить дань собственным назначенцам, значит, иного варианта у них действительно не было.
Дань в данном случае – это прямое истолкование дотаций. На Кавказе нет ни одного субъекта Федерации, который получал бы из центра менее половины своего бюджета (в официальных документах дотации именуют безвозмездными поступлениями). Даже в Адыгее, которая является анклавом внутри Краснодарского края и значительно удалена от взрывоопасных районов Кавказа, доля безвозмездных поступлений в последние годы колебалась от 50 до 60% бюджета. В Кабардино-Балкарии этот показатель варьировался от 65 до 73%, в Карачаево-Черкесии – от 63 до 72, в Ингушетии — от 82 до 90, в Дагестане — от 75 до 80, в Северной Осетии — от 63 до 70, в Чечне – от 87 до 92% республиканской казны.
В денежном выражении размер безвозмездных поступлений в Чечне достигал 23 млрд рублей в год. Безусловно, эта республика больше всех пострадала от военных конфликтов в девяностые годы. Но субъект Федерации, в котором добывается несколько миллионов баррелей нефти ежегодно (это было при цене более $100 за баррель), уже по одной этой причине не может получать в виде подношений 90% бюджета. И при этом требовать еще.
Даже из открытых источников мы знаем, что руководство Чечни выходило в Москву с предложением давать им по 40 млрд рублей в год. А когда инициатива не прокатила, попросили оставлять в республике все собранные здесь налоги. Все субъекты перечисляют, а мы не будем. Почему? Потому!
Я не знаю, как преподносят свои аргументы кавказские наместники в официальных беседах и документах, но в просторечии их можно объединить словом «кровь». Война, сепаратизм, терроризм, ваххабизм – все это на Кавказе находит свое реальное воплощение в кровопролитии.
В Чечне мне рассказывали о старом добром обычае не дробить наследство. Умер папа – все наследует старший сын, но младшим парням он должен дать саблю и коня. А куда они с этим добром денутся? Объединятся с такими же абреками – и поближе к караванным путям. Сейчас, вероятно, пугают Кремль чем-то подобным: размножаемся мы ударно, молодежь у нас злая и голодная. Не дашь денег – беда может выйти: наслушаются ваххабитов, отрастят бороды, уйдут в горы. Будут детские садики захватывать – мама не горюй. Поэтому лучше дай.
В Чечне сегодня – неимоверное количество военизированных формирований, структурно относящихся то к МВД, то к Минобороны, но реально подчиняющиеся только президенту республики Рамзану Кадырову. Вероятно, это единственное, чем можно занять сегодня чеченских парней – одеть в форму, дать автоматы, посадить на шею бюджету и отвернуться. Потому что Кремль позволяет Рамзану Ахмадовичу многое из того, за что любой уральский губернатор давно отправился бы в отставку – в лучшем случае. При Кадырове создаются фонды, в который как зайки платят все местные предприниматели. А когда Счетная палата признает эти сборы незаконными, выясняется, что все деньги из них уже потрачены.
Цитата :
«На восстановление республики» —
рапортуют близкие к президенту Чечни деятели.
Хотя за последние годы в Чечню закачано столько денег, что можно построить несколько лас-вегасов. Восстановить дома для сирот – святое, но почему налоги граждан России, по большей части христианской страны, идут на строительство исламского комплекса в Грозном? Почему эти налоги густым слоем летят под ноги танцовщиц, развлекающих Кадырова во время праздников? Кунаки президента и это объяснят: мол, есть старый добрый обычай бросать деньги на танцпол. А как еще бедным женщинам заработать себе на шпильки? Судя по фотографиям в федеральных изданиях, купюры меньше тысячи рублей или ста долларов танцовщицам бросать западло. Это тоже старый добрый обычай?
Дело даже не в том, что деньги простых россиян покрыли Кавказ слишком кучно. Хотя расходы на безвозмездные дотации уже сопоставимы с расходами на высшее образование по всей стране. В последние два года закрома родины с душой распахнулись перед Абхазией и Южной Осетией. И это вряд ли принесет мир в «горячие точки» на Кавказе – скорее, наоборот. Но и это не беда.
По-настоящему плохо, что власть перестает интересовать уважение простых граждан. И даже рейтинг не так важен – уже существуют другие технологии победы на выборах. Если бы это было иначе, то многочисленные кураторы Рамзана Кадырова настоятельно посоветовали бы ему вести себя скромнее хотя бы перед объективами. Страна ведь только выбирается из кризиса. Ведь и ежу понятно, что в глазах тысяч уволенных из-за нехватки денег россиян пляски чеченского лидера на безвозмездных дотациях выглядят как карикатуры на пророка Мухаммеда в глазах правоверных. Или действительно – кураторы уже ничего не курируют?
Вернуться к началу Перейти вниз
Nenez84

Nenez84

Количество сообщений : 14719
Дата регистрации : 2008-03-23

Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г. - Страница 5 Empty
СообщениеТема: Re: Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г.   Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г. - Страница 5 Icon_minitimeЧт Дек 02, 2010 5:33 am

http://www.apn-spb.ru/news/article8012.htm «Агентство Политических Новостей Северо-Запад» 18:10 [2010-12-01]
Друг Кадырова Архиепископ Феофан: насилуемым чеченцами девушкам надо быть скромнее
Архиепископ Ставропольский и Владикавказский Феофан очень своеобразно прокомментировал недавний конфликт между чеченцами, пытавшимися затащить в машину 15-летнюю девочку, и казаками, которые ее отбили, а потом были обстреляны чеченцами из травматических пистолетов и автомата (семь человек получили ранения, в том числе один - тяжелое). Владыка по-отечески пожурил обе стороны, призвав их к сдержанности и компромиссу, а напоследок сделал выговор и едва избежавшей изнасилования барышне.
Цитата :
«Надо нашим девушкам вести себя скромнее, чтобы не давать повода!» -
строго заметил Феофан. Удивляться откровению владыки не стоит: архиепископа связывают самые теплые отношения с Рамзаном Кадыровым.
Вернуться к началу Перейти вниз
Nenez84

Nenez84

Количество сообщений : 14719
Дата регистрации : 2008-03-23

Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г. - Страница 5 Empty
СообщениеТема: Re: Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г.   Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г. - Страница 5 Icon_minitimeЧт Дек 02, 2010 6:29 am

http://www.rus-obr.ru/days/8779 Русский Обозреватель 01/12/2010 - 22:37
Автор Русский обозреватель Терские казаки: если государство бездействует, мы сами себя защитим!
Совет атаманов Терского казачьего войска распространил открытое письмо к жителям и органам власти Северо-Кавказского Федерального округа, в котором даёт свои оценки событиям в Зеленокумске, последовавшими за попыткой нескольких чеченцев изнасиловать несовершеннолетнюю русскую девочку.
«На защиту 15-летней девушки поднялись мужчины. Заступившись за девичью честь, четыре человека с пулевыми ранениями оказались в больнице, — говорится в письме, которое цитирует «Новый Регион». — Видит Бог, всеми своими силами мы всегда старались поддерживать мир и не раздувать постоянно тлеющий на Кавказе огонь, но слишком велики наши потери в последнее время, и слишком часто нас провоцируют на ответные действия».
Авторы письма отмечают, что власти стараются успокоить и с помощью СМИ убедить, что все не так страшно, мол, давайте конкретные факты, кто вас вытесняет, кто давит? Вот факты.
«Еще не успели высохнуть слезы на глазах близких после гибели кизлярского атамана Петра Стаценко — бандиты расстреляли его возле собственного дома. Еще не забыла свой страх та девочка-казачка из Пятигорска, которую пару месяцев назад казаки силой отбили у бандитов. Еще не успели восстановить разрушенный храм станицы Рождественской в Ингушетии, как его купол снова расстреляли, — говорится в письме. — А может ли кто-то назвать хоть один случай, когда казак или русский пытались силой взять чеченскую девушку? Или, может быть, кто-то из православных расстрелял мечеть? Никто не обвинит в этом казаков, потому что таких примеров нет!»
«Так чего же ждет наша власть? Мы живем в правовом государстве и не хотим нарушать закон. Но чтобы мы могли спокойно ходить по своей земле и не бояться за жизнь близких, власть должна обеспечить нам мир и порядок. Казаки не могут противопоставить свои кинжалы и шашки огнестрельному оружию!», — говорится в обращении.
Атаманы Терского казачьего войска напоминают, что казаки — истинные хозяева этих земель.
«Казаки заселили и освоили эти края и доказательством тому станицы и хутора — исконно казачьи поселения! — приводят факты авторы письма. - Заметьте, не аулы, а станицы! Котляревская, Ессентукская, Наурская, Кочубеевская... Так почему нам создают невыносимые условия для проживания на исконной казачьей и русской территории? Мы не намерены терпеть грязные вылазки, которые заканчиваются кровью наших братьев».
«За наше гостеприимство нам же отвечают кровью, — возмущаются казаки. — Что это за гости, которым надоели хозяева? Это вы пришли в наши станицы, а не мы в ваши аулы! А уж коли пришли, то соблюдайте наши правила и живите по нашим российским законам! Мы всегда рады гостям, но не надо к нам ходить со своим уставом и уж, тем более, будьте любезны, оружие оставьте у порога!».
Казацкие атаманы утверждают, что «сейчас снова кровавые события расползаются по территории Кавказа, как эпидемия чумы». Очень сложное положение дел в республиках, но сегодня волны конфликтов все чаще и чаще поднимаются и на Ставрополье. События, подобные тому, что случилось в Зеленокумске, в свое время послужили началом исхода русскоязычного населения из республик Северного Кавказа.
«Именно такие неправомерные действия вынуждали и вынуждают православных жителей покидать землю своих предков, — говорится в письме. — Чтобы остановить этот процесс, необходимо принять самые срочные меры, и защитить своих граждан должно государство. Но если оно этого не делает, то ответ напрашивается сам собой. Мы не собираемся творить такой же беспредел, но мы не позволим сжигать наши дома, убивать матерей и детей, насиловать жен и дочерей.
«И если государство и власть в нем не в состоянии обеспечить безопасность нашим семьям, нам придется самим об этом позаботиться», — заканчивают свое письмо атаманы Терского казацкого войска.
=============================
Дай Бог, чтобы ряженые вспомнили, кем они когда-то были...
Вернуться к началу Перейти вниз
Nenez84

Nenez84

Количество сообщений : 14719
Дата регистрации : 2008-03-23

Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г. - Страница 5 Empty
СообщениеТема: Re: Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г.   Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г. - Страница 5 Icon_minitimeЧт Дек 02, 2010 6:33 am

Корхов Юрий Вадимович #9, 02/12/2010 - 11:03
Тяжело читать: больше на плач похоже чем на боевой клич племени, вышедшего на тропу войны. Но издеваться по поводу скоморохов уже не могу - не честно. В 90-х бросили своих, неужто повторяется? Остается старое русское - помогай вам БОГ, братушки! Отступать некуда - станицы дедовские превратились в чужие аулы! Закупайте, доставайте (отнимайте у "гостей") настоящее оружие и не ждите когда вам его разрешит/пожалует держава - она далеко и высоко где-то сидит, а тут матери, дети, девчонки свои рядом на улицу опасаются лишний раз выйти, тем более ночью.
===================================
Утерянную пассионарность нечем компенсировать пока... Sad
Вернуться к началу Перейти вниз
Nenez84

Nenez84

Количество сообщений : 14719
Дата регистрации : 2008-03-23

Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г. - Страница 5 Empty
СообщениеТема: Re: Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г.   Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г. - Страница 5 Icon_minitimeПт Дек 03, 2010 7:55 am

http://www.rus-obr.ru/days/8796 Русский Обозреватель 02/12/2010 - 20:10
Автор Русский обозреватель ОП нашла в Зеленокумске угрозу «многонациональному народу РФ»
Рабочая группа Общественной палаты РФ по развитию общественного диалога и институтов гражданского общества на Кавказе обнаружила попытки развязать в России этнический конфликт по югославскому типу и призвала подписать меморандум о противодействии экстремизму и межнациональной розни.
Цитата :
«Последние события в городе Зеленокумск Ставропольского края, где произошла массовая драка с применением огнестрельного оружия между местными казаками и уроженцами Чечни , стоят в одном ряду с попытками поименно переписать мусульман Воронежа и Тамбова; с непродуманными заявлениями по поводу мусульманских традиций, связанных с празднованием Курбан-байрама, и по поводу роста числа мусульман в российских городах», —
говорится в заявлении, которое цитирует «Росбалт».
Цитата :
«Очевидно, что за всей этой кампанией стоят силы, которые стремятся развязать в России этнический конфликт по югославскому типу, — уверяют авторы заявления. — В последнее время некоторые СМИ стали не просто уделять особое внимание конфликтам в молодежной среде, но и придавать характер межэтнических социальным конфликтам. Посредством искажения фактов, преднамеренно ложной интерпретации каждого нового происшествия идет целенаправленная кампания по столкновению христиан и мусульман, кавказцев, татар и русских».

Цитата :
«Откровенные неонацисты и экстремистские группы разного толка, прикрывающиеся как православием, так и исламом, преследуют общие интересы — разрушить конституционные основы российского государства, многонациональный народ Российской Федерации, создать между гражданами России атмосферу взаимного недоверия, страха, ненависти и нетерпимости», —
говорится в заявлении рабочей группы Общественной палаты.
«Общественники» считают, что необходимо усилить контроль за соблюдением средствами массовой информации всех положений закона о СМИ, касающихся этих проблем.
Цитата :
«В развитие логики государственной политики на Северном Кавказе, направленной на сохранение межнационального и межрелигиозного мира и стабильности в регионе, рабочая группа Общественной палаты РФ по развитию общественного диалога и институтов гражданского общества на Кавказе подготовила меморандум «О совместном противодействии насилию, экстремизму, межнациональной розни и поддержке миротворческого процесса», — говорится в заявлении. — Мы призываем все общественные, национальные, религиозные, политические и иные группы и структуры подписаться под этим меморандумом».
Под вышеозначенным заявлением стоят подписи знаковых персонажей российской национальной политики: Александра Брода, Аллы Гербер, Вячеслава Глазычева, Павла Гусева, Елены Лукьяновой, Абулмуслима Муртазалиева, Елены Николаевой, Николая Сванидзе, Александра Соколова, Хусайна Солтагереева, Максима Шевченко.
Вернуться к началу Перейти вниз
Nenez84

Nenez84

Количество сообщений : 14719
Дата регистрации : 2008-03-23

Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г. - Страница 5 Empty
СообщениеТема: Re: Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г.   Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г. - Страница 5 Icon_minitimeПн Дек 06, 2010 3:12 am

http://www.apn-spb.ru/news/article8015.htm «Агентство Политических Новостей Северо-Запад» 00:16 [2010-12-06]
Чеченские насильники из Зеленокумской на свободе
Трое из четверых чеченцев, задержанных в станице Зеленокумская, после того как они попытались затащить в машину 15-летнюю девочку и обстреляли заступившихся за нее прохожих, ранив семерых из них, – на свободе. Двое находятся под подпиской, а один, получивший кирпичом по голове, считается пострадавшим. В изоляторе находится лишь чеченец, использовавший в столкновении незарегистрированную деталь национального костюма – автомат Калашникова. Одновременно соплеменники подонков угрожают свидетелям и потерпевшим, обещая устроить в станице «Второй Беслан».
Вернуться к началу Перейти вниз
Nenez84

Nenez84

Количество сообщений : 14719
Дата регистрации : 2008-03-23

Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г. - Страница 5 Empty
СообщениеТема: Re: Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г.   Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г. - Страница 5 Icon_minitimeПн Дек 06, 2010 4:49 am

http://www.saltt.ru/node/5983 Соль 02 декабря 2010
«Я не чеченец. У меня и справка есть!»Иван Козлов
Цитата :
В Чечне образца 2010 года не ведется войн и бомбардировок, не погибают сотнями солдаты и мирные граждане. Хотя в республике — усмиренной, но не покоренной — по-прежнему немало проблем и противоречий. Возможно, они станут причиной деградации чеченского общества — куда более значимой, чем целое военное десятилетие. Писатель Герман Садулаев — один из немногих, кто честно, со знанием дела и недюжинным сарказмом может говорить на чеченскую тему. Надо сказать, что в его родной Чечне Садулаева не считают ни писателем, ни хотя бы человеком — во всяком случае вполне официальные лица могут заявлять что-то в таком духе. В интервью «Соли» писатель рассуждает, кому и для чего нужен мифический волк Фенрир в лице Рамзана Кадырова. Объясняет, как смог сплотить чеченский народ. И растолковывает, как удалось в одночасье лишиться национальности и человеческого обличия.
— Начну издалека. Вас номинировали на премию «Большая книга», но в призовой тройке оказались Павел Басинский, Александр Иличевский и Виктор Пелевин. Вы рассчитывали стать лауреатом премии?
— Я ни на что не рассчитывал и вообще стараюсь сделать правилом не рассчитывать на подарки судьбы. А так... выпадает жребий, совершается судьба. Судьба имеет значение, как говорил Унгерн. Есть, конечно, несколько замечаний по поводу этой премии. Мне кажется, что это было унижение всенародно любимого писателя Виктора Пелевина. Когда Пелевин был за пределами премиальных списков или не пробирался даже выше длинного или короткого списка — было понятно, что у него своя ниша, своя позиция, что он просто вне премиального процесса. Есть русская литература, в том числе и премиальная, а есть Пелевин. Но вот его включили в эту гонку, причем мы видим, что сам он участия в этом не принимал — видимо, стараниями издательства это произошло. Но, хорошо, если уж его включили, то надо ему было давать первую премию — объективно он наиболее значимый из этого списка писателей. Но ему дали третью, как бы указывая ему на место. «Да, Виктор Олегович, мы признаем, что вы, конечно, писатель интересный, но чуть похуже Иличевского. А в сравнении с Басинским... ну извините, тут уже на два порядка ниже». Вот и складывается такое впечатление: самой интересной интригой премии была попытка таким образом принизить Пелевина. Но хочу сделать ремарку: не думаю, что это было сознательное усилие какой-то кучки людей. Может, сыграл некий коллективный разум, может, судьба, несколько саркастически усмехающаяся. Ведь жюри было очень большое, никто его к единой присяге не приводил, каждый, думаю, выражал свое мнение. Но то, что получилось — получилось вот так, несколько сомнительно с моей точки зрения.

— Да, ясно, что имеют место и судьба, и справедливый конкурс. Но, читая литературных критиков, можно понять, что и специфика премии сказывается. Например, Вадим Левенталь сравнивает «Большую книгу» с российскими выборами, находит в ней определенные критерии, которым должен соответствовать победитель. Например, книга должна быть выпущена в популярном издательстве и так далее. Такие нюансы, на ваш взгляд, имеют место?
— Может, и имеют, но опять же не на уровне сознательного выбора и тем более политики руководства и жюри. Восемьдесят с лишним человек. Я не знаю всех, но из тех, кого я знаю — это не те люди, которым можно позвонить и сказать: «Иван Иванович, голосуйте вот так». Это те люди, которые такой звонок воспримут как личное оскорбление. Другое дело, что у подобранного жюри могут быть пристрастия, созвучные политике больших издательств. Это возможно, но никакой конспирологии и чьего-то вмешательства тут нет — это не так, как на наших политических выборах.

— Как вы сейчас определяете место своего творчества в Чечне и остальной России? Свое мнение высказал глава республики Рамзан Кадыров во время эфира на НТВ в передаче «Центральное телевидение»: «Он даже не чеченец, даже не мусульманин, даже не человек». Тут все более-менее ясно. Но меня удивила и позиция российского телеканала, журналист которого в беседе с главой Чечни отзывался о вас пренебрежительно, ну и вообще происходила скорее декларация мнения Кадырова, чем дискуссия. После этого возникло ощущение, что ваш взгляд на Чечню и чеченцев не котируется не только в ней самой, но и в определенных российских кругах.
— Мои взгляды официально нигде не котируются, чему я, наверное, рад. Получается, что я занимаю позицию некоего интеллектуала, хотя ни по уровню образования, ни по эрудиции я не могу себя назвать интеллектуалом. Но, вероятно, если на этом месте должна быть звезда — ты чувствуешь сквозняк от того, что это место свободно. Видимо, раз позиции интеллектуалов пустуют, на них попадают такие люди, не совсем квалифицированные в интеллектуальном плане (как я), но немного более смелые и свободные в суждениях, чем остальные. Ведь для интеллектуала, если его позиция совпадает с мнением официально послушного большинства, это означает дисквалификацию. Собственно, зачем он тогда существует, зачем ест свой хлеб? Нужно ему переквалифицироваться тогда в менеджеры какие-нибудь. Интеллектуал должен противостоять официальному, консервативному, замшелому мнению.
Ну а насчет телепередачи... знаете, я не преувеличиваю свою роль. Это была игра, но предметом этой игры был не я. Эта ситуация была подстроена. Явно запланированная провокация, но не я был ее предметом. Меня и не знает там никто. Кто я такой для этого канала? Они и фамилию мою не удосужились запомнить, и в Интернете набрать фамилию и прочитать три четыре ссылки в «Яндексе» о том, что это за писатель, где он живет и что написал. Для них объектом и мишенью был сам Кадыров, которого они внешне поддерживают, но одновременно представляют публике как этакого дикого азиатского царька.

— То есть, получается, для зрителей была разыграна многоходовка?
— Это, конечно, многоходовка. Одна сторона на плюс: у нас все хорошо, «Единая Россия», герой России Рамзан Кадыров, и все, что он говорит — мило, забавно и замечательно. А с другой стороны: «Посмотрите, россияне, вы не так уж плохо живете, собственно говоря. На самом деле есть еще и вот такое. И если что, мы можем вот ЭТО на вас пустить».

— Выходит, Кадырова в контексте передачи просто использовали?
— Безусловно. Им же всегда нужен этакий волк Фенрир, который стоит где-то и всегда готов поглотить весь мир. Сначала этим волком были коммунисты, но сейчас они непригодны на эту роль, они стали мирными европейскими социал-демократами, иногда с такими уклонами, которые я сам не всегда одобряю, будучи коммунистом. В общем, они уже не годятся на роль вселенского зла. У нас есть внешнее вселенское зло — «Америка», но должен же быть и внутренний враг. Как бы не враг, но... Вот Фенрир — очень хороший пример, сын Локи. Он же не враг богам, он же из их среды. Но от него постоянно идет опасность. В каком-то космологическом плане все боги знают, что настанет день и он выступит. И катастрофа произойдет. Но так-то он среди них, он не является их врагом. Поэтому тут довольно тонкая игра на глубинных, мифологических пластах. А я... да я просто под руку попался. А то, что у меня из-за этого может быть личная трагедия, которой не произошло, но могла произойти...

— Что вы имеете в виду, какая трагедия?
— Ну, будь я почувствительней... Или если бы нашлись (а может, еще найдутся) дураки, которые слишком серьезно воспринимают сказанное в телевизоре. Ну, мало ли что. Сказанные слова имеют тенденцию воплощаться, поэтому я не хочу озвучивать. А то, что может с каким-то человеком случиться нечто нехорошее — их это вообще не интересует. Ну вот нашли «какого-то писателя»: подходит для провокации? Пойдет! И слили просто. А что дальше — им не интересно.

— Провокация это была или нет, но важнее то, что Кадыров говорил искренне. И с этим мнением приходится считаться, раз оно существует.
— Да не только он говорил искренне! Я поневоле послужил фактором объединения всего трехмиллионного чеченского народа! Примерно миллион живет в Чечне, а еще два миллиона — по всему миру, хотя это неточная статистика. Это очень разные люди. Если в Чечне поддерживается искреннее единогласие и поддержка курса «Единой России» и Рамзана Кадырова, то чеченцы, эмигрировавшие даже из России, не то что из Чечни (я встречался с этими эмигрантскими сообществами) — там каждый человек имеет собственные взгляды. Кто за Закаева, кто помнит Масхадова, кто даже за Басаева. Вариантов десятки и сотни, никто друг с другом договориться не может, хотя в целом они в оппозиции к существующей власти. Несмотря на то что кто-то съездил на конгресс, отметился там и выбрал Кадырова президентом, ну не важно. Есть много разных мнений.
И вот что: мне надо памятник поставить! Я давно говорю, что мне надо памятник, а теперь нашелся повод: я — объединитель чеченского народа! Весь разбросанный чеченский народ объединил я. Потому что все чеченцы, каких бы политических, социальных, философских взглядов они ни придерживались — высказались единым фронтом. Все бывшие враги подали друг другу руки. У меня просто слезы из глаз от счастья, я в умилении: наконец все стали любить друг друга, дружить! Бывает, что нужен черный демонический образ для этого. Как в фильме Тарантино «От заката до рассвета». Там они же не были друзьями — священник, его дети и бандиты были, мягко говоря, в напряженных отношениях. Но когда вылезли вурдалаки, они поняли, что не так много их разделяет и что все их противоречия смешны по сравнению с противостоянием этой темной, мрачной силе могущественных оборотней. Вот и я для чеченского народа предстал таким оборотнем, перед лицом которого все подали друг другу руки и высказали солидарность. Точно, за это мне нужен памятник!

— Вообще, восприятие чеченцами того, что вы пишете, ведь напрямую зависит от того уровня, на котором находится их общество. На ваш взгляд, за последние, скажем, 20 лет оно сильно изменилось?
— Во-первых, теперь я всегда предваряю замечания вот какой ремаркой: я не чеченец (Герман Садулаев — автор книги «Я — чеченец!». — «Соль»). Это официально установлено. У меня и справка есть. Выданная главой Чеченской Республики, главным чеченцем и президентом Всемирного конгресса чеченского народа Рамзаном Кадыровым. Я не чеченец!

— Что, прямо-таки официальный документ, шутите?
— Думаю, что я почти шучу. У меня нет бумаги, но я считаю, что официальное высказывание главы Чеченской Республики и президента Всемирного конгресса чеченского народа — к нему нельзя относиться легкомысленно. Это высказывание имеет силу и бумаги, и документа, а если нужно — думаю, что и документ с печатью в его канцелярии можно, наверное, попросить. Так что любые мои комментарии — комментарии не чеченца, а просто человека. А, ну он, правда, сказал еще, что я и не человек.

— Справку о том, что вы не человек, было бы принципиально сложнее выдать, особенно с печатью.
— Да. К тому же, человек — понятие биологическое. У меня есть две руки, две ноги и антропологически я как-то соответствую этому типу. С другой стороны — он же академик. Поэтому научные суждения он тоже может делать. Ну не знаю.
В общем, я сужу просто как личность, я очень давно там жил. Видел, что происходило в советское время и немного то, что происходит сейчас. Да, есть некие изменения, но мне они не нравятся, честно говоря. То, что показало выступление чеченского народа единым фронтом против Германа Садулаева... Ну, не единым, были отдельные личности, которые не присоединялись, но они остались отдельными личностями. А что касается обществ, образований — они выразили солидарное осуждение. «Не читал, но осуждаю». Это показывает, что на самом деле разница между кадыровцами и некадыровцами небольшая. Они все сейчас в большой степени кадыровцы. Может быть, кто-то видит другого человека на месте Кадырова, поэтому он в оппозиции... Я много общался, спрашивал у людей, чего они хотели бы, что другое могли бы предложить. Делаю ремарку: я никогда не встречался с боевиками, общался только на сайтах в Интернете, причем исключительно с целью критической — хотел переубедить их, убедить бросить оружие. Мне не удалось этого, но был некий обмен мнениями. Я всегда спрашивал: «А чего вы хотите?». И, знаете, другой программы ни у кого нет. Все хотят того, что делает Кадыров. Но Кадыров и так делает это!

— Но отсюда напрашивается вывод, что если бы теоретически Чечне удалось отделиться, получить независимость, то ситуация в ней была бы примерно такой же, какова она и сейчас, когда Чечня в составе России, так?
— Куда бы она отделилась? Это с самого начала был не очень осуществимый проект. Я изучал историю войн и того, что было до них: были моменты, когда казалось, что мог быть избран другой путь. Скажем, более цивилизованный, демократический. Или социалистический в хорошем смысле слова. В народе были сильны социалистические настроения. В принципе, эпоха Брежнева была для чеченцев золотым временем.
То есть было это перепутьем. Могли ли реально на него свернуть? Не знаю, может, и могли, но не свернули. Почему: сложились ли так обстоятельства, внешние силы (в том числе давление России), внутренние процессы в народе — не знаю. Что случилось, то случилось. Мне (как не чеченцу, повторяю) кажется, что сейчас очень мрачные тенденции — к замкнутости, к нетерпимости. Национализм принимает некрасивые формы проповеди национальной исключительности. А вопрос о чистоте крови? Он снова поднимается. Уже почти официально начинаются разборки — кто чистый, кто нечистый. Выяснилось, что Садулаев нечистый. Ну, Садулаев-то согласен, Бог с ним. А как быть с [замглавы администрации президента России Владиславом] Сурковым?
Что-то в этом есть фашистское: конечно, все евреи плохие, но, как Геринг сказал, «кто здесь еврей — решать буду я». Когда начинаются разговоры о чистоте крови — это уже понятно, чем пахнет... Дудаев, когда пришел к власти, начал разговоры о том, кто чистый, а кто нет. И закончилось это фашизмом, репрессиями по отношению к русскому населению, а затем и катастрофой для всего чеченского народа. Я всегда предостерегаю: надо просто заставить замолчать, даже насильно, тех, кто пытается начинать разговоры о чистоте крови, о том, что какой-то народ является «более равным», чем остальные. Мы знаем, куда это ведет. Но в самом чеченском обществе — причем и в официальном Грозном, и в оппозиционных иммигрантских кругах — преобладающая тенденция такова: «Мы величайший в мире народ, от нас произошло все человечество, и от нас все хорошее в этом мире, а все плохое от других, но нас всегда все угнетали. Но вот теперь-то мы как встанем, развернемся и...» И что дальше? — я хочу спросить.

- Раз уж в Чечне избран такой путь, можно ли говорить о том, что в республике сегодня происходит укрепление также и традиционного общества?
— Там идет какая-то смешанная архаизация. Я бы это назвал модернизацией через архаизацию. Это довольно сложное понятие, постараюсь коротко объяснить: какую-то территорию и какой-то народ нужно вписать в современный мир, мир постмодерна, чтобы он занял там определенное положение. Для этого нужно осуществить мобилизацию. И в определенных условиях лидеры решают, что проще всего мобилизацию осуществить через внешнее возрождение архаики. Хотя цель при этом преследуется модернизационная. Вот это — то, что происходит.

— И при этом, кажется, получается некий парадокс. Мне как обывателю, который информацию добывает из ТВ и Интернета, чеченское общество кажется, действительно, традиционным. Заражаясь вашей иронией — выходит, что благостная традиционность — только внешняя оболочка, а реальность совсем не такая?
— Нет, ну что вы! Чеченское общество — очень здоровое, очень нравственное, самое нравственное общество в мире, основанное на самой нравственной религии! Таково мнение всего чеченского сообщества. А если некоторые, которые не чеченцы, высказывают мнение о том, что якобы в этом обществе могут быть какие-то проблемы из-за того, что, как вы сказали, современный мир сталкивается с остатками традиционного уклада, и это порождает какой-то конфликт, в результате чего мы видим снаружи только блеск и оболочку традиционности, а внутри все разъедено червями... Так это говорят только враги нации! Или заблуждающиеся, такие, как вы. Которых враги нации ввели в заблуждение. Конечно, можно сказать, что мы видим какие-то примеры: что вот, недавно, в Зеленокумске чеченцы напали и пытались изнасиловать несовершеннолетнюю девочку. И кто-то может сказать: видите, что-то все-таки у них не в порядке. Но на самом деле это не так! И хотя такое постоянно случается, знайте: виноваты во всем русские девушки!

— Вот как!
— Конечно, русские девушки виноваты. Они не знают обычаи чеченцев и не уважают их! Я вот призываю всех — русских, армянских, грузинских, немецких девушек — знать и уважать обычаи чеченцев! И тогда никаких проблем не будет. Даже объясню модель поведения, как можно это сделать. Чеченский обычай состоит в том, что до свадьбы нельзя даже держаться с девушкой за руку. Чеченский обычай (три месяца назад, правда, его внедрили, но теперь он уже очень древний) также говорит, что жениться парень и девушка могут только по договоренности их родителей. Это обычаи, их надо знать и уважать. Поэтому русская, армянская, немецкая или грузинская девушка, когда к ней подходит, подъезжает на машине или звонит по телефону чеченский юноша и предлагает встретиться, сходить в кино, зовет в гости, поговорить, прогуляться или приглашает (о боже!) на танец в клубе — должна отстраниться. И, как обычно, когда юноша скажет: «Ты же мне нравишься!» Она должна сказать: «Ты мне тоже нравишься, но я уважаю обычаи вашего народа. Твои родители могут прислать ко мне сватов. А до этого нам нельзя встречаться». И если он возразит: «Но как? Ты же ходила с Ваней в кино, я видел!», то она ответит: «Ване можно, он русский. А ты чеченец, по твоим обычаям это нельзя». Так что девушки должны уважать обычаи чеченцев. А это значит: никогда не садиться в машину к чеченским парням, не ходить к ним в гости, не целовать и не брать за руку. Иначе они провоцируют правильных и нравственных чеченских юношей на нарушение древних обычаев народа! Так что вот так. Кто-то может сказать, что таким образом я пытаюсь ввести для чеченцев сексуальный бойкот. Но это совсем не так, потому что, когда я попытался сказать, что могут быть проблемы из-за столкновения традиционного уклада, этикета и современного мира с его пропагандой удовольствий, чеченское общество сказало мне: «Нет! Ничего этого нет! Все чеченцы счастливы в семьях. Абсолютно. Ничего не ищут на стороне, все нравственные, чистые, честные, совершенные. А те, которые еще не женаты, они всю свою энергию тратят на то, что танцуют лезгинку и переводят бабушек через дорогу!» Поэтому в таком отношении к ним со стороны русских и прочих девушек не будет дискриминации. Парни, напротив, будут благодарны и счастливы.

— Выходит, если девушка действует не в соответствии с этим алгоритмом, то она тоже «заблуждается по незнанию» или, еще хуже, специально провоцирует народ?
— Может быть, да, просто понимаете... Потом-то кого буду винить во всем? Она, допустим, как девочка в Зеленокумске взяла и села в машину к чеченским парням, которые ее просто покатают, а они потом собрались ее не просто покатать (27 ноября в Зеленокумске произошел конфликт между чеченцами и казаками, поводом для которого стала попытка изнасилования чеченцами 15-летней девушки. — «Соль»). Ну кто же в этом виноват? Она же первая нарушила обычаи чеченского народа! Можно, конечно, сказать, что она их не знала. Но это, конечно, плохо! И во всей Российской Федерации нужно принудительно обучать всех, особенно девушек, обычаям чеченского народа, чтобы все знали. А то, правда, многие просто не знают, думают «а почему бы не сходить в кино, если приглашают». Нужно, чтобы вся Россия знала об обычаях чеченского народа и вела себя соответственно. «Хочешь пригласить меня в кино — сначала женись!»

— Я читал мнение одного из чеченских правозащитников на ваш счет.
— Он там один только и есть.

— Да, так вот и он отмечал, что против чеченцев ведется информационная война.
— Я думаю, что он тоже скоро выедет в Зеленокумск во главе летучей бригады информационной поддержки. И вскоре окажется, что девочка сама была виновата, сама себя истязала и билась боком о бордюр, а семеро раненых казаков сами себя постреляли. А там просто жила семья очень хороших чеченцев, которые ни в чем не виноваты. Но русские решили их оклеветать, из-за чего девочка била себя по боку, а казаки стреляли себе в голову из охотничьего и травматического оружия, а потом пошли в милицию и оклеветали чеченцев. Русские — они очень коварны. Нельзя им доверять.

— Я пытаюсь понять причины того, как чеченское общество меняется. Среди политологов есть мнение о том, что Чечню в свое время стабилизировали огромными финансовыми вливаниями, и на одного жителя Чечни денег приходится на порядок больше, чем на жителя любого другого региона страны. Считаете ли вы это верным решением?
— Я этих денег не видел (хотя я не чеченец). У меня есть несколько знакомых чеченцев, но они этих денег не видели тоже. Да, я видел эти цифры — действительно, по целевым программам на чеченский регион положено гораздо больше, чем на другие. Но надо понимать, что эти деньги не доходили до домохозяек. Они тратились на восстановление, создание инфраструктуры и так далее. А простым людям — наоборот. Вот моему отцу даже пенсию уменьшили.
Безусловно, в Чечне полно людей, мягко говоря, несостоятельных. Далеко не все бизнесмены и богачи. Многие бюджетники, врачи, учителя, библиотекари живут более чем скромно.

— Нам постоянно показывают прекрасные пейзажи чеченских городов, в СМИ появляются данные о сказочном богатстве первых лиц региона. Но ведь это значит, что сейчас там развивается колоссальное классовое неравенство. Как на него реагирует общество?
— Собственно, да, это происходит. Это очень сильное и быстрое имущественное расслоение, которое, возможно, приобретает катастрофические формы. На протяжении истории не было в народе такой огромной разницы между богатыми и бедными. Так что все сказки о клановости и тейпах очень преувеличены. Вот бедняк придет к богачу, скажет: «Я с тобой одного тейпа, поделись со мной». И что? Думаю, новые кланы формируются в современном российском ключе. По принципу доступа к ресурсам и власти, а не потому, что у кого-то есть общие предки.

— Что в таком случае будет с Чечней в скором времени? Если учитывать все вышеописанное.
— Я не знаю. Просто не знаю. Я надеюсь, что этот народ будет счастлив. Я надеюсь, что он найдет баланс, в том числе и в отношениях с Россией, которая сейчас довольно-таки уважает его особенности. Что, возможно, хорошо, но меня как юриста напрягает, что это не оформлено правовым образом. Надо, чтобы мы четко знали, где какие законы действуют, чтобы люди не попадали впросак. У них сейчас очевидна тяга к созданию некого собственного мира. Может быть, это не будет национальное государство в полном смысле слова, но какая-то своя, особая территория, особо устроенная в культурном и религиозном плане. Я думаю и надеюсь, что они будут счастливы в этом своем мире. И пускай они процветают, пусть все народы мира процветают. Но я буду где-нибудь в другом месте. Я не хочу быть там, где они будут процветать, потому что это уже не мой народ.

— А вы верите в это процветание? Разве в современном обществе, даже в современном российском обществе, территории, которые стремятся к закрытости и обособленности, имеют серьезные перспективы развития?
— Я против этого их стремления. Но это я. Я всегда выступаю за то, что в России должно быть единое правовое пространство, единое информационное пространство. Что нельзя на территории одного региона вводить законы шариата. Я всегда выступаю против. Но я один против этого. Во всей России я один. Все чеченцы за то, чтобы у них действовали некие особые правила. Российские власти поддерживают их в этом.

— С чеченцами более-менее ясно, но российские-то власти почему?
— Я тоже не понимаю! Я и чеченцев-то не понимал раньше. Теперь-то я понял: просто я не чеченец. Но я-то этого не знал, вот и не понимал, почему я их не понимаю. А теперь понимаю. Мне казалось раньше, когда я думал, что я чеченец: зачем отгораживаться? Это же сплошные минусы. Дети потом учиться нормально не смогут, вписаться в нормальную жизнь. Наоборот, надо открываться миру. Учить языки, путешествовать. Да, сохранять идентичность, но и учиться новому, быть современным человеком. Чтобы быть успешным, счастливым — нельзя же замыкаться в своей скорлупе. Ну как-то так мне казалось. Потому что я не чеченец. И вы, наверное, тоже не чеченец. А чеченцы так не думают. Они хотят обособиться и создать собственный мир. Я в этом мире жить не буду. Я не хочу, мне он не нравится. Но я так же уважаю их право. Допустим, группа людей в количестве миллиона человек хотят жить по законам шариата. Я слова не скажу против. Если вы, весь миллион человек, хотите этого — живите так. Просто там, где вы живете, повесьте табличку: «Осторожно, тут начинаются законы шариата». И я туда не поеду. А вы живите, раз вы так хотите. Они хотят. И российская власть их в этом поддерживает. Уже даже некоторые российские чиновники говорят, что надо частично водить и уважать законы шариата. Какой бред! У нас действует гражданский, уголовный кодекс. Я уж не говорю про конституцию. Я не понимаю российских чиновников. И русские националисты поддерживают отделение Чечни. Получается, что один я во всей России против. Вы меня извините, я, конечно, интеллектуал, против течения и так далее, но ведь я могу быть занят в какой-то день! Могу уехать на два-три дня за город куда-нибудь. И в это время все произойдет, потому что у нас же 140 миллионов человек в стране, я же не могу один поддерживать правовое пространство на всей территории! Так что, несмотря на мою убежденность в том, что надо сохранять единое правовое, информационное, экономическое, социальное пространство в государстве, оно не сохранится, если только я так и думаю.

— Но должно же быть какое-то рациональное объяснение тому, почему российские чиновники поддерживают на территории своей страны такие тенденции! Должны быть, а я их не вижу.
— Я в университете учился, на юрфаке, там же, где Медведев и Путин. У меня одно предложение: когда какой-нибудь чиновник говорит, что «у нас, по законам шариата...», то этого чиновника на следующий день по законам шариата надо уволить с занимаемой должности и купить ему билет в одну сторону в страны шариата! Я просто не вижу никакого другого правового решения проблемы, когда государственный чиновник заявляет, что у него на территории или на другой территории, куда он приехал в гости, действуют законы шариата. Потому что я же юрист, я знаю, что шариат — это система исламского права. Она разработанная, цивилизованная, современная. Замечательная система, я ничего против нее не имею. Но она другая! В России другая система, относящаяся к континентальной правовой семье. Они не могут вместе быть. Я как юрист, как профессионал не могу этого понять.
А зачем они это делают — не понимаю. Может, им кажется, что таким образом они способствуют межнациональному миру и согласию. Я практически уверен, что помыслы у них благие. Но я не уверен, что такими средствами можно достигнуть мира и единения. Потому что мир и единение должны все-таки основываться на едином законе. Я по-другому не вижу государство. Но я один так думаю во всей стране, серьезно. Мне кажется, видимо, будет происходить дальнейший раскол и разлом. Причем это не политически будет происходить. Политически, думаю, все будет оставаться как есть. Чеченская республика — субъект Российской Федерации, все без проблем. Важнее, что будет происходить цивилизационный разлом. Вряд ли это будет для всех удобно и комфортно, когда окажется, что мы живем на одной земле, в одном государстве с людьми, которые существуют в иной цивилизации.
Вернуться к началу Перейти вниз
Nenez84

Nenez84

Количество сообщений : 14719
Дата регистрации : 2008-03-23

Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г. - Страница 5 Empty
СообщениеТема: Re: Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г.   Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г. - Страница 5 Icon_minitimeПн Дек 06, 2010 5:14 am

http://zavtra.ru/cgi//veil//data/zavtra/10/889/61.html "Завтра" № 48 (889) ОТ 1 ДЕКАБРЯ 2010 г.
Герман Садулаев: «Я — ТАКОЙ ПИСАТЕЛЬ...»
Автор романа «Я — чеченец» беседует с Владимиром Бондаренко
Цитата :
Герман Садулаев, русский чеченец, живущий в Петербурге, давно уже является одним из ведущих писателей России третьего тысячелетия, наряду с Захаром Прилепиным, Олегом Павловым, Александром Тереховым, Михаилом Елизаровым, Сергеем Шаргуновым и другими. Он нашумел уже первой книгой "Я — чеченец", которую не побоялся выпустить Илья Кормильцев в своем издательстве "Ультра.Культура". Это был крик боли и возмущения от всего, творящегося на его родине. Родился Садулаев в Шали, отец — чеченец, мать — терская казачка. А кто — он сам?
Чеченские власти отказывают ему в праве быть чеченцем, иные наши ультра-патриоты не считают его русским писателем. Кто же он — имперский писатель Герман Садулаев?


Владимир БОНДАРЕНКО. Герман, вы приобретаете сейчас большую известность. Но сами вы то заявляете, что еще не считаете себя писателем, то после выхода романа "Шалинский рейд" говорите, что больше не будете писать. Есть ли такой писатель — Герман Садулаев?
Герман САДУЛАЕВ. Я — такой писатель. Когда любой писатель начнет заявлять, что он — "от Бога", думаю, в тот же момент писатель в нём заканчивается. Творческим людям всегда свойственно сомневаться. То верить в себя, то не верить. Мучиться. Искать героев. Метаться. На этой энергии метания души и держится всё творчество. Как только ты успокоишься и начнешь изрекать некие истины человечеству, творчество тебя и покинет.

В.Б. Как вы пришли к литературе? Большинство писателей вышли из врачей, архитекторов, строителей, учителей, зэков, воинов. Не каждый добирался до Литературного института. К примеру, из моих друзей, Александр Проханов закончил авиационный институт, Анатолий Ким — училище живописи, Владимир Личутин пришел из журналистики. Да и я сам немало поинженерил. А вы каким образом очутились в литературе? Когда стали писать? Помню, в советские годы писательский стаж начинался с первой публикации в газете. В десять лет напечатал стихотворение в районной газете, — вот и отсчитывай трудовой стаж. Ваш писательский стаж когда начался?
Г.С. Прежде всего хочу сказать, что уважаю выпускников Литературного института и завидую им. У них, как правило, системное знание литературы. Стили, жанры, направления. Я плохо знаю литературу. Читал обрывочно, случайно.

В. Б. Поступайте на Высшие литературные курсы — они именно для таких, как вы. Уже определившихся как писатели.
Г.С. Всегда здорово получать новое образование. Но вряд ли я сейчас найду время для ВЛК. Да и деньги нужны, чтобы содержать семью, помогать старикам. Оставим это в ряду розовых мечтаний.
А насчет писательского стажа советских времен, который засчитывался с первой публикации... Жалко, что сейчас такой стаж не идет. Первое стихотворение у меня было написано году в 1982-м. На смерть Леонида Брежнева. Оно было прочитано в кругу родных и близких. Потом я публиковался в местной шалинской районной газете "Знамя коммунизма". Лет в двенадцать. А в семнадцать лет я уехал из Чечни и долго нигде не публиковался. Писал что-то в стол. Я рос в русскоязычной среде, дома отец с матерью говорили на русском, учился в русской школе, как и все. Мама была учительницей, чеченский язык почти не знала. Она была твердых правил и устоев, оставалась во все времена православной. Кому не нравится, могут уходить на все четыре стороны. Крутая терская казачка. Чеченский я знал по улице. И тоже неплохо. Отец — чеченец, и сейчас живет в Шали. Поэтому я и переживаю сейчас, после нападок чеченского руководства, не за себя, а за отца и его родню. Созваниваемся каждый день.

В.Б. Вы сами, Герман, православный или мусульманин?
Г.С. Я не отношу себя ни к какой конфессии. Уважаю все религии, глубоко чту всех верующих, в сердце своем верю в Бога. Но испытываю неустранимые сомнения в самых разных официальных религиозных организациях, которые сейчас монополизировали любую веру.

В.Б. Очевидно, вы — типичный представитель позднего советского поколения, интернационального и малорелигиозного?
Г.С. Безусловно, я — советский человек. Считаю, что в том времени было много очень ценного, ныне утерянного.

В.Б. Очевидно, для вас и как человека, и как рожденного и выросшего в Чечне, и как писателя мощным потрясением и стимулом была чеченская война
Г.С. О Чечне я сначала писал как бы для себя, переживая случившееся, писал в стол. Я даже не верил, что такие тексты пригодятся в России. Мне кажется, с такой любовью о Чечне мало кто писал. И с такой болью. Меня даже зачислили в чеченские националисты. И вдруг нашелся смелый человек Илья Кормильцев, который их опубликовал. Он и придумал заголовок "Я — чеченец". Я считаю его как бы своим соавтором. Потом появились публикации в журналах "Знамя" и "Континент". Для меня эти публикации были в какой-то степени неожиданными. Я не сразу поверил в них.

В.Б. И все же, скажем честно, не на улице подобрал ваши тексты Илья Кормильцев, да и в журналах они оказались не случайно. Вы писали о наболевшем, о самом серьёзном в своей жизни, в жизни своего народа и своей страны, и вы наверняка искали издателя, искали журналы.
Г.С. Да, я обращался в несколько журналов, где-то получил отказ, кто-то отмолчался. Скажу честно, посылал наобум. Мало ли молодых талантов бродит по редакциям. Я рад, что "Знамя" откликнулось. На сайте издательства "Ультра. Культура" меня привлек девиз: "Все, что ты знаешь, ложь". И какой-то инопланетный человечек рядом с ним. Даже не знал, что это издательство Ильи Кормильцева, не знал о журнальной войне. Я переживал иную, настоящую войну у себя на родине, гибли мои друзья и родные, во время бомбежки была ранена сестра. Я переживал трагически развал моего Советского Союза. И сейчас считаю, что это была великая катастрофа. Все мы родились в Советском Союзе. И не думали, у кого какой отец, какая мать. Русские, чеченцы, грузины, евреи — все росли вместе. Грозный был культурным центром Северного Кавказа. Все мы родились в каком-то селе, в каком-то городке, на севере или на юге, любили свои родные места, но любили и нашу огромную могучую большую родину. Если это и есть империализм, то я человек имперской культуры.

В.Б. Думаю, ваша открытая социальность, своеобразный национализм вряд ли привлек бы журнал "Знамя", будь вы чисто русским писателем. Но вы подняли знамя чеченских героев — и вас полюбили наши либералы. Позже, после выхода книги "Я — чеченец", вы стали внимательно вглядываться и осмыслять как бы заново своих героев. И уже в "Шалинском рейде" вы вывели Тамерлана, который скорее похож на толстовского Хаджи Мурата, или на шолоховского Григория Мелехова своей неоднозначностью и обреченностью. Его уже не признают своим ни русские (хоть он и сдал им сведения о местонахождении президента Масхадова), ни чеченцы. Изменилось и отношение к вам. Чем глубже погружаетесь вы в эпоху, тем более взрывоопасной становится территория вокруг вас.
Г.С. Для меня вхождение в мир литературы было подобно вхождению в сказку. Все конфликты я решал внутри своих романов и повестей. Влезать уже в литературные конфликты я не хотел. Не делил никого по лагерям. Я восхищался талантливыми людьми, восхищался их знанием литературы, я любил всю русскую литературу. А Льва Толстого и Михаила Лермонтова вообще считаю чеченскими писателями. Кто еще был ближе к нам, чем они? Я вижу искренних патриотов России и среди либералов, и среди почвенников. Они немножко по-разному видят будущее России, но на то и существует интеллигенция, чтобы сомневаться и задавать вопросы, чтобы по-разному осмысливать окружающий нас мир.

В.Б. У вас уже вышло пять книг, от "Я — чеченец" и "Таблетки" до "Шалинского рейда" и сборника рассказов "Бич Божий". Вас приглашал к себе на встречу премьер-министр Владимир Путин. Вас уже успешно переводят на все главные европейские языки. Как воспринимает ваши книги читатель? Числит он вас в ряду русских писателей? Или же считает вас представителем кавказской литературы? Как вы сами воспринимаете себя? Или конфликт внутри вас даже шире и глубже, чем все внешние конфликты? Надрыв и боль первых повестей сменились анализом всей нынешней России как некой разрушаемой Хазарии. От офисного мира "Таблетки" вы вновь вернулись к теме Чечни в "Шалинском рейде". Что движет вами: литературная игра, экспериментирование с материалом, или же вы всерьез хотите рассказать человеку и миру правду о том, что видите и чувствуете? Вы воспринимаете литературу всерьёз? Вы считаете литературу имперским делом?
Г.С. Да. Всегда и во всем. Вспомним, какое острое противостояние было между западниками и славянофилами. Позже оказалось, что они делали одно общее дело. Они любили Родину и страдали за Россию. Это прекрасный порыв русского интеллигента. Всю жизнь посвятить своему народу, своей стране. Иногда это оказывались лишь благие помыслы, иногда они приводили и к катастрофам. Но без интеллигенции нет и русской культуры. Конечно, Советский Союз был по духу своему империей. Третьим Римом. И культура наша имперская. И не случайно мое поколение оказалось последними защитниками этой имперской культуры.
Хочу привести историческую аналогию. Древний Рим постепенно стал могучей и великой империей. Объединяющей многие народы. Небольшие народы именно через Рим обрели свое историческое бытие. До Рима они жили вне истории. Не знаю, хорошо это или плохо, но они веками жили в своих традициях, в своих обрядах. Веками ничего не менялось, их как бы не существовало в мире. Попав в орбиту Римской империи, они попали в историческое время. Очень много варваров вокруг Римской империи обрели свою историчность через Рим. У них отношения с империей были сложные. Они то воевали против неё, то воевали в союзе с ней. Ходили на Рим, ходили вместе с Римом. Кое-кто из варваров приходил к власти в Риме. Прошло несколько веков. Они уже считали Рим своим больше, чем считали его своим пресыщенные римские патриции. Эти патриции на самом деле уже давно стали космополитами. Они были, как в сегодняшней московской элите, окружены импортными заморскими товарами, напитками, яствами, они увлекались экзотическими женщинами, Клеопатрами и иными красавицами из дальних стран. Они стали гражданами мира. Им стало всё равно, где жить, что будет с Римом. Они заводили неведомых импортных богов. Римские патриции стали чужими в своем городе, в своей империи. Такими космополитами всегда и везде становятся очень богатые, пресыщенные люди. Именно варвары были последними патриотами Римской империи. Последними воинами Рима уже были варвары. Почти все известные римские полководцы последних веков были отчасти варвары, с варварской кровью. В их крови был Рим и были дальние окраины, благодарные Риму. Эти полуварвары стояли на стенах Рима, когда империю атаковали другие варвары. И с той стороны, и с другой стороны были варвары. Патриции были в стороне от защиты Рима. Впрочем, и те варвары, которые штурмовали Рим, — они мстили римлянам за предательство имперской идеи. За предательство их империи.
Варвары уже считали Рим своей империей и не хотели её крушения. Рим падает, скукоживается, не может подняться. И тогда варвары в отчаянии стремятся завладеть Римом, чтобы создать новый Рим. Варвары уничтожили Рим пресыщенных космополитов. Затем те же германские племена, разорившие растекшийся, утопавший в роскоши Рим, создали новую священную Римскую империю во главе с германским народом. Оказалось, что главная цель варваров — не разрушить и пограбить, а возродить могущественный Рим.
До сих пор вся старая Европа движима этой идеей. В подкладке любой европейской идеологии, европейской философии спрятана идея Рима.

В.Б. Так же, как в подкладке Российской империи хранилась и хранится Византия. И возродилась Византия могучим Советским Союзом.
Г.С. Мы все сейчас — варвары Советского Союза. Полукровки, метисы с окраин империи, мы — последние римляне, последние советские люди. Не московская пресыщенная элита, а мы — окраинные варвары, готовы защищать и возрождать Советский Союз.

В.Б. Может быть, и Дудаев с Масхадовым вели бой за Советский Союз? Они же оба были опытные советские военачальники, неплохо показавшие себя в Афганистане. Может быть, они мстили за развал Советской империи? И возможно ли возрождение былой империи? Как восстановил Иосиф Сталин былую Российскую империю. Как бы ни вопили либералы, ничего чужого Сталин после своих побед не брал. Он вывел советские войска из Австрии и Норвегии, из Ирана. Он всего лишь частично восстановил границы Российской империи. И то без Польши и Финляндии. Может, у России еще хватит сил на новое возрождение империи?
Г.С. Во-первых, по поводу Дудаева и Масхадова. Они оба скорее эксплуатировали идею Советского Союза, которая была чрезвычайно популярна среди чечен. Дудаев постоянно повторял, что он хочет быть в составе единого Советского Союза. Позже пришла волна исламизации, чеченского национализма. Вместе с наемниками, с проплаченными идеологами. Вначале большинство мечтало о Советском Союзе.
Интересный реальный факт. Во время первой чеченской войны и с той, и с другой стороны танки шли под красными знаменами. И с лозунгами "За СССР!" Безусловно, люди в большинстве своем не хотели разрушения Советского Союза. Оно сыграло на руку только узкому кругу национальных элит, которые и приватизировали все ресурсы своих территорий.
Во-вторых, что касается будущего нашей империи, я уверен: почти все народы, населяющие её пространство, в той или иной форме хотят возрождения былой империи. И все границы Советского Союза были естественны. Это не что-то придуманное Лениным или Сталиным. И даже не что-то, придуманное династией Романовых. Это — объективное историческое пространство народов, тянущихся друг к другу, поддерживающих друг друга. Народы, живущие в этом пространстве, должны быть вместе. Евросоюз — это Рим, и там нечего делать Украине или Белоруссии, грузинам или молдаванам. Все наши народы, уверен, будут образовывать некий новый Союз. Для собственного блага. Советский Союз — это естественное геополитическое образование народов Евразии.

В.Б. Кризис нашей страны и был связан с крушением имперского сознания. И чеченские войны были связаны с крушением этого связующего народы единого духа.
Или мы все поймем, что нужны друг другу, или все располземся под иных правителей мира. Маленькая Россия для русских, Чечня для чечен, Татарстан для татар, и так далее. Только кто позволит даже маленькой России быть для русских? Кто позволит развивающейся Чечне быть только для чечен? Ненужные пустующие земли, может быть, еще и оставили бы в покое. Но и на этих землях можно установить чьи-то ракеты, построить военные базы, как в Косово или Киргизии. К примеру, как существовала бы маленькая независимая Чечня? Или при поддержке Турции, или США и НАТО, или под крышей арабского Востока? И чем в таком варианте хуже Россия?

Г.С. Я тоже не понимаю. С точки зрения экономической, социальной, политической, существование маленьких государств, не входящих ни в какие большие союзы, невозможно. Самим чеченам будет скучно. Они сами уже давно стремятся к более широким горизонтам. Русские уже давно заявили о себе как о великом цивилизаторском народе. Как об одном из осевых народов мира. И теперь самим русским отстраниться от всех других народов, даже щедро одаривая их территориями, невозможно.

В.Б. Но можно ли создать великую литературу, скажем, описывая бабочек? Мой друг Александр Проханов очень любит бабочек, описывает их в полете, любуется ими. Но это бабочки, сидящие на краю воронки от бомбы. Он ловил их сачком и в Афганистане, и в Никарагуа. Он сам был в этих военных поездках как бы бабочкой, изящной, элегантной, на краю воронки от бомб или ракет.
Г.С. Писатель этим всю жизнь и занимается. Он ловит бабочек и собирает полевые цветы по краям воронок.

В.Б. Кого из писателей нашего времени вы больше всего цените? Кто повлиял на вас в молодости? Чьи книги читаете?
Г.С. Одна моя любимая линия русской литературы — это Иван Бунин. Другая линия — Михаил Булгаков. Я выделяю их для себя. Из современников с большим уважением отношусь и к Проханову, и к Маканину. Много читаю книг писателей своего поколения. Я рад, что мы по всей стране нашли друг друга, мои сверстники, которым надоели постмодернистские игры, коммерческие проекты. Мы тоже по-разному, но воспринимаем и жизнь, и нашу прозу всерьёз. Когда я начинал писать, мне казалось, что нахожусь в космической пустоте, что я — последний русский писатель в этом мире тупиковых пустых литературных экспериментов. Никого не осталось, один я. Наверное, так же думали и другие. Жестокое, трагическое время и фальшивое наигранное телевидение, отвлекающая игровая литература. Я не мог понять — неужели эти трагедии миллионов людей никому не видны, никому не интересны? Думаю, поэтому и книги перестали читать. Мы по вине властей и этих игровых постмодернистских писателей потеряли великолепного советского читателя. Мы остались и без литературы, и без читателя. Кругом издавали Пелевина, Сорокина, какого-нибудь Пеперштейна. И где-то в глубине, в тиши писали такие великолепные писатели, как Юрий Мамлеев, Владимир Личутин. Я о них долгое время не знал. И потом как-то одновременно появились первые книги моих нынешних друзей. Плохо или хорошо, но они вернули серьёзность литературе: Захар Прилепин, Сергей Шаргунов, Михаил Елизаров, Роман Сенчин, Сергей Самсонов, Андрей Рубанов. У нас разные стили, разный подход, разное слово. Я думаю, мы уже повлияли на постмодернистов каким-то образом. И путь того же не бездарного Сорокина к "Сахарному Кремлю" — это уже путь к большой серьёзной литературе.
Если постмодернизм был отрицанием классической русской литературы —мы стали отрицанием отрицания. И мы искренне считали себя спасителями литературы. Ведь, к примеру, я был простой читатель. Ничего не знал о литературных боях. Нам преподносилось всё так, что навязывающийся постмодернизм и есть вся русская литература. И мы, как русские партизаны, тайком писали, каждый в своем углу, своё отрицание отрицания. А когда нас стали печатать, я узнал, что не один такой. Вот недавно узнал еще об одном замечательном русском писателе — Андрее Иванове, живущем в Эстонии. Кстати, я и сам сейчас хочу купить там небольшую дачу. Нас всех уже называют маленькой литературной мафией. Хотя среди нас нет ни издателей, ни начальников, но мы смело поддерживаем друг друга.

В.Б. Есть еще проблема — писатель и власть. Когда власть подчиняла художника, поэта, он негодовал. Когда власть покинула, отвернулась от художника, от поэта, искусство начинает вымирать. Все же необходимо какое-то взаимодействие между писателем и властью его страны, его народа. Вечный разговор царя с поэтом, как Пушкина с Николаем Первым, как Сталина с Пастернаком, как Солженицына с советским руководством. Его "Письмо вождям" — ведь это было предложение к сотрудничеству. Или письмо Бродского Брежневу перед отъездом из России, прагматически ненужное ни с какой стороны. Вот и ваш напряженный заочный разговор с Рамзаном Кадыровым тоже несет некий мистический заряд. Писатель ответственен за свой народ, за свою страну — так же, как и царь, как президент. А может, даже более.
Г.С. В маленьком, уютном европейском буржуазном государстве литература вполне может быть аполитичной, неидеологичной. На досуге пописывают, на досуге почитывают. Литературные пристрастия президента не имеют никакого значения. Маленькое уютное государство может быть построено на идее всеобщего буржуазного благополучия и стабильности. Империю на такой идее никак не построишь. Россия не является и никогда не будет являться маленьким, уютным буржуазным государством. И не сможет стать таким, даже если очень будет стараться. Россия либо будет империей, либо исчезнет в хаосе смуты. Империи нужна идеология, а идеология — это слово, это литература. Писатель отвечает за свое слово, иногда и жизнью своей.

В.Б. Думаю, после Иосифа Сталина в России не было и нет ни одного политика, особенно сегодня, — кто бы знал современную литературу, следил за новинками. И всё же, более всего меня поразила травля вас чеченскими чиновниками. Я бы хотел узнать, как согласуется с российскими законами фраза Уполномоченного по правам человека в Чечне, господина Нухаджиева: "А шариат в брачно-семейные отношения вводить в Чечне нет никакой необходимости — он действует у чеченцев с момента принятия Ислама. Испокон веков брак, не оформленный по мусульманским канонам, являлся незаконным, а дети, рожденные от этого брака, считались незаконнорожденными. Этого правила в Чечне неукоснительно придерживались даже в самый пик пропаганды атеизма, когда людям запрещали молиться и соблюдать Уразу. Не знаю, правда, было ли оно соблюдено в случае с семьей нашего героя".
Г.С. Если тот или иной чиновник не согласен с моими словами, выходи на свободную дискуссию. Пусть общество само оценит, кто прав, кто не прав. У нас люди не дураки. Вся эта развязанная против меня кампания служит только на руку врагам и Чечни, и России. Высказывание Нухаджиева — это верх цинизма. Это его понимание прав человека, продемонстрированное всему миру. Мол, вот какая Чечня еще нецивилизованная страна. Все дети от смешанных браков — незаконнорожденные. И это говорит официальный чиновник. Это заявление против прав человека. Всё-таки я юрист, я нашел в его заявлении нарушение тринадцати статей уголовного кодекса России. Но на него подавать в суд нельзя. Он, как уполномоченный по правам человека, пользуется полным иммунитетом от судебного преследования. Я вызвал его на публичные дебаты. Он трусливо отказался. Звал меня не в Москву на дебаты, а в село Шали. Какие публичные дебаты в Шали? Это всё равно, если бы я вызвал на дуэль на Черной речке. Человек якобы принял вызов, но… "только я на Черную речку не поеду, никаких секундантов, никаких пистолетов. Приходи ко мне вечером на задний двор, с завязанными руками, и я тебе всажу нож в спину". Мой вызов на открытые публичные дебаты в прессе, в той же "Комсомольской правде" или в "Завтра", или на телевидении остается в силе. Любое центральное независимое СМИ. Публичные дебаты на всю страну. Чтобы дурость и дикость каждого видна была. Он отрицает действие российских законов в Чечне. И с этим все наши власти соглашаются. Такое недопустимо.

В.Б. Вы побаиваетесь после таких заявлений за себя и свою семью?
Г.С. Естественно я беспокоюсь за жизнь и здоровье — и своё, и своей семьи, и больше всего за своих родственников в Чечне. Я принимаю разумные меры предосторожности. Но я верю в законы Российской Федерации. Верю, что Россия мне поможет.
Вернуться к началу Перейти вниз
Спонсируемый контент




Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г. - Страница 5 Empty
СообщениеТема: Re: Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г.   Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г. - Страница 5 Icon_minitime

Вернуться к началу Перейти вниз
 
Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г.
Вернуться к началу 
Страница 5 из 14На страницу : Предыдущий  1, 2, 3, 4, 5, 6 ... 9 ... 14  Следующий

Права доступа к этому форуму:Вы не можете отвечать на сообщения
Правда и ложь о Катыни :: Для начала :: Страны, народы, лидеры... :: Национальный вопрос-
Перейти: