Правда и ложь о Катыни

Форум против фальсификаций катынского дела
 
ФорумПорталГалереяПоискРегистрацияВход

Поделиться
 

 Национальный вопрос в других странах

Перейти вниз 
На страницу : Предыдущий  1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10  Следующий
АвторСообщение
Nenez84

Nenez84

Количество сообщений : 14719
Дата регистрации : 2008-03-23

Национальный вопрос в других странах - Страница 6 Empty
СообщениеТема: Re: Национальный вопрос в других странах   Национальный вопрос в других странах - Страница 6 Icon_minitimeСр Фев 02, 2011 11:57 am

http://www.russpain.ru/news/index.php?id=9225 Русская Испания, 31.01.2011 12:13
Иммигранты в Испании: Беспорядки и вандализм на улицах. А выводы где?
Госсекретарша Испании по иммиграции Анна Террон (la secretaria de Estado de Inmigración, Anna Terrón) выразила мнение, что массовые беспорядки на улицах города Сальт (Salt) носят стихийных характер и были вызваны, скорее, безработицей, чем иммиграционными проблемами. Полиция фиксирует происшедшее, как не связанные между собой правонарушения. Женщина-мэр полагает, что "какие-то силы заинтересованы в разжигании вражды". Словом, полный разнобой.

На фото: Сальт. Здание покрытое сажей от сгоревшего автомобиля...

Сожжены 12 стоящих на улицах транспортных средств (пять легковых автомобилей и семь мотоциклов), сгорели 9 мусорных контейнеров, прошли две акции с плакатами. Руководители провинции Жирона, к которой относится Сальт, заявили прессе о готовности "поддержать любое конкретное предложение по избежанию конфликта", не проявив собственной инициативы. Такое впечатление, что власти всех уровне предпочитают сделать вид, что ничего особенного не произошло, в то время как аналогичные события трехгодичной давности во Франции вызвали в правительстве мгновенную реакцию, был создан специальный штаб при президенте. Ведь даже начало беспорядков возникло при схожих обстоятельствах: молодежный бунт из-за смерти подростка, бежавшего от полиции.
По испанской прессе трудно составить ясную картину происходящего, но "что-то в общем" понять можно. Итак: 8 января 2011 года 16-летний подросток-иммигрант из Марокко был заподозрен в угоне мотоцикла и при бегстве от полиции выпал то ли из окна, то ли с балкона многоэтажного дома. По одним данным, с четвертого этажа, по другим с пятого. При падении у него треснул череп, почти две недели врачи боролись за его жизнь, но 20-го января мальчик умер.
Около 500 человек - согласно "Эль Паис" - или олоко 100 - согласно "20 Минутос" - вышли на улицы в знак протеста против преследования полицией иммигрантов. По одним данным, это были мальчики от 12 до 15 лет, по другим данным, возрастной состав был шире, - от 10 до 20 лет. Издание "Que" вообще утверждает, что там была детвора от 9 до 14 лет. С этого момента начались акты вандализма, которые длились почти неделю, пока не были задержаны трое подозреваемых: 23-летний марокканец Ibrahim O., за которым уже числится 15 задержаний полицией, и двое несовершеннолетних: мальчик из Марокко и девочка южно-американского происхождения с испанским гражданством. Все они к настоящему моменту выпущены на свободу под подписку о невыезде.
В знак протеста против такой экстремальной формы протеста местные жители устроили свою акцию протеста.

На фото: Сальт. Акция протеста местных жителей против вандализма...

Женщина-мэр города Сальт Иоланда Пинеда, член социалистической партии Каталонии ( La alcaldesa de Salt, Iolanda Pineda - PSC) полагает, что за происходящим стоят некие политические силы, заинтересованные в дестабилизации обстановки в городе с целью отстранении её от власти. Об этом она сказала в интервью, которое дала корреспонденту Радио Каталонии Catalunya Ràdio.
Здесь для прояснения ситуации сделаем небольшую останову на фактах относительно городка Сальт. 43% из 28 тысяч здешнего населения - иммигранты. Здешние политики в конце прошлого года выступили с инициативой внести в новый Регламент к новому закону об иностранцах условие об обязательном законопослушании. Нарушителям общественного порядка предлагалось отказывать в получении испанской резиденции. Постоянные читатели Русской Испании знают об этом из новости от 23 декабря под заголовком
Цитата :
"Каталония просит запретить легализацию по оседлости, если "не наш человек"."
Мэр сказала: "Участвовавшие в акции дети, а их возрасте колеблется между 12 и 15 годами, не способны без помощи взрослых объединиться и провести акции, подобные тем, что были во Франции в 2005 году. Мы должны выявить кто он, тот взрослый, который сделал детей своим орудием для расшатывания существующего в городе порядка, тишины и покоя его жителей. Скорее всего, он преследует политические цели. Это подтверждается тем, что некоторые из уных учестников акции было вообще не из Сальта, а из соседних населенных пунктов: Lloret de Mar, Celrà y Figueres".
Местные жители собрались на акцию протеста против бессмысленной жестокости стихийных манифестантов, в их числе были и иммигранты, которые шли по улицам под лозунгом на каталонском языке "Мы хотим жить в Сальте мирно и благополучно" (По-испански - " Queremos vivir en Salt, en paz y bien"). По заявлению охранявших порядок полицейских, масштаб акции был просто поразителен для весьма скромного городка (площадь всего 6,5 квадратных километра), в ней приняли участие более 3000 человек. Мероприятие было поддержано мусульманскими священниками, - сообщает Эль Паис.

На фото: Сальт. Иммигранты - участники акции протеста...

Что имеем по состоянию на сегодня?
- Министр внутренних дел Испании относительно этих массовых беспорядков вообще не сделал официальных заявлений, видимо, будучи уверенным, что за проблемы с интеграцией иммигрантов в испанское общество отвечает министерство Труда и Иммиграции.
- Госсекретарша Испании по иммиграции по иммиграции Анна Террон (la secretaria de Estado de Inmigración, Anna Terrón) выразила мнение, что массовые беспорядки на улицах города Сальт (Salt) носят стихийных характер и были вызваны, скорее, безработицей, чем иммиграционными проблемами.
- Руководители провинции Жирона, к которой относится Сальт, заявили прессе о готовности "поддержать любое конкретное предложение по избежанию конфликта", не проявив собственной инициативы.
- И только власти автономии Каталония заявили о намерении в течении месяца создать какой-то "План по предупреждению массовых беспорядков, расизма и ксенофобии".
В общем, не то, чтобы кто-то активно действовал (не считая усиленных ночных патрулей местной полиции), а даже поговорить толком о случившемся среди политиков Испании было некому...
Руис Нико, компания RUNIGA, www.runiga.ru
Вернуться к началу Перейти вниз
Nenez84

Nenez84

Количество сообщений : 14719
Дата регистрации : 2008-03-23

Национальный вопрос в других странах - Страница 6 Empty
СообщениеТема: Re: Национальный вопрос в других странах   Национальный вопрос в других странах - Страница 6 Icon_minitimeСр Фев 02, 2011 12:00 pm

http://www.russpain.ru/c/statistic/index.htm

Как русским живется в Испании?
Вернуться к началу Перейти вниз
Nenez84

Nenez84

Количество сообщений : 14719
Дата регистрации : 2008-03-23

Национальный вопрос в других странах - Страница 6 Empty
СообщениеТема: Re: Национальный вопрос в других странах   Национальный вопрос в других странах - Страница 6 Icon_minitimeЧт Фев 03, 2011 6:35 am

http://news.rambler.ru/8913031/ Вести.Ру, 1 час назад, 03 фев 2011, 15:09
Евросоюз занесет всех «чужаков» в базу данных
В Евросоюзе планируют создать банк данных об авиапассажирах, прилетающих из стран, не входящих в еврозону. Ряд государств ЕС уже выступили с критикой этого проекта. Все «за» и «против» этого вопроса изучил европейский корреспондент «Вести ФМ» Сергей Панкратов.
Европейская комиссия намерена создать банк данных о пассажирских авиаперевозках. Речь, прежде всего, идет о пассажирах, прилетающих в ЕС из стран, не входящих в Европейский союз. Эти данные будут автоматически предоставляться службам безопасности.
Как заявила еврокомиссар по внутренним делам Сесилия Мальмстрем, проект станет важной составной частью политики ЕС в сфере безопасности.
По ее словам, в базу данных будет поступать информация о пассажирах, прибывающих на территорию стран Европейского союза или покидающих ее. Эти меры не будут распространяться на граждан, перемещающихся внутри ЕС.
Инициаторы данного проекта убеждены в том, что спецслужбы будут получать только самую необходимую информацию, то есть, имя и адрес пассажира, маршрут следования, форму приобретения и оплаты билетов, наличие багажа и номера пассажирского места в самолете. В то же время информация личного характера спецслужбам передаваться не будет.
Однако многие эксперты уже высказали критические замечания по поводу планов Брюсселя. Депутаты от социал-демократических и консервативных партий обвинили Еврокомиссию в болезненном стремлении к сбору как можно большего количества данных.
Цитата :
«Все новые и новые попытки собирать всевозможную информацию не имеют ничего общего с разумной политикой», —
заявил заместитель главы фракции консерваторов, представитель ХСС Манфред Вебер. В свою очередь, эксперт по вопросам безопасности фракции «зеленых» в Европарламенте Ян Филипп Альбрехт назвал планы Еврокомиссии абсолютно неприемлемыми. Вот что сказал господин Альбрехт в интервью нашей радиостанции:
Цитата :
«Проблема заключается в том, что становится все больше и больше баз данных о гражданах, и все это похоже на вторжение в личную жизнь человека. Дело в том, что все эти базы данных можно легко соединить и создать полноценное досье на любого человека, не имея на это никаких юридических прав».
Проект Еврокомиссии по сбору данных об авиапассажирах должен быть утвержден европейским парламентом. Как отмечают многие наблюдатели, пока большинство депутатов европарламента склоняются к тому, чтобы голосовать против этой инициативы брюссельских чиновников.
Вернуться к началу Перейти вниз
Nenez84

Nenez84

Количество сообщений : 14719
Дата регистрации : 2008-03-23

Национальный вопрос в других странах - Страница 6 Empty
СообщениеТема: Re: Национальный вопрос в других странах   Национальный вопрос в других странах - Страница 6 Icon_minitimeСб Фев 05, 2011 9:34 am

http://www.itar-tass.com/level2.html?NewsID=15925850&PageNum=0 05.02.2011, 12.50
Дэвид Кэмерон признал, что европейская политика мультикультур провалилась
МЮНХЕН, 5 февраля. /ИТАР-ТАСС/. Премьер-министр Великобритании Дэвид Кэмерон признал, что проводимая в Западной Европе политика мультикультур по сути провалилась и призвал запретить деятельность исламских проповедников, призывающих к экстремизму. Об этом он заявил здесь сегодня, выступая на мюнхенской конференции по безопасности.
Кэмерон отметил, что европейские страны вынуждены
Цитата :
"терпеть сегрегированное сообщество, которое не разделяет наших ценностей". "Когда белый человек допускает определенные высказывания в адрес человека с другим цветом кожи, мы называем его расистом",
сказал британский премьер, добавив, что когда арабы, чернокожие или азиаты оскорбляют белого человека, им "боятся" противостоять и осуждать.
Цитата :
"Многие мусульмане остаются без корней. Они не превращаются в террористов за один день, но мы отчетливо видим процесс радикализации",
констатировал Кэмерон.
Он отметил, что в некоторых мечетях открыто призывают к экстремизму.
Цитата :
"Мы должны применить самые жесткие меры к таким проповедникам и запретить их деятельность в наших странах", -
предложил премьер.
Вернуться к началу Перейти вниз
Admin
Admin
Admin

Количество сообщений : 675
Дата регистрации : 2007-04-02

Национальный вопрос в других странах - Страница 6 Empty
СообщениеТема: Re: Национальный вопрос в других странах   Национальный вопрос в других странах - Страница 6 Icon_minitimeСб Фев 05, 2011 11:34 am

http://religion.ng.ru/events/2009-10-21/3_manchester.html

Владислав Мальцев
"Субботнее безумие" в Манчестере
В британских городах разворачиваются настоящие уличные битвы между ультраправыми и мусульманами
21.10.2009
Насилия в Манчестере удалось избежать благодаря полиции, разделившей противостоящие стороны и задержавшей 30 демонстрантов.
Фото Reuters

Субботний день 10 октября на площади Пикадилли гарденс в самом центре Манчестера оказался «горячим» – но бушевали не футбольные фанаты (которым традиционно отводят этот сквер), а демонстранты «Английской лиги обороны» (English Defence League, EDL) и вышедшие на контрмитинг представители движения «Объединимся против фашизма» (Unite Against Fascism), в том числе местные молодые мусульмане. По оценкам полиции, всего с обеих сторон в противостоянии участвовали до двух тысяч человек. Столкновений удалось избежать лишь благодаря действиям полиции, оцепившей несколько кварталов Манчестера и разделившей плотным строем демонстрантов.

Опасения понятны – предыдущие акции протеста EDL в центре Бирмингема 9 августа и 5 сентября (тоже субботние дни) закончились массовыми драками с пришедшими туда же антифашистами и мусульманами. По словам очевидцев, в те дни «весь центр города превратился в своего рода зону военных действий». Были задержаны десятки хулиганов, и свою демонстрацию ультраправым удалось провести лишь под защитой полиции. После таких столкновений на антиисламской демонстрации 11 сентября в лондонском районе Хэрроу британский министр по делам общин Дэнхем в интервью Guardian отметил, что «так мы можем вернуться в 1930-е годы», сравнив действия националистов с попытками «чернорубашечников» Британского союза фашистов (БСФ) Освальда Мосли посеять страх в еврейских районах лондонского Ист-Сайда в 1930-е. Тогда провокационные шествия и нападения фашистов на евреев вызвали 4 октября 1936 года события, известные как «битва на Кейбл-стрит», когда против очередного марша БСФ (собравшего 4 тысячи «чернорубашечников» из разных городов со своими знаменами и барабанщиками) на улицы Лондона под лозунгами «Они не пройдут!» вышло до 200 тысяч человек. На улицах строились баррикады, на которых с полицией, охранявшей фашистский марш, плечом к плечу дрались ортодоксальные евреи в традиционной одежде, рабочие-британцы и ирландские докеры. Молодчики Мосли в тот день были вынуждены отступить, отказаться от своего марша и провести митинг за плотными рядами полицейских (нечто похожее произошло и на митинге EDL в Бирмингеме 5 сентября – преследуемые и избиваемые антифашистами националисты под охраной полиции погрузились в автобусы и провели митинг на окраине города).

Конечно, прямые аналогии между всплесками национальной нетерпимости в Британии сейчас и в 1930-е годы проводить нельзя. EDL вообще старается выглядеть предельно нейтрально, внешне дистанцируясь от ультраправых и сосредоточившись на протестах против исламского экстремизма. В то же время, как прямо заявил один из активистов организации во время митинга в Манчестере, среди активистов EDL «много крепких бритоголовых парней, и многие из нас в прошлом футбольные фанаты. Но у нас теперь другие цели и методы».

Дебютом EDL стал прошедший 24 мая в английском городке Лутон марш, собравший до 500 молодых футбольных фанатов и бритоголовых (лица многих из них закрывали черные вязаные маски). Собравшись на городской площади, они затем прошли маршем по улицам города и попытались прорваться в кварталы, населенные мусульманами. Поводом для шествия послужили события 10 марта того же года, когда местные мусульмане (община в Лутоне – одна из наиболее быстро растущих, на 185 тысяч жителей города приходится до 20 тысяч мусульман) устроили акцию протеста против маршировавших по городу британских солдат, вернувшихся из Ирака. Мусульмане держали в руках плакаты с надписями «Британские солдаты – палачи Басры», «Убийцы детей». При этом неясно, почему марш «возмущенных британцев» прошел спустя 2,5 месяца после тех событий. Скорее речь идет о тотальной антимусульманской кампании в городе: 6 мая в Лутоне была подожжена мечеть, 2 июля в дом местного имама Нур Рамджаналли бросили «коктейль Молотова». В августе имама схватили несколько неизвестных, затолкали в багажник машины и вывезли в лес, сказав на прощанье: «Мы не хотим, чтобы в Лутоне собирались мусульмане. Если ты не прекратишь свою деятельность, мы вернемся». Имам Рамджаналли связывает нападения на него с распространявшимися в городе в те же месяцы антиисламскими листовками хорошо известной ультраправой Британской национальной партии (BNP), выделившейся в 1990-е годы из Национального фронта, основанного в 1960-е годы выходцами из фашистской партии Мосли. Депутаты от BNP заседают в местном городском совете. Вполне вероятно, что EDL – просто удобная ширма, найденная BNP для публичных действий.
материалы: НГ-Религии © 1999-2011
Опубликовано в НГ-Религии от 21.10.2009
Оригинал:
Вернуться к началу Перейти вниз
http://katyn.editboard.com
Nenez84

Nenez84

Количество сообщений : 14719
Дата регистрации : 2008-03-23

Национальный вопрос в других странах - Страница 6 Empty
СообщениеТема: Re: Национальный вопрос в других странах   Национальный вопрос в других странах - Страница 6 Icon_minitimeПт Фев 11, 2011 6:32 am

http://inosmi.ru/europe/20110211/166444540.html ИноСМИ 11/02/2011
Теперь и Саркози признал, что политика мультикультурализма провалилась ("AFP", Франция)
Президент Николя Саркози заявил в четверг, что мультикультурная модель Европы является «провалом». Данное заявление прозвучало вслед за аналогичными высказываниями канцлера Германии Ангелы Меркель и британского премьера Дэвида Кэмерона на фоне жарких споров в Европе по поводу этого вопроса.
Цитата :

«Да, это провал. Правда заключается в том, что во всех наших демократиях слишком пекутся об идентичности тех, кто прибывает, и слишком мало – об идентичности принимающей стороны», -
заявил президент в ответ на вопрос о мультикультурализме во время эфира на канале TF1, в ходе которого девять французов задавали ему вопросы.
Цитата :
«Общество, в котором общины сосуществуют рядом друг с другом, нам не нужно. Если кто-то приезжает во Францию, то он должен влиться в единое сообщество, являющееся национальным. Если кто-то с этим не согласен, пусть не приезжает во Францию», -
подчеркнул президент.
Заявление Саркози похоже на высказывание канцлера Ангелы Меркель: 16 октября она заявила, что проект мультикультурной Германии, в которой рядом бы гармонично уживались различные культуры,
Цитата :
«полностью провалился».
5 февраля в Мюнхене Дэвид Кэмерон также подчеркнул, что
Цитата :
«доктрина мультикультурного государства», которая побуждала «различные культуры жить отдельно друг от друга»,
с треском провалилась.
Цитата :
"Честно говоря, в последние годы нам требовалось проявлять гораздо меньше пассивной толерантности», -
заявил британский премьер, проводя связь между этим провалом и взлетом исламистского экстремизма.
Подобные схожие позиции, которые друг за другом высказывают три основных европейских лидера, показательны. Эти заявления сделаны в тот момент, когда иммиграция стала важнейшей проблемой большинства европейских стран. Следствием проблемы является рост популярности партий крайнего правого толка.
Отвечая на вопросы французов в четверг вечером, Николя Саркози коснулся непосредственно ислама. Спор о месте этой религии в обществе приобретает во Франции все большее значение, учитывая, что в стране проживают 5-6 миллионов мусульман.
Цитата :
«Наши соотечественники, исповедующие ислам, должны иметь возможность жить и практиковать религию как и все другие наши сограждане», принадлежащие другим конфессиям, «но речь должна идти лишь о французском исламе, а не исламе во Франции»,
подчеркнул президент.
Цитата :
«Мы не
хотим, чтобы во Франции устраивали показательные уличные молитвы», но мечети – это «нормально»,
добавил он, говоря о недавней полемике.
Лидер крайне правых Марин Ле Пен вызвала бурю негодования два месяца назад, проведя параллель между молитвами мусульман на улицах, когда им не хватает места в мечети, и нацистской оккупацией.
Цитата :
«Молитва никого не оскорбляет, но мы не хотим агрессивного религиозного прозелитизма», -
отметил президент.
Цитата :
«Французское общество не собирается менять свои принципы, стиль жизни, равенство между мужчинами и женщинами, возможность для маленьких девочек посещать школу», -
пояснил Саркози.

Оригинал публикации: Sarkozy estime à son tour que le multiculturalisme est un "échec"
Вернуться к началу Перейти вниз
Nenez84

Nenez84

Количество сообщений : 14719
Дата регистрации : 2008-03-23

Национальный вопрос в других странах - Страница 6 Empty
СообщениеТема: Re: Национальный вопрос в других странах   Национальный вопрос в других странах - Страница 6 Icon_minitimeСб Фев 12, 2011 7:12 am

http://www.rus-obr.ru/opinions/9651
Русский Обозреватель 11/02/2011 - 17:49
Михаил Ремизов
Европа отказалась участвовать в собственных похоронах
Президент России Дмитрий Медведев заявил, что Россия не должна "дать себя спровоцировать на рассуждения по поводу краха мультикультуры". Президент РФ Дмитрий Медведев уверен, что для России неприемлем тезис о бесперспективности сосуществования различных культур. Политолог Михаил Ремизов о словах президента:

Заявление Дмитрия Медведева диссонирует с европейским вектором его политики. Диссонирует не только потому, что Меркель, Кэмерон и Саркози говорят о крахе мультикультурализма в Европе, но и потому что Европу сделала великой лидирующей цивилизацией не стратегия многокультурности, а стратегия монокультурности государства. У нас судя, по высказыванию президента, сама идея мультикультурализма и ее критика понимается в несколько не том фокусе.
Мультикультуризм это не только сосуществование различных культур, в этом смысле история любого более менее крупного региона это всегда сосуществование различных культур. Нет, мультикультурализм - это идея мультикультурности государства, что государство нейтрально в отношении культуры, в отношении унаследованных национальных культур. Эта идея означает отрицание самих основ современных национальных государств, потому что современные национальные государства европейского типа возникли именно за счет сращивания политических административных аппаратов с национальной культурой и вся мощь этих управленческих аппаратов была посвящена тому, чтобы сделать общество единым и целым с точки зрения культуры.
Поэтому стала возможной и индустриальная, развитая экономика и активная политическая лояльность граждан по отношению к своему государству. Формула современного полноценного государства – это соединение политической власти с культурным единством, с единством на базе определенной унаследованной национальной культуры. И мулькультурализм – это есть отрицание этой идеи.
Он был, по сути, процессом похорон Европы национальных государств. И сегодня европейские государства отказались участвовать в собственных похоронах. Россия тем не менее почему-то предпочитает сохранять похоронный курс.
Наше государство сформировано и уницифицировано на базе русской культуры, именно как государство. Это совершенно не мешает существовать на территории России представителей других культур, но та культурная полтика, которую ведет государство, на которой оно основывается - это культурная политика, связанная с русской. Такова логика России, и мультикультурализм есть отрицание этой логики, попытка сделать государство нейтральным в отношении культур. Но если государство будет нейтральным в отношении культуры, то оно не будет иметь не только активную, но и пассивную лояльность граждан.
Вернуться к началу Перейти вниз
Nenez84

Nenez84

Количество сообщений : 14719
Дата регистрации : 2008-03-23

Национальный вопрос в других странах - Страница 6 Empty
СообщениеТема: Re: Национальный вопрос в других странах   Национальный вопрос в других странах - Страница 6 Icon_minitimeВс Фев 13, 2011 1:02 pm

http://news.rambler.ru/9014126/ Голос России, 3 часа назад, 13 фев 2011, 19:23
Солиста U2 обвиняют в разжигании межэтнической розни
Знаменитый солист ирландской рок-группы U2 Боно оказался замешан в расовый скандал в ходе своего турне по ЮАР. Музыканту поставили в вину то, что он высказался одобрительно относительно известной песни, содержащей фразу «shoot the farmer» [стреляйте в фермера], которая может быть воспринята как призыв к насилию. Многие граждане страны, в которой со времен отмены апартеида в 1994 году было расстреляно более 3 тысяч белокожих фермеров , возмущены неполиткорректной строчкой, передает Русская служба ВВС.
---------------------------------------
aval120 1 час назад #
Только что по ТВЦ показали интереснейший репортаж из Англии("В центре событий с Анной Прохоровой")
Кошмар! Там уже белых людей практически не осталось! Показывают негра-полицейского, жалующегося на то, что приезжие не уважают культурных традиций старой доброй Англии.
Интересна фраза, врезавшаяся в память. Иммигранты говорят англичанам: "Это не мы понаехали, это вы пооставались!"
========================
Ого, свои власовы появились, при том, что там белым скоро совсем несладко придется... bounce
Вернуться к началу Перейти вниз
Nenez84

Nenez84

Количество сообщений : 14719
Дата регистрации : 2008-03-23

Национальный вопрос в других странах - Страница 6 Empty
СообщениеТема: Re: Национальный вопрос в других странах   Национальный вопрос в других странах - Страница 6 Icon_minitimeВс Фев 27, 2011 7:42 am

http://www.fondsk.ru/news/2011/02/26/immigrant-znachit-zavoevatel.html Фонд Стратегической Культуры | 26.02.2011 | 10:10
Елена ПУСТОВОЙТОВА Иммигрант – значит завоеватель
Кабинетный лозунг «Единство многообразия» кабинетного государства Евросоюз потому и не выдержал экзамена действительностью, что был изначально от нее оторван.
Даже в самой Европе, выпестовавшей в своем тесном общежитии относительно единые право и мораль и при всех национальных различиях положившей начало культуре, которую теперь с гордостью называют европейской, все ярче и слышнее голоса национальных политиков - тех, кто интересы собственной нации ставит выше «общеевропейских». Полиэтничность и мультикультурализм, еще вчера выступавшие безусловными нормами организации западного общества, сегодня стали иллюстрацией беспомощности властей перед массированной атакой иммигрантов.
В Европе первая волна иммиграции из Африки и Азии была спокойной и законопослушной. Эти люди хотели заработать денег и нормально жить. Но их дети и внуки, которые родились и получили здесь гражданство, теперь претендуют на утверждение собственной национальной культуры и религии, легко радикализируются и пополняют исламистские организации. Психология отнюдь не несчастного иммигранта, а захватчика, победившего в борьбе, гораздо более свойственна этому поколению. И в этом огромная проблема для сегодняшней Европы. Недовольство миграционной политикой теперь явно проявляется в ней. Великобритания готова сократить число иммигрантов с сотен до десятков тысяч человек. Партии и движения, выступающие против иммиграции, совершили значительный прорыв в Нидерландах и Швеции.
События последних недель в Средиземноморье поставили проблему еще жестче. Послы 27 государств ЕС уже обсуждали план контроля над притоком мигрантов, пишет итальянская «La Repubblica»:
Цитата :
«Сегодня главным пунктом проникновения в Европу мигрантов, ищущих лучшей жизни, является граница между Грецией и Турцией. Средиземноморье всегда было регионом большого притока мигрантов. В результате падения правительств в странах Северной Африки только лишь в последние дни вдоль итальянского побережья фиксировались высадки тысяч мигрантов. Существуют опасения, что приток людей будет нарастать.
В прошлом году на границе между Грецией и Турцией в период между июлем и сентябрем были перехвачены 80 процентов из 34 тысяч нелегальных иммигрантов. Большая часть из них бежали от войн и бомбардировок: это были в основном афганцы, а также иракцы и сомалийцы. Греческое правительство помимо мер, предпринимаемых в рамках ЕС, подумывает над тем, чтобы построить разделительную сеть по примеру «стены позора», построенной на границе между США и Мексикой. Но существуют опасения, что бурные политические события в Северной Африке приведут к появлению новых маршрутов и новых путей проникновения мигрантов в Европу».
Министр обороны Италии Игнацио Ла Русса сказал вполне откровенно:
Цитата :
«Мы можем противостоять ситуации, но не долго. Исход из Африки будет поистине библейским: 2,5 миллиона беженцев могут прибыть на континент».
И это будет катастрофа.
Надо отдать должное тому, что проблема «мальтикультурализма» прорвалась на первый план в Великобритании не из страха перед этим нашествием. Ее сформулировал еще на Мюнхенской конференции по безопасности британский премьер Дэвид Кэмерон. Его выступление уже тогда произвело эффект разорвавшейся бомбы. Менее всего представители европейской элиты, собравшиеся в неформальной обстановке обсудить вопросы безопасности, ожидали услышать столь радикальные высказывания от британского премьера.
Понятное дело, главной угрозой безопасности Дэвид Кэмерон считает терроризм. Но в Великобритании, как и в Австралии, проблема уже приобрела явно выраженный характер «доморощенного терроризма».
Цитата :
«Руководствуясь доктриной мальтикультурализма, - заявил Кэмерон, - мы поощряли представителей различных культур жить обособленно, в отрыве друг от друга и от общепринятых представлений... Более того, мы позволяли этим обособленным сообществам демонстрировать поведение, прямо противоположное нашим ценностям».
Не хочу ничего предсказывать, но в день, когда британский премьер-министр выступал в Мюнхене, в городе Лутон в 50 километрах к северу от Лондона прошла крупнейшая в Великобритании антииммигрантская акция протеста «Лиги английской обороны». По улицам города, где долгое время жил и учился тот самый иракец, что в декабре прошлого года устроил теракт в Стокгольме, прошли три тысячи человек. Как пишет «The Guardian», они требовали остановить рост экстремизма в мусульманской среде на территории Великобритании и скандировали, в частности, антимусульманский лозунг.
Нарыв зрел еще с 1948 года, когда Великобритания приняла закон о гражданстве, по которому 800 миллионов бывших ее подданных могли жить и работать в метрополии без визы. В нее хлынули переселенцы со всех концов - от Индии до Ямайки. Вторую по численности демографическую группу в Лондоне сейчас составляют индийцы. Третью, если не считать ирландцев - выходцы из Бангладеш. Затем следуют Ямайка, Нигерия и Пакистан. Для выходцев из бывших колоний часто создавались упрощенные условия для приема на работу, государство в течение многих лет ревностно охраняло их от попыток дискриминации со стороны работодателей. Уже тогда британцы с негодованием отмечали, что, защищая иммигрантов, власти отказывались надлежащим образом реагировать на неадекватное поведение со стороны приезжих. Со временем это привело к закономерному росту социальной напряженности - точно такой же, какая сегодня характерна и для некоторых российских регионов.
Цитата :
«Европе пора проснуться и увидеть, что происходит в ее странах, - говорил британский премьер. - Под угрозой не только наши жизни, но и сам наш жизненный уклад».
В
росте экстремизма среди мусульманской молодежи, живущей в Великобритании, в значительной степени виноваты лидеры мусульманских общин, которые не пресекают подобные проявления. И премьер пообещал прекратить государственную поддержку организаций, не разделяющих «основные британские ценности» .
Цитата :
«The Financial Times» признала, что «Кэмерон поднял жизненно важный вопрос – как противостоять той опасности, которую представляет в нашей среде исламский экстремизм, сопряженный с насилием? Размышления о культурном многообразии и интеграции всегда рождают споры и противоречия. Ни проблемы, обозначенные им, ни решения, которые он предлагал, отнюдь не являются новыми, однако премьер-министр был совершенно прав в том, что, наконец, высказался начистоту, - считает газета. - Г-н Кэмерон признал, что религиозный фундаментализм представляет собой ту проблему, которой сегодня озабочен весь западный мир. Его утверждение о том, что «государственный мальтикультурализм» провалился, явилось отголоском мыслей канцлера Германии Ангелы Меркель, которая в октябре 2010 года возвестила о «конце культурного плюрализма». Обсуждение таких вопросов нельзя оставлять на усмотрение маргинальных групп».
Действительно, отвечая на вопросы журнала «Шпигель» относительно проблемы иммигрантов, канцлер Германии Ангела Меркель очень ясно дала понять, что
Цитата :

«защищать жертву важней, чем преступника. Что, работая, человек должен получать больше, чем не работая. И, наконец, что мультикультурное строительство провалилось…
И далее - «Шпигель»: - Вам хорошо известно, что Германии необходим приток иммигрантов. Без этого у нас скоро будет некому финансировать пенсионное обеспечение.
Меркель:- Мы уже давно на это и ориентируемся… Наша цель - контролируемая иммиграция в Германию. А также то, что доступ иностранных высококвалифицированных специалистов и работников должен систематически корректироваться с учетом реалий немецкого рынка труда и определяться в соответствии с четкими, понятными и взвешенными критериями, такими как потребности, квалификация, способность к интеграции. И это нам предстоит сделать».
Легко сказать!
В странах, подверженных активным иммиграционным процессам, давно известен факт, что эмигранты первого поколения - самый благодарный и лояльный властям слой граждан. Получившие в не бедной, в сравнении с их собственной, стране убежище, а с ним и пособие по безработице, пособие на каждого ребенка, дешевое медицинское обслуживание, дешевый проезд в общественном транспорте, скидки за коммунальные платежи и нередко почти бесплатное государственное жилье – словом, весь пакет услуг, полагающийся принятым на иждивение государства счастливым «новоевропейцам», они живут с искренним чувством благодарности властям и готовы приходить к избирательным урнам хоть дважды в день, чтобы поддержать «свое» правительство в любых его начинаниях. Мало заботясь о том, откуда поступают средства на оплату их льгот, многие такие семьи, прибывшие с Ближнего Востока или стран Индокитая, рожают детей одного за другим и, получая на каждого дотацию государства, через три-четыре года по уровню совокупного дохода подбираются к работающим европейцам, пополняющим ту самую казну, откуда правительство черпает средства на выплаты эмигрантам.
К этой «бочке пороха» нужен только «фитиль». Им как раз и становится второе поколение иммигрантов.
Цитата :
«Среди «доморощенных» террористов в Великобритании, - пишет «The Financial Times», - можно найти выпускников университетов и даже лиц, имеющих докторскую степень. Эти люди, безусловно, посещали лекции, пропагандирующие культурное многообразие, и хорошо говорят по-английски. Даже если существенно ограничить возможность вербовки в ряды террористов в университетах и тюрьмах, за что ратует г-н Кэмерон, остается Интернет, откуда люди смогут черпать радикальные взгляды, а этот процесс практически невозможно ни прекратить, ни контролировать».
А по большому счету тут дело не в Интернете или уровне образования. Люди, живущие в той же Великобритании и при этом нацеленные на разрушение основ британского общества - свободы, либерализма, верховенства закона, - не недоучки. Живущие в чужеродной среде они неизбежно должны либо покоряться, либо покорять.
Вот они и покоряют.
Греция, Италия, Франция, Британия… Сегодня это - порубежные страны, принимающие на себя первый удар очередной волны захватчиков, которые без войны, опираясь только на законы и нормы, диктуемые еэсовским либерализмом, отнимают у населения Европы жилье, доходы, землю и социальные гарантии, первыми и платят по счету.
Есть надежда, что эти же страны первыми и вспомнят о том, что задача всякой государственности состоит, прежде всего, в том, чтобы оберегать жилье, доходы, землю и социальные гарантии собственного народа.
Вернуться к началу Перейти вниз
Ненец-84
Admin
Ненец-84

Количество сообщений : 6516
Дата регистрации : 2009-10-02

Национальный вопрос в других странах - Страница 6 Empty
СообщениеТема: Re: Национальный вопрос в других странах   Национальный вопрос в других странах - Страница 6 Icon_minitimeСр Мар 02, 2011 4:51 am

http://doppel-herz.livejournal.com/316507.html @ 2011-03-02 12:42:00
Распробовали...
Цитата :
http://stav.kp.ru/daily/25645/809478/
Норвежские власти взялись за выдворение чеченских беженцев с истинно советским рвением. В 8 районах Норвегии одновременно прошли полицейские рейды по домам, где живут вынужденные переселенцы из Чечни. В итоге 50 семей были депортированы в Россию. Как утверждают норвежские полицейские, им предлагали уехать добровольно, но они отказались. В итоге пришлось заламывать руки. Формальным основанием для выселения стал пересмотр личных дел эмигрантов, подозреваемых в связях с террористами.
Вот ведь какая неожиданность! С интересом жду криков правозащитников, проклинающих тоталитарных норвегов, поправших право чеченских бандитов беспредельничать, согласно особенностям своего национального менталитета. Блеяние Ганнушкиной
Цитата :
"у беженцев уже выросли дети - настоящие европейцы"
как-то не убеждает. Насмотрелись мы на этих чурбанят, выросших в Москве - как были зверьками, так и остались, без палки дрессировки не поддаются. С чего им в Норвегии-то приобретать человеческие черты? Вообще довольно странно, что Ганнушкина пугает чеченцев возвращением в родные горы - когда о том, что нормально существовать с чеченцами невозможно, говорят националисты, это страшный фашизм. А тут Ганнушкина косвенно присоединяется к теории о преступных народах.
Кстати, любопытно было бы посмотреть, что по даному поводу напишет в своем Твиттере наш (...) с айфоном - он же привык стелиться перед Европой и заигрывать с кавказцами. Но в данном случае надо как-то определиться - либо ты утешаешь Рамзанку каким-нибудь бюджетным траншем на обустройство ссыльных из Европы, либо начинаешь всерьез расследовать причины, заставившие власти демократической европейской страны подозревать чеченцев в связях с террористами. А это статья УК, причем амнистия для боевиков давно прошла, да и сроки давности на подобные преступления, думаю, не распространяются. Сам я про Твиттерам не хожу из брезгливости, но может у кого презик в друзьях - поспрашивайте (...).
Заканчивалась статья бодрой фразой:
Цитата :
"власти Норвегии уже заявили, что будут проводить насильственную высылку чеченских эмигрантов каждую неделю".
Робкий вопрос - нельзя ли их вешать прямо там? Ведь российское законодательство столь несовершенно, власти так коррумпированы, институты демократии практически не развиты... Боюсь, что мы можем сделать что-то не так, опять вызвав неудовольствие ПАСЕ. Ведь когда мы прессовали эту террористическую мразь, это было такое нарушение прав человека - Политковская брызгала слюной так, что чуть не умерла от истощения яда в организме. Как бы нам опять не накосячить. Давайте уж сами, а мы потихоньку будем перенимать западный опыт налаживания межнациональных отношений со всеми этими концлагерями и газенвагенами.
Вернуться к началу Перейти вниз
Nenez84

Nenez84

Количество сообщений : 14719
Дата регистрации : 2008-03-23

Национальный вопрос в других странах - Страница 6 Empty
СообщениеТема: Re: Национальный вопрос в других странах   Национальный вопрос в других странах - Страница 6 Icon_minitimeВс Мар 06, 2011 2:58 am

Lenta.ru http://lenta.ru/news/2011/02/28/erdogan/ 06.03.2011 12:56:30
Эрдоган призвал немецких турок избегать ассимиляции
Премьер-министр Турции Реджеп Тайип Эрдоган призвал своих соотечественников, проживающих в Германии, стремиться к интеграции в немецкое общество, однако избегать ассимиляции. Как сообщает в понедельник, 28 февраля, The Local, это заявление Эрдоган сделал в Дюссельдорфе на встрече с 10 тысячами представителей турецкой общины в Германии.
По словам лидера Турции, немецкие турки не должны забывать о своем происхождении. Кроме того, пишет The Guardian, Эрдоган призвал соотечественников в первую очередь обучать своих детей турецкому языку и только потом - немецкому.
Также в своем выступлении Эрдоган уделил внимание враждебному отношению в немецком обществе к туркам и другим мусульманам. По его словам, в Германии, как и в ряде других стран Европы, наблюдается ксенофобия и исламофобия. При этом негативное отношение к мусульманам премьер Турции сравнил с антисемитизмом, назвав оба проявления "преступлением против человечности", пишет The Local.
Развивая тему защиты прав турок за рубежом, Эрдоган пообещал, что для тех его соотечественников, кто решил отказаться от турецкого гражданства в пользу немецкого, будут выпущены так называемые "синие карточки". Эти документы призваны стать эквивалентом турецких паспортов: официально двойное турецко-немецкое гражданство запрещено. В случае если их держатели решат вернуться на историческую родину, они не будут как сейчас лишены большинства прав, сообщает The Guardian. Более того, как пишет Today's Zaman со ссылкой на агентство Anatolia, Эрдоган призвал проживающих в Германии турок уже сейчас возвращаться домой.
Заявления премьера Турции вызвали недовольство в Берлине. По данным The Guardian, комментируя выступление Эрдогана, министр иностранных дел Германии Гидо Вестервелле обратился к турецкой общине с призывом первым учить все же не турецкий, а немецкий язык.
Турки в Германии составляют крупнейшую этническую общину: ее численность составляет около 2,5 миллиона человек. В последний год отношения с ними обострились из-за книги бывшего члена правления Бундесбанка Тило Саррацина, в которой он подверг жесткой критике активную миграционную политику немецких властей. Кроме того, канцлер страны Ангела Меркель в конце 2010 года выступила с речью, в которой официально признала провал попытки построить в ФРГ мультикультурное общество.
Между тем на 28 февраля запланирована встреча Эрдогана с Меркель, на которой, в том числе, стороны могут обсудить возможное принятие Турции в Евросоюз. Германия традиционно выступает против расширения блока за счет включения в число его членов Анкары.
Вернуться к началу Перейти вниз
Nenez84

Nenez84

Количество сообщений : 14719
Дата регистрации : 2008-03-23

Национальный вопрос в других странах - Страница 6 Empty
СообщениеТема: Re: Национальный вопрос в других странах   Национальный вопрос в других странах - Страница 6 Icon_minitimeВс Мар 06, 2011 3:07 am

http://www.dw-world.de/dw/article/0,,14879481,00.html Немецкая волна 28.02.2011
Турецкий премьер вел в Германии предвыборную агитацию
Großansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: Эрдоган в ДюссельдорфеВыступая перед представителями турецкой диаспоры в Германии, Реджеп Тайип Эрдоган призвал своих соотечественников интегрироваться в немецкое общество и пообещал им юридическую помощь при смене гражданства.
Самая массовая в Европе бульварная газета Bild, претендующая на роль "центрального органа" немецких обывателей, вынесла в понедельник на первую полосу сообщение о выступлении премьер-министра Турции в Дюссельдорфе под таким заголовком: "Эрдоган требует: турецкие дети сначала должны учить турецкий язык". Речь, естественно, идет о турецких детях в Германии.
Кроме того, хладнокровно информирует газета своих читателей, Эрдоган хоть и высказался за интеграцию своих соотечественников в Германии, но категорически выступал против их ассимиляции, а бытующую среди некоторых категорий немецкого населения исламофобию сравнил с антисемитизмом, причем, оба явления, по его словам, следует квалифицировать, как преступления против человечества.

Предвыборная агитация
Bild написала сущую правду. Однако, не всю. Главная цель двухчасового общения турецкого премьера с турецкой общиной в Германии заключалась в предвыборной агитации. 12 июня в Турции пройдут парламентские выборы, и Реджеп Тайип Эрдоган старается привлечь на сторону своей партии турецких граждан, постоянно проживающих в ФРГ. Это - значительный электоральный потенциал, около трех миллионов человек.
Обращаясь к ним, а заодно к своим соотечественникам на родине (выступление в Дюссельдорфе транслировалось по турецкому телевидению), Эрдоган расхваливал достижения Турцией под его руководством - превращение страны в современную державу, пользующуюся заслуженным авторитетом на мировой арене, отстаивающую идеалы справедливости, оказывающую помощь слабым, успешно преодолевшую экономический кризис, строящую автострады, железные дороги, боевые вертолеты и военные корабли. Указав на волнения в арабском мире, Эрдоган заявил, что Турция - лучший пример удачного соединения современной демократии с традициями ислама.
Особое значение предвыборная агитация приобретает потому, что в этом году, в отличие от прежних лет, турецким гражданам, постоянно проживающим в Германии, не надо будет ездить на родину, чтобы исполнить свой гражданский долг. Они смогут проголосовать в консульских учреждениях своей страны, как это давно уже делают российские, а до них - советские граждане.

Меняйте гражданство!
Своим соотечественникам, живущим в Германии, Эрдоган пообещал всяческую помощь со стороны турецкого государства, его заботу и защиту. При этом он настоятельно призвал их интегрироваться в немецкое общество. "Я хочу, - заявил Эрдоган, - чтобы каждый из вас знал немецкий язык, получал хорошее образование, был представлен на всех уровнях в Германии - в администрации, политике, гражданском обществе".
После либерализации немецкого закона о гражданстве, долго живущие в Германии турки (как и другие иммигранты) имеют возможность получить немецкие паспорта, правда, при условии отказа от прежнего подданства. Многих такое условие останавливает, поскольку чревато негативными наследственно-имущественными последствиями на исторической родине.
Учитывая такие опасения, Эрдоган пообещал изменить юридический статус бывших турецких граждан. Впредь они смогут автоматически получать так называемую "синюю карту" - своего рода внутреннее турецкое удостоверение личности, - которая предоставляет владельцу не только вид на жительство в Турции, но и определенные льготы, например, в получении наследства, по сравнению с иностранцами. Такая мера, считает Эрдоган, побудит турецких скептиков в Германии все-таки решиться на смену гражданства, что он всячески поддерживает.

Какой язык учить?
Тема, за которую ухватилась бульварная Bild, была в этот раз у Эрдогана, скорее, факультативной - в отличие от его выступления в Кёльне три года назад. Тогда его несколько двусмысленные сравнения интеграции с ассимиляцией вызвали весьма острую негативную реакцию в Германии. В этот раз премьер-министр Турции тщательнее выбирал слова, говоря, что интеграция вовсе не означает ассимиляцию. "Никому не удастся, - заявил он, - оторвать нас от нашей культуры".
Впрочем, отказа от собственной национально-культурной идентичности никто от "новых немцев" в Германии и не требует. Другое дело - язык. Какой детям иммигрантов учить в первую очередь? Родной или страны пребывания? Родной, считает Эрдоган. Немецкий, возражает министр иностранных дел ФРГ.
"Дети, растущие в Германии, - заявил Гидо Вестервелле (Guido Westerwelle), - в первую очередь должны выучить немецкий язык", поскольку без него они не смогут успевать в школе, а значит - будут иметь меньше шансов на рынке труда. "Немецкий язык - это ключ интеграции для всех, взрослеющих в Германии", - констатировал министр.
На самом деле оба политика правы. Ясно, что без немецкого языка в Германии никуда, но и пренебрегать родным, который дети получают в семье фактически даром, глупо. Опыт многих иммигрантов показывает, что 3-4-летние малыши, уже хорошо владеющие родным языком, в считанные месяцы усваивают и немецкий, оказавшись в немецком окружении, например, в детском саду. Беда, что не все турецкие семьи отдают туда своих малышей, а наверстывать в школе уже поздновато.
Прав Эрдоган и в том, что в определенных, не отягощенных глубокими знаниями, немецких кругах бытует исламофобия. Вместе с тем, некоторые немецкие политики обращают внимание на дефициты свободы различных вероисповеданий в самой Турции. Председатель фракции ХДС/ХСС в бундестаге Фолькер Каудер (Volker Kauder) требует "заморозить" переговоры о вступлении Турции в Европейский Союз до тех пор, пока в стране не будет полной религиозной свободы и, в частности, возможности получать в самой Турции образование христианского священника.
Другие немецкие политики такое требование не поддерживают. Заместитель председателя фракции СДПГ Гернот Эрлер (Gernot Erler), сопредседатель партии "зеленых" Клаудиа Рот (Claudia Roth), да и консервативный же председатель внешнеполитической комиссии бундестаге Рупрехт Поленц (Ruprecht Polenz) не считают целесообразным увязывать одно с другим, поскольку сам переговорный процесс дает в руки Евросоюза рычаги воздействия на внутреннюю политику Турции, играющей к тому же все более важную роль на Ближнем Востоке.

Автор: Никита Жолквер
Редактор: Геннадий Темненков
Вернуться к началу Перейти вниз
Nenez84

Nenez84

Количество сообщений : 14719
Дата регистрации : 2008-03-23

Национальный вопрос в других странах - Страница 6 Empty
СообщениеТема: Re: Национальный вопрос в других странах   Национальный вопрос в других странах - Страница 6 Icon_minitimeВс Мар 06, 2011 3:22 am

http://doppel-herz.livejournal.com/316753.html 2011-03-03 11:06:00
Настоящий европеец
В предыдущем тексте я приводил высказывание члена Совета центра "Мемориал" Светланы Ганушкиной по поводу чеченцев, депортируемых из Норвегии:
Цитата :
"У многих чеченских семей успели вырасти дети, пока они добивались статуса политических эмигрантов. Эти дети уже европейцы, с абсолютно другой внутренней свободой и психологией. Возвращение в патриархальную Чечню для них невозможно".
http://stav.kp.ru/daily/25645/809478/
Казалось бы, что поминать малоумную женщину еще раз? Но мне попался на глаза пример, хорошо иллюстрирующий, что такое "мусульманский европеец". Думаю, стоит шире распространять подобные свидетельства, чтобы идиотов, подобных Ганнушкиной становилось все меньше, а люди четко представляли себе, что в отношении мусульман верна только одна поговорка: "сколько волка не корми..."
Цитата :
http://lenta.ru/news/2011/03/03/frankfurt/
Глава МВД Косово Байрам Рексхепи заявил об установлении личности убийцы двух американских солдат в аэропорту Франкфурта-на-Майне 2 марта. Им оказался 21-летний Ариф Ука (Arif Uka), уроженец города Митровица, сообщает Associated Press.
Вместе с тем представители семьи подозреваемого в Косово, с которыми связались журналисты AP, заявили, что его зовут Арид Ука (Arid Uka). Они рассказали, что Ука родился и вырос в Германии, куда его родители переехали около сорока лет назад и работал в аэропорту. В немецкой полиции, однако, заявили, что Ука родился в Косово.
Семья Уки охарактеризовала его как фанатичного мусульманина, сообщает агентство AP и приводит слова дяди подозреваемого. Тот утверждает, что дед Арида Уки был одним из проповедников в местной мечети.
Как видим из примера, родители чурки переехали в Европу весьма давно. Однако сынок почему-то не утруждал себя ассимиляцией, впитывая культуру Гете и Шопенгауэра, а внимал дедушке, несущему в массы "религию мира". Толерасты, разумеется, начнут вой насчет того, что нельзя обобщать, распространяя негатив с отдельного индивидуума на весь народ или всю религию. Но, собственно, почему нельзя? Религия - это просто разновидность тотальной идеологической системы, регламентирующей практически все стороны жизни человека. Как и что ему кушать, как строить отношения с окружающими, что думать и к чему стремиться - все это записано в священных книгах. Какие-то рекомендации являются строгими и обязательными к исполнению, от каких-то можно временно отступить. Но инструкции и регламенты есть, люди им руководствуются, чтобы считаться "правоверными" и "хорошими" в своей системе ценностей. И если одна религия рекомендует подставить вторую щеку обидчику, а другая - скушать его печень, мы, наверно, вправе делать какие-то прогнозы в отношении вероятного поведения адептов этих культов? Ведь защитники прав бандитов и мусульман легко допускают подобные обобщения, когда начинают рассуждать о "русском быдле" или скопом записывают всех фашистов в человеческое отребье. Я что-то не слышал ни от одного еврейского журналиста фразы:
Цитата :
"Нельзя по Гитлеру судить о всех нацистах - я вот знал одного очень хорошего и грамотного национал-социалиста".
Получается, либо обобщать, рассуждая о "всех мусульманах", вполне допустимо, либо правозащитники исповедуют двойные стандарты. А шулерство всегда связано с тем, что кого-то хотят облапошить. Стоит ли тогда слушать о чем там бормочут эти идеологические наперсточники?
Вернуться к началу Перейти вниз
Ненец-84
Admin
Ненец-84

Количество сообщений : 6516
Дата регистрации : 2009-10-02

Национальный вопрос в других странах - Страница 6 Empty
СообщениеТема: Re: Национальный вопрос в других странах   Национальный вопрос в других странах - Страница 6 Icon_minitimeВт Мар 08, 2011 7:52 am

http://www.rus-obr.ru/ru-web/9978 Русский Обозреватель 08/03/2011 - 10:43
Автор Русский обозреватель Президент Национального фронта Марин Ле Пен: “Европейский Союз мертв”
Сегодня в гостях у телеканала “ЕвроНьюс”
Марин Ле Пен – депутат Европарламента, дочь известного ультраправого политического деятеля Жан-Мари Ле Пена. Она сменила его на посту руководителя Национального фронта.
Отец и дочь воплощают различие между “старым” ультраправым и “новым”. Старые правые сосредотачиваются на антииммиграции и политике ксенофобии, тогда как “новые” – на исламофобии и французском суверенитете в пределах ЕС.

ЕвроНьюс:
Ваш отец возглавлял Национальный фронт 40 лет. Сменив его на этом посту, Вы объявили об изменениях. В чем Вы дистанцируетесь от него, чем Ваш курс будет отличаться от политики, которую проводил Ваш отец?


Ле Пен:
Прежде всего хочу сказать, что дистанцироваться я не собираюсь, потому что горжусь своим отцом. Ему удалось создать во Франции партию, которая защищает нацию, является единственным движением, противостоящим тем партиям, которые господствуют на политической арене. Он смог это сделать. Я думаю, что сейчас открылась новая глава в истории Национального фронта. Пришло время пробуждения и созидания. Мой отец пробудил сознание людей по целому ряду проблем, от которых страдает сегодня Франция. Мы хотим быть созидателями, то есть, хотим написать новую главу в истории Национального фронта, которая приведет нас к власти. Мы будем сражаться за наши идеи, за то, чтобы претворить их в жизнь.

ЕвроНьюс:
А как? Если я правильно поняла, Вы имеете в виду предстоящие в 2012 году выборы. Опросы свидетельствуют, что Вас поддерживают 18% электората. Но как повысить этот процент?


Ле Пен:
Прежде всего мы должны активизировать работу на местах, шире пропагандировать идеи и программу Национального фронта. Вы знаете, в течение длительного времени и пресса, и политики многое о Национальном фронте замалчивали, упоминали лишь в связи с проблемами безопасности и иммиграции. А ведь у нас обширная программа. В чем заключалась моя роль? В популяризации социально-экономической программы Национального фронта, которая была мало известна, а также программы экологической, в ознакомлении людей с нашим видением роли, которую во Франции должно играть государство.

ЕвроНьюс:
Готова ли Франция к президенту-женщине?


Ле Пен:
Да, я думаю, что с этим нет абсолютно никаких проблем. Сеголен Руаяль не была избрана не потому что она женщина, а по иным причинам.

ЕвроНьюс:
Европа Вас не очень интересует, я цитирую ….


Ле Пен:
Нет, нет, я никогда этого не говорила …
Напротив, у меня к ней повышенный интерес, я борюсь за нее изо всех сил. Европейский союз – это не Европа. Европа – это цивилизация, это территория. Я европейка, но Евросоюз, на мой взгляд, это тоталитарная структура, это как Европейский Советский Союз. …. да, да, ЕС создан без людей и даже против людей. Нам навязывают директивы, мы видим, что они нам не подходят, они губят нашу экономику, нас принуждают, диктуют как проводить бюджетную и финансовую политику. Словом, нам навязывают модель не нашей жизни.

ЕвроНьюс:
Если Вас изберут президентом, Вы выведите Францию из состава ЕС?


Ле Пен:
На мой взгляд, Европейский Союз мертв. От него исходит свет мертвой звезды. ЕС думает, что он еще жив, но это не так. Созданная в ЕС европейская валюта тоже мертва. Сегодня предпринимаются попытки спасти евро любой ценой. Но какой? Мне не хочется, чтобы мой народ, как ирландцы, был вынужен снизить уровень минимальной зарплаты на 12%, сократить пособия на семью, пособия по безработице, ухудшить общий уровень жизни людей. Если такую цену нужно заплатить за спасение евро, то уж лучше выйти из ЕС и отказаться от евро.

ЕвроНьюс:
Тогда каким Вы видите будущее Европы?


Ле Пен:
Я думаю, что мы должны восстановить все. На мой взгляд, Европа может выжить, если она будет придерживаться концепции Европы наций, которая уважает национальный суверенитет.
Это Европа сотрудничества. Только это может принести хорошие плоды.

ЕвроНьюс:
В прошлом году 23 октября в Вене состоялась встреча ультраправых партий. Среди участников были итальянская Лига Севера, австрийская Пария свободы. Было решено начать кампанию по подготовке референдума о вступлении Турции в Европейский Союз. Вас на этой встрече не было. Вас не пригласили или Вы придерживаетесь иных позиций в данном вопросе?


Ле Пен:
Нет, совсем нет. Вы знаете, просто в это время мы были очень заняты другим – выборами президента Национального фронта, который занялся бы развитием всех необходимых контактов. Я думаю, что мы должны иметь связи с целым рядом европейских партий. И я полностью готова принять участие в организации референдума во Франции по вопросу вступления Турции в ЕС. Я против ее вхождения в союз.

ЕвроНьюс:
События в Тунисе и Египте Вас не удивили?


Ле Пен:
Нет, не удивили. Я думаю, что в реальности речь идет не о настоящих демократических революциях, а о революциях голодных. Я думаю, что международная валютная система и неправильные решения, принятые такими международными организациями, как, МВФ и ВТО, привели к значительному повышению цен на товары первой необходимости, включая продовольствие. Меня беспокоят две вещи: во-первых, наибольшую выгоду от этих революций, стремления к демократии, которое я, конечно же, поддерживаю, получили политические партии мусульманских фундаменталистов. Они в этих странах могут прийти к власти и эту опасность отрицать нельзя. И во-вторых, я обеспокоена ростом потока иммигрантов.

ЕвроНьюс:
Несмотря на то, что Вы возглавили Национальный фронт и от Вас ожидают чего-то нового, Вы остаетесь дочерью Жан-Мари Ле Пена. Его заявления никогда Вас не смущали?


Ле Пен:
Вы знаете, необходимо воспринимать всю историю движения в целом. Слишком легко взять только хорошее, а затем отвергнуть то, что может раздражать, те вещи, что были менее успешными, чем другие. Я беру всю историю моего движения, иного я себе не позволяю, потому что это, на мой взгляд, было бы не честно разбираться, что сделано хорошо,а что получилось хуже. Конечно, я стараюсь извлекать уроки из прошлого, обращаю внимание на допущенные промахи. Главное то, что я извлекаю пользу из того, что удалось добиться Национальному фронту. Большим минусом является нехватка финансирования по сравнению с другими партиями. Но я думаю, что самое главное заключается в том, что мы никогда не допускали серьезных ошибок.
Вернуться к началу Перейти вниз
Nenez84

Nenez84

Количество сообщений : 14719
Дата регистрации : 2008-03-23

Национальный вопрос в других странах - Страница 6 Empty
СообщениеТема: Re: Национальный вопрос в других странах   Национальный вопрос в других странах - Страница 6 Icon_minitimeПт Апр 01, 2011 11:55 am

http://www.rusrep.ru/article/2011/03/16/multi_britain/ «Русский Репортёр» 16 марта 2011, №10 (188)
Ковчег ее Величества Юлия Вишневецкая
Почему мультикультурализм живет лишь на обломках империй
Город Лестер в ста километрах к северу от Лондона всегда приводят в пример как модель успешного мультикультурного сообщества. В ближайшее время он станет первым в Великобритании городом «не-белого большинства». В то время как лидеры всех крупнейших европейских стран один за другим говорят о провале политики мультикультурализма, наш корреспондент пытается разобраться, почему в отдельно взятом муниципалитете она все-таки работает.
При въезде в индуистский район стоит небольшой памятник Махатме Ганди. Какие-то хулиганы сдвинули на лоб очки святого, так что теперь они странно торчат из его головы. Скульптор изваял великого пацифиста в движении, во время знаменитого «соляного марша», предпринятого Ганди в 1930 году качестве протеста против монополии Британии на производство соли. Махатма делает шаг в сторону улицы Белгрейв, золотой жилы города. Он смотрит на тамильские рестораны, на магазины сари и ювелирных изделий, на индийские банки, на лавки специй и благовоний. Двухэтажные дома кирпично-фабричного цвета выстроились в ровную линейку, как рота солдат, как будто вся Англия приветствует соляной марш.
В офисе центральной мечети белые полисмены сидят в белых носках, пьют чай и обсуждают с имамами случай на прошлой неделе: сомалиец поставил машину в неположенном месте, не послушался женщину-полицейского, которая ему на это указала, толкнул ее и убежал, спрятавшись в мечети. Прихожане разрешили женщине войти в зал во время молитвы и арестовать негодяя. И даже не потребовали разуться.
Какая-то феминистская мечеть – мужчинам нельзя в женскую часть, а женщинам можно в мужскую. В мусульманском спортзале девушки в хиджабах размахивают бадминтонными ракетками – «Спорт онли фор муслим лэдиз». А на лужайке неподалеку пакистанские подростки играют в крокет.

- А часто у вас бывают преступления на национальной почве?

- О да, случаются. Например, несколько месяцев назад африканец с карибских островов обозвал таксиста «паки», здесь это страшное оскорбление. Это типичный пример hate crime. Таксист сразу это сообразил и повез пассажира в полицию. К счастью, это городское такси, в котором установлена видеокамера. Теперь ему грозит огромный штраф или полгода тюрьмы.

В некрасивом прямоугольном здании, напоминающем склад или гараж, арендуют помещение африканцы-пятидесятники. Во время молитвы они плачут, падают на колени, говорят языками.
В сикхском храме каждый день бесплатный ланч. Обедать приходят не только сикхи – молодой англичанин тоже присоединился к трапезе. Он военный в отставке и, судя по всему, наркоман. Говорит, что «этой стране скоро придет конец». Ко мне подходит представительный молодой сикх в костюме и дорогих часах. Без бороды и стриженный, так что сикхом его можно назвать только условно.

- Вы из России, да? Не могли бы вы мне подсказать, с кем там связаться, чтобы распространять наши изделия. Мы делаем пальто и куртки – наподобие «Барбур», но только теплее. Это семейный бизнес, достался мне по наследству от деда. В России ведь холодно, да?

В большом холле неподалеку от индуистского храма собрались все британские индусы касты Мистри. Они собрали 20 000 фунтов стерлингов в помощь хосписам. На благотворительный вечер, посвященный этому событию, приехала двоюродная сестра королевы, лэди Дженифер. Индусы пляшут под заводную песню на суахили - сначала по одиночке, а потом, когда мелодия становится медленней, на европейский манер разбиваются на пары.
Они учили суахили в школе, в Африке.
Черный выходец с Ямайки рассказывает описывает мне свою национальную идентичность:

- Нет, англичанином я себя ни за что не назову, хотя я здесь вырос. Британцем – пожалуй, да. Ну представьте, если вы с семьей вдруг переехали в Африку – будете вы называть своих белых детей, скажем, нигерийцами?

В медресе имам просит детей по очереди назвать страну своего происхождения:

- Пакистан

- Бангладеш

- Уганда

- Африка

- А поконкретнее? Где вы жили раньше?

- Англия? Лондон? Лестер?

Он уже не помнит, откуда приехали его родители.
Мэр города встречает меня в торжественной мантии и массивной золотой цепи с медальонами, выкованной в позапрошлом веке. Он похож на персонажей Льюиса Кэролла – кажется, что сейчас превратится в игральную карту или в шахматную фигуру. Я не знала, что буду общаться с мэром, звонила ему как обычному депутату, которым он является по совместительству. Мистер Холл показывает мне здание городского совета - портреты лордов 19 века, зал суда, из которого лестница уводит прямо в казематы. Зал заседаний, где слева сидят лейбористы, справа – консерваторы, портрет королевы. Все как в Лондоне, только в миниатюре - даже башня с часами на центральном перекрестке воспринимается как младший брат Биг Бена.

- Недавно у нас были публичные слушания, на которых пришлось объявить о сокращении госслужащих. Горожане обычно сидят вот здесь, на балконе. В этот раз они устроили такой шум, что пришлось прервать заседание на полчаса. А вот дубовая доска, на которой вырезаны имена всех мэров за последние 150 лет. Когда я покину свой пост, здесь будет вырезано и мое имя…

По улице среди машин проносится цыганская повозка. Мульти-культи тут ни при чем – в городе до сих пор не отменено старинное законодательство, признающее лошадь транспортным средством.
На рынке почему-то торгуют одни англичане, причем в основном молодые парни. Перекрикивая друг друга, рекламируют свой товар в соответствии с какими-то неписаными правилами рыночной риторики. А в городском совете, наоборот, сидят индусы и пакистанцы. В Зазеркалье даже левостороннее движение не кажется удивительным.

Индусы
«Одни поклоняются коровам, другие их едят. И все живут вместе» - говорят в Лестере. Это действительно уникальный город – и с точки зрения толерантного климата, и по экономическим показателям – за последние 40 лет Лестер из заштатного фабричного городка превратился в привлекательный предпринимательский центр.
Конечно, успех Лестера – это, во многом, результат сознательной политики местных властей, которые изобрели для ничем больше не примечательного городка бренд столицы британской толерантности. На протяжении многих лет здесь выстраивалась тщательная система сдержек и противовесов, позволяющая представителям каждого этнического или религиозного сообщества договариваться с полицией, с администрацией и друг с другом, в результате чего бренд постепенно стал реальностью.

- Очень важно, чтобы каждое сообщество по отдельности и все вместе взятые доверяли полиции, - говорит мэр города, - чтобы не было ощущения, что полиция кем-либо ангажирована. Поэтому мы регулярно устраиваем встречи полицейских с населением в каждом районе города. В октябре к нам пришли националисты, English Defence League. Тогда весь город объединился против них, все вышли на улицы, и, сотрудничая с полицией, не допустили погромов и беспорядков.

Но самый существенный вклад в лестерское экономическое чудо внесли иммигранты из Кении, Уганды и Танзании. Это очень интересная категория выходцев с индийского субконтинента, в основном из индийского племени гуджарати. Из их истории становится понятно, что британский мультикультурализм – это прямое следствие колониальной политики империи. Когда англичане колонизировали Африку, население Индии, которая уже давно входила в состав Британской империи, массово рвануло туда зарабатывать деньги – англичане считали, что с работой на железной дороге и в других колониальных госучреждениях индусы справляются лучше, чем коренные черные племена. Совсем пожилые эмигранты Лестера могут вспомнить, как они несли бремя белого человека, служили в британской армии и «учили африканцев носить ботинки». То есть они как бы ощущали себя представителями циливизованной Великобритании в дикой черной стране. Некоторые гордятся тем, что выходцы из Индии привезли в Уганду и Кению британскую экономику.
Разумеется, в Африку отправились самые активные и предприимчивые, многие из них там и остались, и понемногу занялись торговлей и банковским делом. Право иметь землю в колониях предоставлялось преимущественно англичанам, поэтому индусы, как евреи в Европе, расселились в городах и освоили городские профессии.
В итоге в колониальной Африке сложился отчетливый социальный триколор: азиаты торговали, африканцы занимались ручным трудом, европейцы разделяли и властвовали. Сегрегация была очень большая – у всех были свои школы, свои районы, пересекались только изредка - эта модель потом в модернизированном виде самовоспроизвелась в Лестере. Иммигранты первого поколения описывают свою жизнь в Африке с теплотой и ностальгией:
Цитата :
«Мы все жили рядом, никто не ссорился, мы отмечали и Дивали и Рождество, африканские праздники и мусульманские. У каждого было свое место и каждый хорошо знал свое место».
Вообще многие старые индусы, говоря о Британской империи, утверждают, что «раньше было лучше». Это очень похоже на ностальгию пожилых коммунистов: раньше был порядок, у всех равные права, не было взяток, а потом начался беспредел.
После того как африканские страны обрели независимость, там началась борьба за власть между черными племенами. Выходцы из Азии стали мишенью постколониального гнева – их обвиняли в том, что они подрывают экономику страны, высылая деньги на родину, не хотят участвовать в создании новой государственности, не вступают в браки с местным населением.
В 1972 году в Уганде генералу Иди Амину приснился сон, что всех азиатов надо выселить за 3 месяца, что он и сделал. Индийские граждане Великобритании были вынуждены бросить все свое имущество и покинуть страну. Они могли поехать либо в Индию, где за 30 лет все изменилось, либо в Великобританию, гражданство которой они получили несколько поколений назад – у всех африканских индусов были британские паспорта. Большинство гуджарати предпочли метрополию и почему-то полюбили Лестер. Азиатское население Лестера за несколько недель так увеличилось, что власти города были вынуждены публиковать объявления в газетах Уганды: «В целях вашей собственной безопасности советуем вам выбирать для поселения другие города». Это привело к еще большему ажиотажу вокруг Лестера, вслед за Угандой последовала Кения, Танзания, Малави – в итоге в семидесятые годы в Лестере осели несколько десятков тысяч индусов.
Но удивительнее всего то, что в результате этих миграционных процессов город не просто ничего не потерял, а, наоборот, постепенно расцвел и преобразился. Новые британцы хорошо знали английский – на нем велось преподавание в колониальных школах – и вообще были знакомы с британской культурой и подготовлены к тому, чтобы стать частью этого общества. Они оказались очень предприимчивы, трудолюбивы, настроены на образование и интеграцию. «We are hard-working people», - говорят они,
Цитата :
- «мы много работали и теперь у нас все есть, наши дети учатся в университетах, мы даже успешнее англичан».
И это правда. По статистике средний индус получает 460 фунтов в неделю, средний англичанин – 334, средний пакистанец – 270, а средний африканец – 260.
Цитата :
«Англичане живут для себя, а мы живем для детей. Наши родители экономили каждую копейку, откладывали на наше будущее. А англичане хотят только получать удовольствие здесь и сейчас,» -
говорит Правин, владелец небольшой типографии. Многие старые иммигранты сетуют на «новых иммигрантов», которые приезжают в поисках убежища и живут на социальное пособие.

- Мы тяжело работаем день и ночь, мы платим налоги. А им все достается задарма. Возьмут палочку и в собес – вот, дескать, я ходить не могу. В этой стране пособия такие высокие, что выгоднее жить на них, чем пытаться найти место. И теперь они удивляются, что у нас рецессия! – говорит Аша, администратор общественной приемной Белгрейва.

Самое удивительное в индусах – это стремление во что бы то ни стало восстановить тот социальный статус, который у них был на родине – неважно, в Индии, Уганде или Танзании. Вообще-то иммигрантам всех стран мира это не свойственно – все слышали об инженерах, ставших таксистами, о врачах, ставших бэбиситтерами. А у индусов наоборот, сплошные истории успеха:
Цитата :
«Мой отец продавал ботинки, а я продаю искусство, - хвастается пожилой фотограф Маз, - Законы бизнеса везде одни и те же. Я тяжело работал и теперь я в десятке лучших фотографов мира».
(Конечно, Маз немного преувеличивает, но для индусов это вообще характерно)
Цитата :
«В этой стране мы должны быть гораздо упорнее, чем белые люди. Только тогда нас оценят – говорит аудитор Суреш, - Ты можешь быть в сто раз умнее и компетентнее, но в должности все равно повысят англичанина. И только когда он уволится, вспомнят о тебе. Я тяжело работал и теперь я собираю налоги с белых людей…»
Таких историй – тысячи. И в каждой прослеживается стремление во что бы то ни стало встать на свое место в кастовой иерархии. Когда высшее образование в Великобритании еще было бесплатным, они использовали эту возможность по полной программе – и теперь имеют возможность финансировать своих детей и внуков.

- Меня выдали замуж за инженера, который поехал учиться в Великобританию. Первое, что мне захотелось сделать – это вернуться домой, - рассказывает 60-летняя Манджула Суд, - здесь было очень холодно и тяжелая, бедная жизнь. В Индии я ни в чем не нуждалась, я получила хорошее образование, у нас были слуги, в нашем доме было 23 комнаты. Но дедушка сказал – не смей! Ты должна добиться успеха в Англии. И я стала добиваться. Сначала пошла на педагогические курсы, потом стала работать учителем начальной школы. Мне не разрешали носить сари – но я сказала, какое вы имеете право? Это моя культура – и я буду носить сари.

Сейчас Манджула Суд – депутат городского совета от лейбористов. 2 года назад она была мэром города – первый случай в истории, когда этот пост заняла женщина из Индии. Манджула по-прежнему носит сари и говорит с очень сильным акцентом. Один из ее сыновей тоже стал депутатом, другой работает финансовым консультантом в Лондоне.

- Каста – это очень важно для нас. Моя каста относится к разряду кшатриев, это люди, занятые на государственной службе. От касты нельзя избавиться, она всегда останется с человеком.

Мусульмане
Вопрос: Я вышла замуж, но муж не был счастлив в браке, у нас три года не было супружеских отношений. Наши семьи настояли на том, чтобы мы решили этот вопрос. Он дал мне развод, я получила бумагу из мечети. Через месяц я уехала из дома и с тех пор с ним не виделась полгода. В январе я подала на развод в английский суд, но муж сообщил, что хочет опять жить со мной. В разводе я или нет? Считается ли это «Талак»? Может ли он еще совершить «Руджу»? Если наши семьи решат, что нам нужно жить вместе, нужно ли снова совершать «Никках»?

Ответ: Ассалам о алейкум. Развод не подлежит отмене, если истек срок «Иддат». Он не может совершить «Руджу», но вы можете пожениться снова, если пожелаете. Для этого необходимо предоставить новое приданое, во время «Никках» должны присутствовать 2 свидетеля. Ассалам

Вопрос: Брак заключен в мусульманской стране, где разрешено многоженство. Допустим, человек, находящийся в таком браке, решил эмигрировать в Великобританию. Будет ли этот брак считаться действительным, или ему нужно развестись и оставить только одну жену?

Ответ: Нужно постараться сохранить обеих жен. Можно навещать их в мусульманской стране время от времени, или привезти одну из них в Великобританию. Сама по себе эмиграция причиной для развода не является.

Вопрос: в этом году я поступаю в университет на медицинский факультет. Разрешает ли шариат совершать такие действия, как вскрытие трупа, вивисекция? Можно ли прикасаться к пациентам-мужчинам, смотреть на «аврах»? Что говорят об этом хадисы и шариат?

Ответ: Мусульманам нужны врачи-женщины, особенно для лечения женщин. Чтобы стать врачом, вам нужно будет пройти через то, о чем вы упомянули. Это необходимо, так как нет другого способа стать врачом. Иногда нужно выбирать меньшее из зол. Вы можете учиться медицине, предпочтительно – в женском колледже. После окончания следует лечить только женщин.

Эти вопросы приходят на сайт британского шариатского совета. Шариат в Англии – большая тема, порождающая много скандалов. Консервативная общественность опасается появления «параллельной правовой системы», а мусульмане в ответ на это приводят в пример традиционные иудейские суды, которые давно работают в Англии. Мусульманские лидеры уже несколько лет добиваются того, чтобы решения шариатских судов считались законными в рамках британского законодательства – но пока что их правовой статус соответствует арбитражному или третейскому суду.

- Если случай действительно серьезный, стороны должны в самом начале подписать документ о том, что они согласны с решением, которое вынесет посредник, и готовы его исполнять – говорит один из мусульманских юристов, шейх Токир Ицхак – только тогда мы начинаем разбирательство. Впоследствии наше постановление может быть использовано в британском суде как арбитраж.

Шейх Токир Ицхак – инженер по образованию и директор школы по профессии. Мусульманский колледж Хиджаз, который он возглавляет, находится на отшибе, среди лугов Лестершира. Когда-то в этом здании располагалась деревенская больница. Стоимость обучения здесь как в хорошей частной школе, которой колледж, в принципе, и является – дети здесь живут и учатся, получая обычное английское образование наряду с углубленно-мусульманским. Получив аттестат, можно продолжить обучение, специализируясь в области исламского права. Здесь сразу чувствуется атмосфера классического британского пансиона – массивные двери из темного дерева, старые кожаные диваны, пыльные зеркала. При входе секретарь – полная женщина в черном хиджабе. Снаружи – единственный в Англии мавзолей, гробница известного пакистанского шейха, основателя школы, и небольшая мечеть. Смуглые мальчики с умными гаррипоттеровскими лицами выстроились на молитву. Имам называет их по именам, они отвечают «Yes, sir». Подростковые куртки накинуты поверх белоснежных одеяний до пят - в Лестере так одеваются консервативные мусульмане из Азии. После молитвы обедают за длинными столами, в темной прохладной столовой пахнет карри. Гаррипоттеры выходят на улицу, садятся рядком у стен мавзолея, достают тетрадки и принимаются изучать хадисы. Один из учеников положил тетрадь на землю, и согнувшись, как в намазе, пишет что-то арабскими буквами. Настоящая школа волшебников.
Токир Ицхак – харизматическая личность. Он говорит очень тихим, намеренно пониженным голосом, так что его поневоле случаешь с удвоенным вниманием. В Англии он с детства, его английский идеально правильный, как и у большинства образованных пакистанцев.

- Мы рассматриваем 50-60 случаев в неделю. И это не только мусульмане. У меня есть и сикхские, и индуистские, и христианские клиенты. Они просто хотят решить проблемы быстрее и дешевле – ведь в обычном суде надо платить, а мы денег не берем. В основном вопросы касаются разводов и наследства. Все думают, что законы шариата – это наказание. К нам это не имеет никакого отношения. Мы живем в этой стране и подчиняемся ее законам.

- Как вы делите полномочия с государством? В какой ситуации вы не возьметесь за дело и пошлете человека в обычный суд?

- Когда речь идет о серьезных преступлениях – наркотики, насилие, жестокое обращение с детьми. В таких ситуациях мы считаем, что нужно привлечь британские власти. Однажды ко мне пришла женщина, которую муж регулярно избивал. Я посоветовал ей как можно быстрее уйти из дома и обратиться в полицию.

- То есть вы не ставите под сомнение равноправие женщин и мужчин?

- Есть равноправие и есть справедливость, это разные вещи. Перед Аллахом мужчина и женщина равны. Но если относиться ко всем одинаково, то это будет несправедливо. Если бы мужчины с женщинами играли в одной футбольной команде, это было бы равноправно, но несправедливо. У мужчины есть обязанность все средства отдавать семье. Женщина при этом может работать и тратить деньги на себя. Это справедливо, хотя и неравноправно. Когда речь заходит о наследстве, женщины по шариату получают меньше. Это тоже неравноправно, но справедливо – ведь женщина в любом случае получает свою финансовую поддержку от мужа. До ислама у женщин вообще не было права собственности. В целом же мы настаиваем на том, что любые изменения в семье должны происходить с согласия всех сторон. Если родители не дают согласия на брак дочери, мы делаем все возможное, чтобы уговорить их. Но если это не получается, мы готовы заключить тайное бракосочетание.

- А как мужчина и женщина делят имущество при разводе?

- Вообще-то мы стараемся по возможности сохранить семью. По шариату муж и жена должны прожить вместе еще три месяца, не вступая при этом в сексуальные отношения. Если в течение этого времени муж не передумал, то состоится развод – тогда жена забирает себе приданое, которое с самого начала было ее гарантией.

- А если жена хочет развестись, а муж нет?

- Тогда ей придется вернуть приданое. В любом случае, это должно быть оговорено в брачном контракте. Но мы не одобряем слишком большие суммы. Однажды пришли ко мне два человека составлять контракт, говорили между собой по-бенгальски. Я думал, они спорят о суммах 1-2 тысячи фунтов. А оказалось – 40-50 тысяч.

- Как вообще законы шариата сочетаются с современным европейским миром?

- Плохо сочетаются. Ислам считает, что нужно выбирать на высокую должность самого подходящего человека, а не самого симпатичного. Здесь люди выбирают себе лидеров, которые лучше говорят то, что от них хотят слышать. Ислам против ростовщичества, а весь мир построен на ростовщичестве. Видите эту банкноту, что на ней написано? «Я обещаю …» Это банк Англии говорит, что у него нет золота, он только обещает заплатить. Ислам считает, что золотая монета должна быть золотой монетой. Ислам против эксплуатации. А в современном мире богатые страны эксплуатируют бедные страны. Но мы ничего не можем с этим сделать, мы не всесильны.

- Что вы думаете о недавних высказываниях европейских политиков, критикующих ислам и ассоциирующих его с терроризмом?

Шейх улыбается:

- Если бы ислам был религией, порождающей проблемы, то в мире было бы слишком много проблем. Все-таки в мире очень много мусульман. Вы в последнее слышали о том, чтобы мусульманская страна эксплуатировала другую страну? Я что-то не припомню. Все ровно наоборот. Бывает, что в мусульманской стране правительство терроризирует собственное население – это да. Но это может быть где угодно – ислам тут ни при чем.

Токир Ицхак в своих шейховских одеяниях очень похож на средневекового волхва. В своей школе он преподает предмет «Коран и наука». Из окна его кабинета в ветреное британское небо смотрит телескоп.

- Каким было ваше последнее дело?

- О, весьма необычное. Черная магия. Вуду и все такое. Люди пришли ко мне, жалуясь на то, что их кто-то сглазил. Все у них в семье идет плохо, страшные сны, свет включается и выключается сам собой, муж и жена ссорятся друг с другом. Я попробую что-то сделать с этим и, если не получится, буду разговаривать с каждым по отдельности.

- Вы верите в черную магию?

- О да, конечно. И у меня есть техники, чтобы это исправить…

Евроислам
В 2009 году мусульманскому сообществу удалось внести одну поправку в действующее законодательство Великобритании. Эта поправка казалась ипотеки: покупая дом в кредит, мусульмане обычно просят банк купить этот дом, а потом перепродать им за фиксированную сумму, чтобы формально не платить проценты. Получалось, что вместо одного акта купли-продажи совершалось два – и оба раза нужно было платить налоги. Мусульмане добились того, чтобы в таких случаях второй раз налоги не взимались.
Но дальше этого британский мультикультурализм пока не продвинулся. Три года назад совет мусульманских общин предложил революционно либеральный брачный контракт для мусульман, полностью соответствующий современному представлению о правах человека. В нем утверждалось право жещины на долю имущества при разводе, даже если она его инициировала, категорически отвергались все попытки ограничить женщин в свободе передвижения. Мусульмане хотели, чтобы брак, заключенный на таких условиях, признавался британской правовой системой – но пока что до этого далеко.
Мусульманское население Великобритании – это всего три процента, два миллиона человек. Но самые непростые разговоры о мультикультурности, как правило, сосредоточены именно вокруг ислама. Насколько далеко можно зайти, защищая свою национальную и религиозную идентичность? Где кончается мультикультурализм и начинается культурное гетто? Как средневековые нормы ислама сочетаются с нормами современной Европы?

- Нынешняя идея мультикультурализма – наследие колониальной политики королевы Виктории, - считает писатель Патрик Френч, специалист по англо-индийским отношениям, - Когда англичане в 50-е годы 19 века оккупировали Индию, они объявили, что не будут вмешиваться в религиозную жизнь населения. Каждый мог практиковать свое вероисповедание. Это объяснялось вполне прагматическими соображениями: британская империя расширяла свои территории в целях торговли. Для этого не обязательно было всех превращать в англичан, такой проект был бы гораздо более сложным и дорогостоящим. А когда сто лет спустя иммигранты стали приезжать сюда, толерантная викторианская политика, усиленная колониальным чувством вины, осталась по умолчанию. Британское государство не предприняло никаких усилий для создания какой-либо другой политики – в отличие, кстати, от Индии, которая после получения независимости сформировала национальную идею, объединившую разные этносы в единое целое.

Патрик Френч считает, что нынешняя политика вытесняет этнические сообщества в социальные гетто, помещая их на периферию общественной жизни – в этом и заключается «провал мультикультурализма»

- Я могу привести такой пример: недалеко от моего дома в пригороде Лондона находится мусульманский район. Помимо обычных мусульман, там есть много представителей религиозного движения Ахмадие – пакистанской секты, отделившейся от Ислама в конце 19 века. (Учение Ахмадие тесно переплетается с христианством. Еще с колониальных времен Ахмади лояльны британскому правительству, считают, что это часть веры, в Индии они отрицали идею джихада против Великобритании - РР).Так вот в этом лондонском пригороде их страшно дискриминируют. Например, в мечетях висят объявления, призывающие не покупать мясо у ахмади, и так далее. И главное, никому в Англии нет дела – я об этом знаю только потому, что живу рядом. Это воспринимается как «их мусульманские дела». Нет представления о том, что это делаем мы, британцы, что одни британцы ущемляют в правах других британцев. То же самое относится к нарушению прав женщин. Поэтому представители меньшинств так и остаются в своих гетто – ни в парламенте, ни в топ-менеджменте крупных британских компаний вы их почти не увидите.

Для того чтобы преодолеть эту разобщенность, британское правительство в сотрудничестве с самыми модернистски настроенными мусульманскими лидерами пытается выстроить совершенно новую конфигурацию взаимодействия ислама и современной жизни. И, конечно же, самые прогрессивные мусульмане находятся в Лестере:

- Наши родители, которые приехали из Пакистана и Бангладеш в 60-е годы, были не слишком религиозны, - рассказывает Дильвар Хуссейн, сотрудник исследовательского центра мусульманского университета Марктфилд, - и для следующего поколения маятник качнулся в обратную сторону – я в молодости был очень консервативным мусульманином, старался все понимать буквально. После лондонских взрывов 2005 года появился наш исследовательский центр, и мы стали искать такое прочтение Корана и хадис, которое соответствовало бы современному европейскому законодательству, не нарушало права женщин и сексуальных меньшинств. Известно, что религия может принимать разные формы в зависимости от страны, в которую она попала. Ислам в Пакистане - не такой, как Ислам в Боснии, Сомали, Турции и Великобритании. Средневековый имам Шафри написал свод законов на территории Персии, а потом переехал на территорию современного Египта и переписал мусульманское законодательство, ориентируясь на население уже этой страны. Ислам дает возможность для множества интерпретаций, и мы считаем, что в современном мире они могут существенно отличаться от традиционных.

- А вы не боитесь, что от ислама в результате ничего не останется?

- Христианство тоже на протяжении веков серьезно видоизменилось, но оно никуда не делось. Даже если люди сейчас не так много ходят в церковь, христианская мораль присутствует в основе европейского государства – права человека, социальная сфера, благотворительность. Если мусульмане не будут молиться 5 раз в день, но останутся добропорядочными людьми, я в этом ничего плохого не вижу.

Лестер – хороший пример компромисса между государством и мусульманами. В городе с населением 500 тысяч человек 35 мечетей – но их не слышно. Чтобы не петь азан на весь город, имамы раздают прихожанам специальный радиоприемник, настроенный на волну определенной мечети. С этим приемником можно услышать призыв к молитве где угодно.
Каково это – быть мусульманином и одновременно британцем, англичанином и в то же время пакистанцем? Как человек разделяет в себе эти две роли, как они сочетаются? Об этом я спрашиваю депутата муниципального совета по имени Мохаммед Давуд. Он ведет себя подчеркнуто по-английски, говорит слова преувеличенно правильно, и носит цветной шарфик, завязанный петлей, как у всех британских мужчин, в сочетании с бородой, как у правоверных мусульман. Его история успеха тоже показательна: когда-то Мохаммед делал дырки для шнурков в ботинках и напрочь не видел в своей жизни никакой другой перспективы. Но он поставил перед собой цель это преодолеть – и вырвался в высшие слои общества, сначала как социальный работник, потом как депутат.

- Это очень просто. Я всегда привожу такой пример: вот вы, например, журналист – и в то же время жена и мать. Я тоже разделяю эти роли во времени. В палате собраний я могу быть британцем, а дома с семьей – мусульманином. Никакого противоречия в этом нет.

Получается, «британец» - это профессия, а «мусульманин» - состояние? Но что тогда будет, если в какой-то момент такой человек останется без «работы»?

Белые люди
Район Нью-Паркс, самая бедная и заброшенная часть Лестера. Население здесь преимущественно белое, рабочий класс – хотя в последнее время появились сомалийцы. Нью-Паркс считается неблагополучным районом – здесь высокий уровень преступности, много подростковых беременностей, безработица, достигающая 20-25 процентов. Очень много людей живет на социальное пособие.
Захожу в паб и слышу предсказуемый пассаж о том, что иммигранты отбирают наши рабочие места, что у сомалийцев преимущество перед белыми, что негров надо хоронить на 27 футов глубже, чем белых. Правда произносится это в такой дурачливо-шутовской манере, что серьезно обсуждать эту тему не представляется возможным. Знакомлюсь с малярами, Терри и Джеком, они до сих пор перепачканы краской после работы. Они разговаривают на местном слэнге, который отличается от моего школьного английского примерно так же, как ящерица от рыбы. На мое счастье, у Терри есть жена, настоящая лэди. Она выполняет функцию переводчика. Я иду к ним в гости, посмотреть, как живет белый рабочий класс. Слова «рабочий класс» произносятся здесь без пафоса, но и без иронии – люди просто обозначают свое место в обществе.
Оказывается, что живет рабочий класс неплохо – в России мы бы это с уверенностью назвали средним классом. У них красивый двухэтажный дом, машина, они каждый год ездят отдыхать в Индию и любят готовить индийскую еду. Терри раньше был шахтером, но переквалифицировался в маляра после того, как в Британии закрыли шахты. Тем не менее, он гордится своей профессией:
Цитата :
«всем кажется, что любой может быть маляром, но это не так. Должно пройти пять лет, прежде чем изучишь все тонкости. Это как твоя профессия – может показаться, что любой может быть журналистом, кто умеет читать и писать…»
Рабочий класс до сих пор очень сильно обижен на тори за то, что Великобритания больше ничего не производит. Но в то же время признателен им за жилье:

- Раньше это были государственные квартиры, мы их арендовали. Но в начале девяностых государство разрешило нам купить эти дома по сниженной цене. Это была как бы компенсация за безработицу – примерно тогда же Маргарет Тэтчер закрыла шахты и фабрики.

У Шэрон и Терри четверо детей, трое из них пошли по стопам отца, стали малярами. Младший сын закончил спортивный колледж и теперь работает барменом.

- Чтобы работать тренером, по специальности, ему еще нужно получить высшее образование. Для нас это совершенно невозможно. для Люка оно стоило бы 8 тысяч фунтов в год. Если взять беспроцентный кредит, то его придется выплачивать до 35-40 лет! Единственная альтернатива – богатые родители. Мы сидели и думали, смотрели так и сяк – невозможно. Конечно, если бы Люк во что бы то ни стало хотел поступить в университет, мы бы затянули ремни, отказались от поездок в Индию и походов в паб. Но он и сам не был уверен в том, что ему это нужно. Иммигрантам в этом смысле легче – их квалификация, полученная за границей, признается. Люди нашего класса очень редко получают высшее образование.

Тут я вспоминаю про индийские касты и понимаю, почему индусы и англичане так хорошо нашли друг друга. У них ведь действительно много общего – от привычки пить чай с молоком до жесткой системы сословного общества. Индийцы так хорошо интегрируются именно потому, что обнаружили в английских «кастах» возможность передвижения, про которую белые люди уже практически забыли.

- Главная проблема рабочего класса – это не столько бедность и безработица, сколько отсутствие амбиций - считает мэр города Колин Холл, - и эта проблема не решается простыми методами, высокими социальными пособиями, здесь нужен комплексный подход.

Терри гладит белого бульдога, у него на руке татуировка – Британия с щитом и трезубцем.

- Ты знаешь, я все-таки очень горжусь тем, что Британия правила морями, - признается он, - когда подумаешь о том, что мы, маленький остров, управляли половиной земного шара, что теперь везде благодаря этому говорят по-английски – от этого сразу чувствуешь какой-то внутренний подъем.

Я выхожу на улицу и сижу на остановке с группой уличных подростков – три парня и три девушки. И вот тут-то у меня наступает настоящий культурный шок – в первый раз за все время в Лестере я ощущаю на себе бремя интеграции. Они пьют водку из бутылки, закусывают леденцами и общаются друг с другом в преувеличенно-агрессивной манере. Мне все время кажется, что они сейчас друг друга побьют или изнасилуют. Постепенно я понимаю, что эта игра, у которой есть определенные правила – человеку из другой культуры их понять непросто. Они смеются надо мной, морочат голову, советуют говорить полицейским «пигс», а иммигрантам - «паки». Просят меня сказать по-английски слово «пенис» - и мое произношение их страшно веселит. А я, как учил Махатма Ганди, позволяю над собой издеваться, пытаясь понять их культуру.
Вернуться к началу Перейти вниз
Nenez84

Nenez84

Количество сообщений : 14719
Дата регистрации : 2008-03-23

Национальный вопрос в других странах - Страница 6 Empty
СообщениеТема: Re: Национальный вопрос в других странах   Национальный вопрос в других странах - Страница 6 Icon_minitimeСб Апр 02, 2011 10:20 pm

http://www.regnum.ru/news/1390351.html ИА РЕГНУМ 01:55 02.04.2011
Финскому священнику запретили называть Доку Умарова террористом
Финский священник не имеет права назвать Доку Умарова террористом. Как сообщил ИА REGNUM Антифашистский комитет Финляндии, об этом заявила Лютеранская церковь Финляндии и решила уволить священника Юха Молари. Лютеранская церковь уволит Юха Молари за то, что он критиковал деятельность террористического сайта "Кавказ-центр", который официально поддерживает Доку Умарова. Лютеранская церковь считает деятельность сайта совершенно законной и поэтому Молари, по её мнению, не имеет права говорить о том, что сайт является рупором террористов.
По мнению Лютеранской церкви Финляндии, Умаров является законным сепаратистом, который воюет против незаконной оккупации Кавказа. 31 марта Молари получил письмо о решении уволить его и имеет право готовить ответ на это письмо до 13 апреля.
Инициатором увольнения Молари стали известные антирусские деятели Финляндии, бывший председатель финского ПЕН-клуба Юкка Маллинен и член Европарламента, председатель подкомитета по правам человека Европарламента Хейди Хаутала. Они требуют уволить Молари и возбудить против него уголовное дело. Маллинен и Хаутала будут также главными свидетелями в уголовном деле против главного редактора "Кавказ-центра" Микаеля Сторсё, которое будет рассмотрено в суде 15 апреля. Эти свидетели требуют освободить Сторсё, который вместе с ними является также учредителем русофобского и протеррористического "Финско-русского гражданского форума" .
Вернуться к началу Перейти вниз
Nenez84

Nenez84

Количество сообщений : 14719
Дата регистрации : 2008-03-23

Национальный вопрос в других странах - Страница 6 Empty
СообщениеТема: Re: Национальный вопрос в других странах   Национальный вопрос в других странах - Страница 6 Icon_minitimeПн Апр 04, 2011 6:45 am

http://www.apn.ru/publications/article23955.htm «Агентство Политических Новостей» 2011-04-04
Почему японцы не мародерствуют? — Гены. Не культура Джэред Тэйлор
Японский вопрос
Чем дольше продолжается агония Японии, тем больше зарубежные комментаторы удивляются дисциплинированному и организованному поведению жертв одной из величайших природных катастроф нашего времени. Бездомные японцы терпеливо стоят в очередях за едой и водой. Без жалоб ютятся в тесных убежищах. Не мародерствуют. Так почему же последствия катастрофы в Японии так сильно отличаются от последствий стихийных бедствий на Гаити, в Чили или Новом Орлеане?

Эксперт за экспертом, каждый специалист по Японии отвечает одним и тем же обязательным словом: культура. Но это не объяснение. Эти эксперты не объясняют поведение японцев, они всего-лишь описывают его: японцы — коллективисты, вежливые, честные, мужественные, заботящиеся о сохранении лица и т. д. Все это мы уже знаем. Объясните нам, пожалуйста, почему они такие.

В результате бесконечного повторения слова «культура», уже почти ставшего мантрой, возникает впечатление, что культура падает с неба или приносится ветром из ниоткуда, что счастливчики японцы заполучили хорошую культуру, а жители Гаити — плохую. Это также предполагает, что совокупности поведенческих реакций являются относительными вещами и что любая группа может заимствовать для себя любой стиль поведения. Если бы гаитянцы пожили в Японии на протяжении нескольких поколений, то и они стали бы вести себя как японцы.

Но обычные люди знают лучше. Когда Эд Вест из лондонской «Дэйли Телеграф» опубликовал короткую статью, задающуюся вопросом почему же японцы не мародерствуют, то он в первые же три дня получил около 4 тысяч комментариев, и лишь малая часть из них апеллировал к культуре (количество комментариев уже уменьшается по мере того, как «Дэйли Телеграф» удаляет неугодные посты). Комментаторы в общем предоставляли два объяснения: 1) особенности японской генетики, 2) преимущества [этнической] гомогенности.

Несколько дней назад я отметил на своем сайте «Американский Ренессанс», что главное, что сдерживает японцев от мародерства, это то, что они не негры. Однако, то был слишком лаконичный ответ на вопрос, заслуживающий гораздо более детального рассмотрения. Я определенно поддерживаю читателей «Телеграфа», объясняющих позитивные наблюдения генетикой и этнической однородностью; тем не менее, и эксперты, рассуждающие о «культуре», тоже могут быть в чем-то правы. Можно представить, что и другие народы могут приобретать свойства, сегодня помогающие японцам справиться с кризисом. Давайте рассмотрим гены, этническую однородность и культуру по порядку.

Ключевым генетически-обусловленным фактором, обеспечивающим примерное поведение японцев, является интеллект. Либералы предпочитают провозглашать, что если бы даже такая вещь как интеллект существовала , то она не имела бы моральной ценности, и что люди с низким интеллектом настолько же «хороши», как и умные люди. Но, как показал Майкл Левин («Почему важна раса» New Century Books, 2005) и другие, это не правда. Высокий интеллект неизменно ассоциируется с высокой законопослушностью. Эксперты по преступности, такие как Джэймс Вильсон, отмечают, что уже давно известно, что преступники обчно обладают IQ ниже среднего. Несмотря на впечатления, которые мы получаем от судебных процессов по делам крупных финансовых мошенников и аферистов, замешанных в построении финансовых пирамид, субнормальный IQ является нормой даже для «беловоротничковых» преступлений, таких как мошенничество и подлоги.

Низкий интеллект связан с ограниченной способностью к состраданию и с нежеланием жертвовать сегодняшним днем для пользы дня завтрашнего. Эти свойства являются центральными для ментальности «разбить и схватить», присущей как обычным уголовникам, так и мародерам в периоды после катастроф (впрочем, зачастую это одни и те же люди). Общества с высоким IQ — а средний IQ Японии, оцениваемый в 103-105, ставит ее на самую вершину мировой лиги (Ричард Линн, «Расовые различия в интеллекте», 2006) — обычно отличаются низкой преступностью. Такие общества остаются верны себе, даже когда силы порядка оказываются парализованы стихийным бедствием.

Кроме среднего IQ, разные национальные группы могут быть описаны характерными «усредненными личностными профилями». Хотя личность и изучалась психологией не так интенсивно, как интеллект, тем не менее известно, что и другие свойства личности вносят изрядный вклад в межгрупповые различия. В «Колоколообразной кривой», Ричард Хернстейн и Чарльз Мюррэй обнаруживали существенные межгрупповые различия в уровне преступности, незаконорожденности, бедности и профессиональных успехов даже после контроля по IQ. Например, негр с IQ 115 имеет большие шансы оказаться за решеткой или заиметь незаконорожденного ребенка, чем белый с таким же IQ. В свою очередь, белый имеет большие шансы оказаться в аналогичных передрягах, чем выходец из [Северо-Восточной] Азии с таким же интеллектом. Очевидно, что IQ объясняет многое, но не все.

Ричард Линн обнаружил устойчивые межрасовые различия в распределении психопатического типа личности, измеряемого стандартными тестами. Например, американские оценки по шкале Психопатии теста MMPI образуют устойчивый паттерн: наибольшие значения у негров, пониже у американских индейцев, средние значения у белых, и наименьшие баллы у японцев и китайцев [RaceandPsychopathicPersonality, AmericanRenaissance, July 2002]. Таким образом, японцы обладают чрезвычайно удачной комбинацией генетически-обусловленных свойств: высоким средним интеллектом в сочетании с низкой частотой личностных качеств, ассоциируемых с преступностью.

Что же касается этнической однородности, то комментарии к той статье в «Телеграфе» о мародерстве демонстрируют, что обычных людей не вводит в заблуждение модная чепуха об «этническом многообразии как сильной стороне нации». И в этом их снова не подводит интуиция. В бесспорно наиболее полном исследовании по этому вопросу, финский профессор Тату Ванханен обнаружил корреляции между степенью неоднородности популяции и уровнем межфракционного насилия, варьирующие в пределах от 0.6 до 0.9 (Tatu Vanhanen, EthnicConflictsExplainedbyEthnicNepotism, JAI Press, 1999). Смешанные общества, такие как Ливан, Судан и бывшая Югославия отличаются хронической напряженностью, тогда как однородные общества, такие как Исландия, Япония и Корея в этом плане благополучны.

Время от времени появляются соображения (отнюдь не только от авторов VDARE.com), что это правило применимо и к Соединенным Штатам. Так, Роберто Суро из «Латиноамериканского Траста Пью» отметил, что роль латиноамериканцев в массовых беспорядках в Лос-Анжелесе в 1992 году, после вынесения вердикта по делу избиения [полицейскими оказавшего яростное сопротивление задержанию рецидивиста-уголовника негра] Родни Кинга была отнюдь не меньшей, чем вклад негров. Но почему? «Для большинства латиноамериканцев здесь, [в США], это до сих пор чужая земля, принадлежащая не им» [Roberto Suro, StrangersAmongUs: HowLatinoImmigrationisTransformingAmerica (New York: Alfred A. Knopf, 1998), p. 225]. В мультикультурном обществе, часть людей неизбежно ощущает себя посторонними — и ведет себя соответствующим образом.

Независимо от того, кому принадлежит страна, люди больше доверяют и симпатизируют тем, кто похож на них, а не наоборот. В московской подземке, русские нищие получают больше денег от русских прохожих, а выходцы из Центральной Азии — от своих соотечественников. Во Флориде, пожилые белые с неохотой платят налоги на содержание школ, в которых в основном обучаются дети негров и латиноамериканцев, тогда как в Мэйне, Вермонте и Западной Вирджинии белые старших возрастов вполне счастливы платить за обучение людей, которые расово и часто буквально являются их собственными внуками. [Eduardo Porter, The Divisions That Tighten the Purse Strings, New York Times, April 29, 2007.] Подобные проявления расовой солидарности настолько хорошо исследованы, что у них даже появилось название «флоридский эффект».

«Этническое многообразие» является источником конфликта и напряженности, а отнюдь не силы, и японцам это известно. Благодаря крайне ограниченной иммиграции, Япония представляет собой одну из наиболее однородных наций на планете. Народ Японии знает, что страна принадлежит всем им и они относятся к ней и друг к другу соответствующим образом. Если бы Япония приняла хотя бы малую толику желающих попасть в нее иракцев и пакистанцев, мы бы не лицезрели столь повсеместную народную выдержку и самоконтроль после катастрофы.

Конечно, не стоит забывать, что даже благонравные японцы могут потерять над собой власть перед лицом «этнического многообразия». После того, как великое землятрясение в Канто в 1923 убило более 100,000 человек, среди японцев распространились слухи, что местные корейцы занимаются мародерством и поджогами. Японцы полагали корейцев расходным колониальным материалом; и в результате последовавших погромов погибло примерно 6 тысяч корейцев.

Точно так же, во время Второй Мировой войны, японцы жестоко обращались с военнопленными и гражданскими лицами на оккупированных территориях. Как бы националисты ни старались преуменьшить масштаб жестокостей, японское правительство сегодня признает, что Императорская армия неразборчиво грабила и тысячами уничтожала людей во время «Нанкинской резни».

Но именно конфронтации с чужими во времена кризисов и провоцировали проявление наихудших, убийственных черт в японцах. В случае с военнопленными и гражданскими на покоренных территориях, те были низшими чужаками в глазах японцев. Те же, кто выжил после нынешнего землетрясения сегодня — это люди своего народа. И они обращаются друг с другом вежливо и с уважением.

Так когда влияние культуры начинает перевешивать влияние наследственности и популяционной гомогенности? Сложно сказать. Если бы у нас были в наличии однородные японские популяции, живущие вдали от Японии достаточно долго, чтобы потерять многие из тех культурных качеств, которые мы называем «японскими», то мы смогли бы провести полезные сравнения на предмет уровня преступности и социальной солидарности.

Можно рассмотреть одну такую популяцию: американских японцев, знаменитых своей законопослушностью, высокой академической успешностью, низкими уровнями незаконорожденности и пр. даже после проживания в Америке на протяжении многих десятков лет. Хотя они живут в Америке, где определенные группы известны своей склонностью к бунтам и мародерству, совсем не трудно представить себе американских японцев, ведущих себя почти точно так же, как японцы в Японии — даже если они оставили свою страну так давно, что уже забыли родной язык и равнодушны к Императору. Но что-то из «японскости» в них сохранилось.

Или, пожалуй, еще лучший пример: японцы, эмигрировавшие в Бразилию в первой половине 20-го века и затем вернувшиеся в Японию в 1990-х. Большая их часть оставила Японию между 1906 и 1941 годами, и многие стали рабочими на плантациях. Большинство из тех, что вернулись в Японию в конце прошлого века, забыли японский язык и их реинтеграция была весьма непростой. Коренные японцы рассматривали их как туповатых, склонных к криминальности, ненадежных и как уже вообще не настоящих японцев. С учетом высокого уровня безработицы в Японии, правительство даже начало предлагать им деньги за возвращение назад в Бразилию. [Sun Sets on Migrants’ Japanese Dreams, by Lindsay Whipp and Jonathan Wheatley, Financial Times (London), August 26, 2009.]

Согласно официальной статистике, уровень преступности среди бразильских японцев действительно выше, чем среди коренных жителей — на 20%. Но много это или мало? Зависит от перспективы наблюдателя. В стране с одним из наиболее низких уровней преступности, разница в 20% может казаться большой проблемой. Но сравните с Соединенными Штатами, где уровни преступности отличаются между расами на 1000% (между негров и белыми или неграми и [северными] азиатами)! [Color Of Crime, 2005(PDF)]. Даже внутри рас бывают значительные межрегиональные различия. Белые в Техасе попадают в тюрьмунамного чаще, чем белые в Миннесоте. В США, двадцатипроцентная разница будет практически незаметной.

Но в чем причина этой разницы? Оттого ли, что бразильские японцы были работниками неквалифицированного труда и до того, как они уехали из Японии, и что даже останься они в Японии, они все равно демонстрировали бы более высокий уровень преступности? [Пр. пер: здесь автор подразумевает корреляции между IQ и профессиональным уровнем и между IQ и преступностью в контексте наследуемости IQ.] Или же оттого, что они не говорят по-японски и испытывают вследствие этого дискриминацию и оседают на плохих работах? Или потому, что низкосортная бразильская культура оказала на них плохое влияние? Сложно разобраться во всех этих хитросплетениях, но все же в этих японцах есть нечто особенное — даже в бедных и бесперспективных — нечто более глубокое, чем культура.

Еще можно сравнить японцев с другими азиатскими народами. Например, генетик Луиджи Кавалли-Сфорза нашел, что наиболее близким к японцам народом являются корейцы, хотя генетическая дистанция между ними примерна такая же, как между итальянцами и басками, весьма непохожими друг на друга (см. таблицу).

Корейцы, включая американских корейцев, во многом ведут себя как японцы — низкая преступность, значительные достижения. Японцы считают корейцев (в Японии существует небольшая корейская диаспора) более индивидуалистичными и менее уважающими власть. У японцев есть поговорка, что из-за того, что японцы лучше работают в команде, десять японцев всегда одержат победу над десятью корейцами, но результат состязания один на один непредсказуем. Уровень убийств, совершаемых корейцами, выше чем в Японии, но уровень нападений ниже. С другой стороны, уровень преступности среди членов весьма старого, шестисот-тысячного корейского меньшинства в Японии еще более низкий, чем среди коренного японского населения. Мы видим, что генетическое сходство сопровождается сходным поведением. И какими бы ни были генетические и культурные различия между японцами и корейцами, я думаю, что случись с корейцами такая же катастрофа, они повели бы себя почти так же хорошо, как и японцы.

Но, конечно же, согласно нынешней политкорректной догме, мы все обязаны полагать, что люди везде, по всему миру, отличаются лишь поверхностными свойствами, и что в одинаковой обстановке все люди будут вести себя одинаковым образом. Однако, этому нет ни малейшего доказательства. Африканцы имеют тенденцию вести себя как африканцы где бы и как долго они бы не жили. Это правило выполняется и для северных азиатов.

Более того, есть доказательства, что различные человеческие культуры глубоко укоренены в биологических различиях [между популяциями]. Безусловно, люди меняются в разной обстановке. Японцы, эмигрировавшие в Бразилию, говорят на португальском, а не на японском, но все же в них сохранилось нечто от их японского происхождения. Аналогичным образом, многие популяции могут жить в Японии на протяжении поколений и тем не менее не вести себя так, как японцы.

Но не ждите услышать чего-нибудь в этом духе от «экспертов» в средствах массовой информации. Все, что вы услышите — это то, что даже если японцы не мародерствуют, то это лишь потому, что им посчастливилось заполучить «хорошую» культуру.
Вернуться к началу Перейти вниз
Nenez84

Nenez84

Количество сообщений : 14719
Дата регистрации : 2008-03-23

Национальный вопрос в других странах - Страница 6 Empty
СообщениеТема: Re: Национальный вопрос в других странах   Национальный вопрос в других странах - Страница 6 Icon_minitimeПн Апр 04, 2011 7:21 am

http://www.regnum.ru/news/1390903.html ИА РЕГНУМ 16:38 04.04.2011
"Силезскость" против "польскости": новое дело против Качиньского
В одну из прокуратур Польши вскоре поступит сообщение о необходимости возбуждения уголовного дела против председателя оппозиционной партии "Право и справедливость" (ПиС) Ярослава Качиньского. На днях Ярослав Качиньски написал, "Доклад о состоянии Республики Польша", в котором, помимо критики в адрес правительства, Качиньски называет "силезскость" ("шлёнскость") (принадлежность к этнической группе - поляков, проживающих в Силезии) способом дистанцироваться от польской идентичности и замаскированным признанием "немецкости" (до 1945 года Силезия входила в состав Германии).
Депутаты партии "Гражданская платформа", избранные от Силезии, считают, что слова Качиньского - это не что иное, как преступление, предусмотренное статьей 257 УК Польши - оскорбление группы людей или человека в связи с расовой, этнической принадлежностью. Депутаты "Гражданской платформы" недоумевают и заявляюти, что не думали, что в современной Польше силезцы смогли стать "пятой колонной". ПиС в свою очередь заявляет, что слова вырваны из контекста и что партия против того, чтобы противопоставлять "силезскость" - "польскости", как это делает "Движение за автономию Силезии" (RAŚ). Целью RAŚ, созданного в 1990 году, является воссоздание автономного региона в исторических границах Горной Силезии. В качестве польской автономии Горная Силезия существовала в 1920-е годы, однако была упразднена с началом Второй мировой войны.
Как ранее сообщало ИА REGNUM, недавно Качиньски отказался от депутатской неприкосновенности в связи с участием в уголовном процессе о клевете, начатом одним из бывших министров своего правительства. Вопрос о принадлежности к силезской этнической группе стал в Польше более актуальным после того, как в анкетах по переписи населения разрешается написать любую национальность наравне с польской. Представители партии "Право и справедливость" считают, что нельзя называть принадлежность к Силезии национальностью и что "силезец" - это лишь вопрос культуры или языка. По мнению экспертов, активизировавшееся в 2010 году RAŚ и заявления партии "Право и справедливость" о том, что не существует "силезской национальности", еще на несколько тысяч увеличат число желающих вписать в графу национальность название "силезец". В результате, по итогам переписи может появиться около 500 тысяч силезцев. В 2002 году силезцами себя назвали 173,1 тысячи граждан Польши.
Вернуться к началу Перейти вниз
Nenez84

Nenez84

Количество сообщений : 14719
Дата регистрации : 2008-03-23

Национальный вопрос в других странах - Страница 6 Empty
СообщениеТема: Re: Национальный вопрос в других странах   Национальный вопрос в других странах - Страница 6 Icon_minitimeВт Апр 05, 2011 7:04 am

http://www.regnum.ru/news/1391048.html ИА РЕГНУМ 00:29 05.04.2011
77% поляков осудили отношение Качиньского к силезцам
Большинство поляков, 77%, негативно оценило слова лидера партии "Право и справедливость" Ярослава Качиньского о том, что "силезскость" ("шлёнскость") (принадлежность к этнической группе - поляков, проживающих в Силезии) является способом дистанцирования от польской идентичности и замаскированным признанием "немецкости" (до 1945 года Силезия входила в состав Германии). Об этом свидетельствуют данные опроса, проведенного организацией SMG/KRC. При этом негативно оценили эти слова политика 84% силезсцев. Поддержали Качиньского всего 17% поляков. Опрос был проведен 4 апреля.
Депутаты от правящей "Гражданской платформы" намереваются обратиться в прокуратуру, поскольку считают, что слова Качиньского - это преступление, предусмотренное статьей 257 УК Польши - оскорбление группы людей или человека в связи с расовой, этнической принадлежностью, передает Wprost.
Вопрос о принадлежности к силезской этнической группе стал в Польше более актуальным после того, как в анкетах по переписи населения разрешается написать любую национальность наравне с польской. Представители партии "Право и справедливость" считают, что нельзя называть принадлежность к Силезии национальностью и что "силезец" - это лишь вопрос культуры или языка.
Вернуться к началу Перейти вниз
Nenez84

Nenez84

Количество сообщений : 14719
Дата регистрации : 2008-03-23

Национальный вопрос в других странах - Страница 6 Empty
СообщениеТема: Re: Национальный вопрос в других странах   Национальный вопрос в других странах - Страница 6 Icon_minitimeВт Апр 05, 2011 7:17 am

http://www.rus-obr.ru/ru-web/10351 Русский Обозреватель 04/04/2011 - 19:24
Автор Русский обозреватель Провал мультикультурализма и как изменить ситуацию
Речь Герта Вилдерса 25 марта 2011 года в Риме.

Дамы и Господа! Благодарю за приглашение в Рим, в город, который столетиями был центром нашей культуры.
Вместе с Иерусалимом и Афинами, Рим является колыбелью западной цивилизации – наиболее совершенной и прогрессивной цивилизации, которую мир когда-либо знал. Как жители Запада, мы разделяем христианскую культуру. Я из Голландии, а вы – из Италии. Наши национальные культуры являются ветвями одного и того же дерева. Мы не принадлежим к множеству культур, но лишь к различным ветвям одной культуры. Именно поэтому, когда мы приезжаем в Рим, в определенном смысле мы приезжаем домой. Мы принадлежим этому месту, как принадлежим Иерусалиму и Афинам.
Важно знать, где лежат наши корни. Если мы их потеряем, то нас искоренят, и мы станем мужчинами и женщинами без культуры.
Я здесь, чтобы поговорить о мультикультурализме. Это понятие имеет ряд значений, и я использую термин, относящийся к определенной политической идеологии. Согласно этому понятию, все культуры равны. Если они равны, то это значит, что государство не может пропагандировать конкретные культурные ценности как главные и доминирующие. Другими словами, утверждается, что государство не может пропагандировать leitkultur (ред. прим.: политическая концепция, дословно переводится как «ведущая культура»), который иммигранты должны принять, если они хотят жить в нашей среде..
Именно эту идеологию культурного релятивизма имела в виду канцлер Ангела Меркель, когда она недавно сказала, что мультикультурализм оказался «полным провалом» .
Друзья мои, я должен сказать, что мы давно об этом знали. На самом деле, посылка идеологии мультикультурализма неправильна. Культуры не равны. Они различны, потому что их корни разные. Именно поэтому сторонники мультикультурализма пытаются разрушить наши корни.
Рим идеально подходит для обсуждения этих вопросов. Есть старая поговорка, которую знают все, кто живет на Западе.
Цитата :
«Когда ты в Риме – делай как римляне!»,
гласит она. Есть очевидная истина: Если ты куда-то приезжаешь, ты должен принять законы и обычаи этой земли.
Общество мультикультурализма подорвало это правило здравого смысла и порядочности. Общество мультикультурализма говорит тем, кто пришел поселиться в наших селах и городах: Вы свободно можете вести себя вопреки нашим нормам и ценностям. Потому что ваши ценности, также хороши или даже лучше чем наши.
Действительно, самое подходящее место для обсуждения этих вопросов – это Рим, потому что история Рима может служить как предупреждение.
Вил Дюрант, известный американский историк 20-го века, написал, что
Цитата :

«Великая цивилизация не может быть разрушена извне, если она уже не разрушила себя изнутри.»
Именно это и случилось здесь, в Риме, 16 столетий назад.
В пятом веке Римская Империя пала перед германскими варварами. Нет сомнений, что римская цивилизация была гораздо более совершенна, чем цивилизация варваров. Но, все же, Рим пал. Рим пал, потому что ему не хватало веры в свою цивилизацию. Он потерял волю подняться и бороться за выживание.
Рим пал не за одну ночь. Рим падал постепенно. Римляне едва замечали, что происходит. Они не воспринимали иммиграцию варвар как угрозу до тех пор, пока не стало слишком поздно. Десятилетиями германские варвары, очарованные богатствами Империи, пересекали границу.
По началу, привлекательность Империи для приезжих можно было рассматривать как знак культурного, политического и экономического превосходства Рима. Люди приезжали за лучшей жизнью, которую их цивилизация не могла им обеспечить. Но затем, 31 декабря 406 года Рейн замерз и десятки тысяч германских варвар пересекли реку, наводнили Империю и стали буйствовать, разрушая каждый город, который они проходили. В 410 году Рим был захвачен и разграблен.
Падение Рима было травмирующим опытом. Многочисленные книги были написаны об этом катастрофическом событии и европейцев предостерегали не совершать подобную ошибку. В 1899 году в своей книге «Война на Реке» Уинстон Черчилль предостерег, что Ислам угрожает Европе так же, как и варвары когда-то угрожали Риму.
Цитата :
«Магометанство», писал Черчилль – цитирую – воинственная религия, нацеленная на привлечение в свою сферу новых верующих. Нет более ретроградной силы в мире…. Цивилизация современной Европы может пасть, как пала цивилизация древнего Рима».
Черчилль прав. Однако, если Европа падет, это случится потому что, как и древний Рим, она больше не верит в превосходство своей цивилизации. Она падет из-за глупой веры в то, что все культуры равны и, следовательно, нет необходимости бороться за нашу культуру, чтобы сохранить ее.
Эта неспособность защитить нашу культуру превратила иммиграцию в самую опасную угрозу, которая может быть использована против Запада. Мультикультурализм сделал нас настолько толерантными, что мы терпим нетерпимое.

Дамы и Господа, не совершайте ошибки: наши оппоненты прекрасно знают о нашей слабости. Они понимают, что могут с нами разыграть ту же карту, что и с древним Римом. Они отлично осведомлены о важности Рима как символа Запада. Снова и снова они намекают на падение Рима.
Бывший турецкий премьер-министр Эрбакан сказал:
Цитата :
«Вся Европа станет исламистской. Мы завоюем Рим».
Юнис аль-Астал, духовный лидер Хамаса и член Палестинского Парламента сказал:
Цитата :
«Скоро Рим будет покорен».
Али аль-Факир, бывший иорданский министр религии, заявил:
Цитата :
«Ислам покорит Рим».
Шейх Мухаммед аль-Арифи, имам мечети Академии Обороны Саудовской Аравии, сказал:
Цитата :
«Мы будем управлять Римом и введем там Ислам».
Наши оппоненты надеются на события, вроде замерзания реки Рейн в 406 году, когда тысячи иммигрантов получат отличную возможность массово перейти на Запад.
- В 1974 году алжирский президент Хуари Бумедьен заявил в своей речи в ООН:
Цитата :
«Однажды, миллионы людей покинут южное полушарие и перейдут в северное. И они не придут туда как друзья, потому что они придут туда, чтобы завоевать его. И они покорят его со своими сыновьями».
- Муаммар Каддафи сказал:
Цитата :
«Сегодня на европейском континенте находится десятки миллионов мусульман и их число растет. Это четко указывает на то, что европейский континет будет побежден и обращен в Ислам. Однажды Европа станет исламским континентом».
Наши оппоненты намерены повторить падение Рима в пятом веке, и собираются использовать те же самые методы.
Цитата :
«Стратегия экспорта людей с их последующим размножением является самым простым способом завладеть территорией»,
предостерег известная итальянская писательница Ориана Фаллачи.
Однако, ситуация сегодня могла быть хуже, чем во время падения римской Империи. Германские племена пришедшие в Рим не имели никакой идеологии. Разграбив Рим, они, в конечном счете, восприняли христианскую цивилизацию Рима. Они разрушили Рим, потому что им нужны были его богатства, но они признали превосходство римской культуры.
Разрушив Рим, германцы пытались восстановить его. В 800 году франкский король Карл Великий короновал себя как Римского Императора. Спустя триста лет, франки и другие европейцы отправятся в крестовые походы для защиты своих христианских ценностей. Как писала Ориана Фаллачи, христианские крестовые походы были «контратакой, предназначенной остановить исламский экспансионизм в Европе». Рим пал, но, как Феникс, он снова поднялся.
В отличие от варваров, последователи Мухаммеда руководствуются идеологией, которую они хотят навязать нам.
Ислам - это тоталитарная идеология. Исламские законы шариата берут под контроль каждую деталь личной жизни. Ислам не совместим с нашим образом жизни и противоречит нашим ценностям. Европа исламизируется быстрыми темпами. Во многих европейских городах уже есть большие мусульманские общины. В некоторых районах, исламские правила уже введены. Мы сталкиваемся с такими явлениями, как бурка, полигамия и убийства чести.
Цитата :
«В каждом из наших городов», говорит Фаллачи, «есть второй город, государство в государстве, правительство в правительстве. Мусульманский город, город управляемый Кораном».
Дамы и господа, не совершайте ошибки: Левые с их мультикультурализмом способствуют процессу исламизации. Левый мультикультурализм радуется каждому новому шариатскому банку, каждой новой исламской школе, каждой новой мечети. Мультикультурализм приравнивает Ислам к нашей культуре. Законы шариата или демократия? Ислам или свобода? Это мало их волнует.Но это волнует нас. Вся левая элита виновна в том, что исповедует культурный релятивизм. Университеты, профсоюзы, СМИ, политики – все они предали наши свободы, добытые таким трудом.

Дамы и Господа, то, что происходит сейчас в Европе, было давно сознательно спланировано.
В октябре 2009 года Эндрю Низер, бывший советник британского премьер-министра Тони Блэра, подтвердил, что правительство Великобритании сознательно организовало массовую иммиграцию как часть социальной программы. Правительство Блэра хотело
Цитата :
«сделать Великобританию по-настоящему мультикультурной страной».
Для достижения этой цели, 2.3 миллионам иностранцев было дозволено въехать в Великобританию с 2000 по 2009 года. Низер сказал, что эта политика «обогатила» Великобританию.
Однако обычные люди не видят никакого «обогащения» в снижении уровня социальной сплоченности, росте преступности и превращении соседних районов в закрытые зоны.
Обычные люди прекрасно понимают, что они стали свидетелями явления перемещения народов. Обычные люди чувствуют привязанность к цивилизации, созданной их предками. Они не хотят, чтобы она была заменена мультикультурным обществом, где ценности иммигрантов ставятся на один уровень с ценностями коренных жителей. Это не ксенофобия или исламофобия считать западную культуру более совершенной, чем другие культуры – это просто дань здравому смыслу.
К счастью, мы все еще живем в демократическом обществе и мнение обычных людей имеет вес. Я – лидер голландской Партии Свободы, целью которой является остановить процесс исламизации и защитить традиционные ценности и свободы в Нидерландах. Партия Свободы - самая быстроразвивающаяся партия в Нидерландах.
Потому что важность миссии партии так важна, я поддерживаю инициативы создания схожих партий в других странах, таких как Германия, Франция и Великобритания. В прошлом месяце, опрос в Великобритании показал., что 48% британцев, возможно, поддержали бы нефашистскую и не пропагандирующую насилие партию, которая посвятит свою деятельность решительной борьбе с иммиграцией и исламскими экстремистами, а также наложит ограничения на строительства мечетей. В октябре прошлого года я был в Берлине, где я произнес речь на собрании Die Freiheit, недавно созданной партии Рене Штадткевица, бывшего члена Христиан-демократов. Опросы немецкой общественности показали, что такая партия имеет потенциал в 20% голосов электората.
Моя речь, в которой я призывал немцев перестать стыдиться своей немецкой идентичности, привлекла внимание СМИ. Две недели спустя, немецкий канцлер Ангела Меркель заявила, что мультикультурализм – это «полный провал». Хорст Зеехофер, лидер баварских христиан-демократов, был даже более откровенен:
Цитата :
«Мультикультурализм мертв»,
- сказал он.
В прошлом месяце французский президент Николя Саркози сказал:
Цитата :
«Мы слишком заботились об идентичности иммигранта и недостаточно думали об идентичности страны, принимающей его».
Пять недель назад премьер-министр Великобритании Дэвид Кэмерон возложил вину за исламский экстремизм на мультикультурализм.
Цитата :
«Мы позволили ослабить нашу коллективную идентичность», сказал он. «Согласно доктрине государственного мульткультурализма, мы поощряем различные культуры существовать отдельно от основной культуры».
В своей речи Дэвид Кэмерон делает различия между исламистской идеологией, которую он называет экстремистской и опасной, и Исламом, который он называет мирной религией. Я не разделяю эту точку зрения, также как не разделяет это мнение и более великий предшественник Кэмерона – Уинстон Черчилль. Утверждение, что Ислам является мирной религией – это догма мультикультурализма, противоречащая истине.
Политики вроде Меркель, Кэмерона и Саркози, похоже, не понимают в чем на самом деле проблема. Тем не менее, тот факт, что им приходится дистанцироваться от мультикультурализма является явным показателем того, что они осознают потребность признать хотя бы на словах то, что большинство жителей уже давно поняли. А именно то, что массовый приток иммигрантов из исламских стран – это самое негативное развитие событий, с которым Европа сталкивалась за последние 50 лет.
Вчера авторитетный опрос в Нидерландах выявил, что 50% жителей считают, что Ислам не совместим с демократией, тогда как 42% считают, что совместим. Две трети голосовавших за Либеральную партию и Христианско-демократическую партию убеждены в их несовместимости.
Это политическое наследие мультикультурализма. Тогда как левые партии нашли себе новый электорат, правящие партии правого толка все еще верят, что Ислам является религией мира, наравне с христианством, иудаизмом, буддизмом и другими религиями.
Проблема с мультикультурализмом в нежелании видеть реальность. А реальность заключается в том, что наша цивилизация лучше, а Ислам – это опасная идеология.
Сегодня мы столкнулись с политическими беспорядками в арабских странах. Автоитарные режимы свергнуты. Арабы жаждут свободы. И это совершенно естественно. Однако, идеология и культура Ислама так глубоко укоренились в этих странах, что истинная свобода там просто невозможна. До тех пор пока Ислам будет там доминировать, ни о какой настоящей свободе не может быть и речи.
Давайте признаем реальность. Восьмого марта, на Международный женский день, 300 женщин вышли на демонстрацию на площади в Каире, уже после свержения Мубарака. За считанные минуты там появилась группа бородатых мужчин, которые напали на них, избили и разогнали. Полиция не вмешивалась. Это новый Египет: в понедельник люди выходят на демонстрацию в защиту свободы, а во вторник те же самые люди бьют женщин, потому что они также требуют свободы.
Боюсь, что в исламских странах, демократия никогда не приведет к настоящей свободе. Исследование американского центра Пью показало, что 59% египтян предпочитают демократию другим формам правления. Однако 85% говорят, что влияние Ислама на политику – это хорошо, а 82% считают, что прелюбодеев нужно забрасывать камнями, 84% ратуют за смертную казнь для отступников, а 77% убеждены, что воров надо сечь или отрубать им руки.
Рональд Рейган называл Каддафи «сумасшедшей собакой» . Тем не менее, нам не нужно тешить себя иллюзией, что в стране, где доминирует Ислам, могут быть свобода и демократия. Нет сомнения, что результаты исследования в Египте можно применить и к Ливии тоже. Не в наших интересах приводить к власти в Триполи Братьев Мусульман и устанавливать халифат в Ливии.
Конечно, мир должен остановить Каддафи. Однако Резолюция ООН 1973 гласит, что это в первую очередь ответственность «стран региона». Почему страны вроде Нидерландов должны пожертвовать шестью истребителями F16, тогда как Саудовская Аравия не отправит ни одного из трехсот своих самолетов? Арабы умирают, а арабские страны уклоняются от ответственности.
И еще одна угроза не была озвучена нашими лидерами: как нам помешать тысячам экономических беженцев и искателей наживы пересечь Средиземное море и высадиться в таком месте, как Лампедуза? Теперь, когда Тунис освобожден, молодые тунисцы должны помогать восстанавливать свою страну, вместо того, чтобы уезжать на Лампедузу. Европа не сможет позволить себе еще один приток тысяч беженцев.

Дамы и Господа!
Пришло время пробуждения. Мы должны признать реальность и сказать правду. А правда в том, что Ислам - это зло, а реальность в том, что Ислам представляет угрозу для нас.
Прежде чем продолжить, я бы хотел пояснить, что у меня нет проблем с мусульманами как таковыми. Есть много умеренных мусульман, и поэтому я различаю идеологию и людей – мусульман и Ислам. Есть много умеренных мусульман, но не существует такого понятия как умеренный Ислам.
Ислам жаждет мирового господства. Коран призывает мусульман к джихаду и навязывает законы шариата. В некоторых странах Евросоюза считается разжиганием религиозной розни, когда мы говорим правду об иммиграции и о том, что Ислам может оказаться не таким благожелательным, как нам твердят об этом правящие элиты. Как вы, вероятно, знаете, меня привлекали к суду по обвинению за разжигание ненависти. В этом и есть парадокс мультикультурного общества. Утверждается, что оно плюралистическое, но, при этом, допускается только одна точка зрения - что все культуры равны и одинаково хороши.
Тот факт, что к нам относятся как преступникам за то, что мы говорим правду, не должен отпугивать нас. Правда о том, что Ислам – это зло, всегда была очевидна нашим предкам. И поэтому они боролись, им было хорошо известно, что наша культура превосходит исламскую. Несложно понять, почему наша культура лучше Ислама. Мы, европейцы, верим в разум. Мы всегда знали, что от Ислама ничего хорошего ждать не приходится.
Тогда как, наша культура уходит корнями в Иерусалим, Афины и Рим, корни Ислама – в пустыне и голове Мухаммеда. Наши предки отлично понимали последствия этого. Как писал историк Феофан, живший во второй половине 8-го века, Коран основан на галлюцинациях.
Цитата :
«Покажите мне, что нового привнес Мухаммед, и не увидите ничего, кроме зла и бесчеловечности», сказал византийский император Мануил II в 1391 году, добавив: «Бога нельзя умилостивить кровью, и не вести себя разумно – противоречит природе Бога».
На протяжении 1400 лет Запад критиковал Ислам и его основателя, потому что они узнавали зло, когда видели его. Но затем, внезапно, в последние десятилетия прошлого века, особенно начиная с 70-х годов, западные интеллектуалы перестали делать это.
Моральный и культурный релятивизм марксизма привел к тому, что политические и интеллектуальные элиты Запада приняли утопическую веру во универсальное братство человечества.
Мультикультурализм – это культура отречения от европейского наследия и свобод. С каждым днем он делает Запад все слабее и слабее. Он приводит к самоцензуре СМИ и преподавательского состава, провалу образовательной системы, ослабление церквей, подрыв государства-нации и развал нашего свободного общества.
И даже когда сегодня – наконец-то – наши лидеры, кажется, начинают осознавать, что мультикультурализм стал катастрофическим провалом, мультикультурализм все еще жив. Чтобы победить мультикультурализм нужно нечто большее, чем простые декларации, а именно нужно повернуть вспять процесс исламизации.
Есть несколько вещей, которые мы можем сделать в этой связи.
Первое – противостоять введению исламских законов в наших странах. В целой дюжине штатов США введены законы, предназначенные не допустить введение законов шариата. В мае я поеду в США, где озвучу свою поддержку этим мерам. У себя в Европе мы должны рассмотреть принятие подобных мер.
Второе. Мы должны поддерживать тех мусульман, которые хотят отречься от Ислама. Международный женский день бессмыслен в арабском мире, если там нет Международного дня отречения от Ислама. Я предлагаю ввести такой день, когда мы сможем приветствовать отважных мужчин и женщин, которые хотят отказаться от Ислама. Возможно мы подберем символическую дату и выберем приз для того человека, который осмелился повернуться спиной к Исламу, или организации, которая помогает людям освободиться от Ислама. Стать мусульманином очень легко. Все что нужно, это произнести шахаду, исламский символ веры, который гласит:
Цитата :
«Нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммед — посланник Аллаха».
Нужно, чтобы выйти из Ислама было бы также просто, произнеся контр-шахаду:
Цитата :
«Я покидаю Ислам и присоединяюсь к человечеству».
Третья мера заключается в том, чтобы вновь сделать акцент на суверенитете государства-нации. Народы свободного мира смогут противостоять Исламу только, если они смогут собраться под флагом, который они смогут идентифицировать. Этот флаг, символизирующий преполитическую лояльность, может быть только флагом нашей нации. На Западе, наши свободы воплощены в государствах-нациях. Именно поэтому мультикультуралисты относятся враждебно к государствам-нациям и стремятся их разрушить.
Национальная идентичность – это идентичность без дискриминации: она принимает любого, кто желает ассимилироваться, разделив судьбу и будущее людей. Она привязывает личность к наследию, традициям, лояльности и культуре. Раз уж мы собрались сегодня в Риме, я бы хотел подробнее остановиться на этом. По ироническому совпадению, в этот день в 1957 году был подписан Римский Договор, обязывающий стран-членов Евросоза двигаться к «более тесному союзу» .
К сожалению, этот союз, как и другие мультикультурные организации, стал одним из механизмов продвижения мультикультурализма. Евросоюз попал в руки элиты мультикультуралистов, которая подрывает национальный суверенитет и, тем самым, разрушает способность народов Европы демократически решать свое будущее.
Новое правительство в моей стране, которое поддерживает моя партия, собирается наложить ограничения на иммиграцию. Это то, чего хотят наши избиратели, но мы столкнулись с таким фактом, что наши политические решения принимаются, в значительной степени, на стороне, в «Европе», и что наши избиратели больше не имеют голоса, когда речь идет об их будущем.
Что касается международных договоров, законодательство ЕС стоит над национальным законодательством и не может быть отменено национальным парламентом. Действительно, в 2008 году Европейский Суд Правды, высший судебный орган в ЕС, аннулировал ирландский и датский иммиграционные законы. Суд заявил, что национальный закон подчиняется законам, принятым на европейском уровне.
Легкость, с которой политическая элита Европы проводит иммиграционную политику, нацеленную на лишение Европы ее корней, показывает активность этой элиты. Она сознательно жертвует своими людьми ради политических целей, не задумываясь о людях, которых это касается.
Рабочих выгнали из их районов и нет никакого уважения к их демократическому голосу. Напротив, люди, несогласные со схемами мультикультурализма, считаются расистами и ксенофобами, тогда как неопределенное оскорбление «расист и ксенофоб» получило центральное место в заявлениях Евросоюза, Совета Европы и ООН. Это представляет собой систематичную атаку элиты на обычные чувства национальной лояльности.
В 2008 году Парламентская Ассамблея Совета Европы постановила, что страны-члены должны
Цитата :
«осуждать и бороться с исламофобией» и обеспечивать, чтобы «школьные учебники не изображали Ислам как опасную религию».
В марте 2010 Совет по правам человека ООН принял резолюцию, объявляющую незаконной так называемую «диффамацию религии» . Эта резолюция, инициированная Пакистаном, упоминает только название одной религии – Ислам. Организация Исламская Конференция, имеющая 57 членов, систематически использует свои голоса в ООН для подрыва концепции свободы и прав человека. В 1990 году ОИК отклонила Всеобщую Декларацию прав человека от 1948 года и заменила ее Каирской Декларацией прав человека в Исламе, в 24-ой статье которой говорится, что
Цитата :
«все права и свободы, предусмотренные в этой Декларации, подчинены шариату».
Эта шарада «прав человека» должна быть прекращена, если мы хотим, чтобы западная цивилизация выжила. Права человека существуют для защиты индивидуумов, а не религий и идеологий. Тем временем, кажется, что целью ЕС является разрушение старых суверенных наций и замена их периферийными идентичностями, являющимися клонами друг друга. Британистан не будет сильно отличаться от Нидерландистана, или Германистана и Италистана, или любой другой провинции европейского сверхгосударства.
Мы должны вернуть себе Европу, а это можно сделать лишь вернув власть назад государствам-нациям. Защищая государства-нации, которые мы любим, мы защищаем нашу идентичность. Защищая свою идентичность, мы защищаем себя от тех, кто хочет лишить нас наших корней.
Друзья мои, политическая консервативная элита в лице Меркель, Саркози и Кэмерона, пришли к выводу о провале мультикультурализма лишь спустя двадцать лет, после того, как к этому выводу пришли простые люди. Но при этом у них даже нет плана, как исправить ситуацию.

Дамы и Господа, пришло время перемен. Как сказал Рейган:
Цитата :
«Нужно действовать сегодня, чтобы сохранить завтрашний день».
Поэтому я предлагаю следующие меры:
Первое, нужно защищать свободу слова. Если мы будем свободы говорить, мы сможем сказать правду людям и они поймут всю опасность.
Второе. Пора кончать с культурным релятивизмом. Для мультикультуралистов мы должны гордо провозгласить: Наша западная культура лучше исламской. И тогда мы сможем бороться за свою идентичность.
Третье. Нужно остановить исламизацию, поскольку, чем больше Ислама – тем меньше свободы. Необходимо остановить иммиграцию из исламских стран, выгнать всех иностранных преступников и запретить строительство мечетей. Хватит с нас Ислама. Иммигранты должны адоптироваться к нашим ценностям: когда ты в Риме, делай, как римляне.
Четвертое, нужно восстановить верховенство и суверенитет государства-нации, потому что мы их граждане и можем гордиться ими. Мы любим свою нацию, потому что здесь наш дом, потому что они наследие, которое наши отцы передали нам, а мы передадим своим детям. Мы не мультикультуралисты, мы патриоты. И поскольку мы патриоты, мы будем бороться за свободу.
Позвольте мне закончить на позитивной ноте. Хотя ситуация тяжелая и мультикультурализм по-прежнему доминирует, мы все же в лучшем положении, чем Римская Империя перед распадом.
Римская Империя не была демократическим обществом. У римлян не было свободы слова, а мы свободные люди Запада. Мы не боремся за Империю, мы боремся за себя, за наши национальные республики. Вы боретесь за Италию, я за Нидерланды, а другие – за Францию, Германию, Великобританию, Данию и Испанию. Вместе мы выстоим. Вместе мы представляем народы Европы.
Убежден, что, если мы сохраним свободу слова и демократию, наша цивилизация сможет выжить. Европа не падет. Мы, европейские патриоты, не допустим этого.
Большое спасибо.
Вернуться к началу Перейти вниз
Nenez84

Nenez84

Количество сообщений : 14719
Дата регистрации : 2008-03-23

Национальный вопрос в других странах - Страница 6 Empty
СообщениеТема: Re: Национальный вопрос в других странах   Национальный вопрос в других странах - Страница 6 Icon_minitimeСр Апр 06, 2011 8:42 am

http://www.rus-obr.ru/days/10366 Русский Обозреватель 05/04/2011 - 15:38
Автор Русский обозреватель Франция опомнилась: мусульмане создают серьёзные проблемы
Министр внутренних дел Франции Клод Геан на днях, как свидетельствуют западные СМИ, высказался в том ключе, что растущее число мусульман во Франции, а также
Цитата :
"их поведение в отдельных случаях создают проблемы".
Сегодня с подачи либерально-консервативной партии Франции (UMP) начинает работу конференция по проблемам ислама и светского общества. Ожидается, что во время объявленных дебатов будет выдвинут ряд предложений по соблюдению принципов закона 1905 года об отделении церкви от государства.
Президентской партии предстоит найти решение таким злободневным для французов (и не только для них) проблемам как мусульманские молитвы на улицах, "правильная" еда в столовых, разделение по половому признаку на группы в бассейнах, специальные участки на кладбищах, и т.д.
Цитата :
"Этот вопрос беспокоит граждан: многие из них считают, что принцип светскости в настоящий момент нарушается", - заявил во время поездки в Нант министр внутренних дел.
"Эта проблема очень важна: все представители крупных религий полагают, что светский характер общества является основополагающим принципом свободы совести", - подчеркнул он.
"В 1905 году мусульман во Франции было совсем немного, сегодня же их насчитывается от пяти до десяти миллионов", - добавил Клод Геан.
"Такое увеличение числа верующих и их поведение в отдельных случаях создают проблемы. Совершенно очевидно, что молитвы на улицах шокируют некоторых граждан. И представители крупнейших религий прекрасно понимают, что такие действия наносят им ущерб", -
сказал он и пообещал, что правительство "на следующей неделе" выскажет свое мнение об инициативах либерал-консерваторов.
Вернуться к началу Перейти вниз
Nenez84

Nenez84

Количество сообщений : 14719
Дата регистрации : 2008-03-23

Национальный вопрос в других странах - Страница 6 Empty
СообщениеТема: Re: Национальный вопрос в других странах   Национальный вопрос в других странах - Страница 6 Icon_minitimeСр Апр 06, 2011 8:58 am

Георгий мирянин #1, 05/04/2011 - 20:54
Ну-ка заткнулись французы! Толерантность и права человека превыще всего! Поэтому молча отдавайте свою родину гостям, меньщинствам, чьи права важнее большинства... А я потихоньку начинаю стирать ластиком слово Франция с карты... А если нет, то не лезьте в политику России! Это касается всей Европы и пендосии...

Алла #2, 06/04/2011 - 15:25
Вот с пиндосией-то проблема ))), аборигенов давно извели ,некому там свои права отстаивать, видно, Европа хотела у себя такую же нацию сварить, как в Америке, и по их указке, ан, не вышло, а, уж, когда к ним и наши подваливать стали, им совсем не в моготу стало. Я тоже считаю, что Европу уже не спасти , и мусульманам скоро придётся самим себя обслуживать ,когда белых не останется, флаг им в руки, не жалко.

винтовкин #3, 05/04/2011 - 23:31
Придёт какой-нибудь местный Насреддин, типа нашего главмуллы, сперва поскандалит, что кругом исламофобия, что кровожадные французские фашисты прессуют маленьких и робких, хрупких и наивных муслимчиков, потом заявит, что халяль и шариат - это диета и этический канон, так что принцип светского государства никто не нарушает, а потом опять заведёт про исламофобию и государственный фашизм, и ксенофобию и дискриминацию, и социальное неравенство - "Тысяча и одна ночь" не зря родилась в недрах именно этой культуры. В результате вскормленные лаконизмом римского права европейцы просто не захотят связываться - и всё пойдёт, как шло. Да и поздно, если честно, пить боржоми. "Резать к чёртовой матери, не дожидаясь перитонита!", - как говорит одна героиня х/ф "Покровские ворота".
Вернуться к началу Перейти вниз
Nenez84

Nenez84

Количество сообщений : 14719
Дата регистрации : 2008-03-23

Национальный вопрос в других странах - Страница 6 Empty
СообщениеТема: Re: Национальный вопрос в других странах   Национальный вопрос в других странах - Страница 6 Icon_minitimeВт Апр 12, 2011 7:52 am

http://perevodika.ru/articles/18292.html Переводика 09.04.11 18:43 скаут: Игорь Львович; переводчик Игорь Львович; публикатор: Публикатор
“New Poland Express”, Польша - 09 апреля 2011 г. "Kaczynski attacks German minority"
Качиньский атакует немцев© Krzysztof Jastrzębski/EestNew
Слова Ярослава Качиньского снова раскололи страну
Лидер партии «Закон и Справедливость» Ярослав Качиньский вызвал жаркие дискуссии в стране, когда он назвал значительную часть населения Польши «закамуфлированными» немцами.
Подозрительными людьми, затаившимися среди поляков, о которых говорил Качиньский, очевидно были силезцы,в различные моменты их истории жившие по германским законам и часто страдавшие от последствий своего местоположения на гео-политической линии раскола между двумя историческими противниками.
В партийном документе, озаглавленном «Национальное государство» (‘The State of the Nation’), лидер «Закона и Справедливости» (PiS) пишет
Цитата :
«Быть силезцем означает просто разорвать отношения [с польской идентичностью], и способ замаскировать свою немецкую идентичность”.
На последовавшей затем пресс-конференции бывший премьер-министр сказал, что любой, кто декларирует свою национальность как «силезец» (Silesian), в каком-то роде “декларирует себя германцем”.
Заявления г-на Качиньского вызвали немедленную и резкую отповедь Иржи Горжелика, лидера «Силезского движения за автономию» (RAS), который сравнил PiS с крайне правой германской партией – NPD (Национа́л-демократи́ческая па́ртия Герма́нии, считается преемницей НДСАП. Примечание переводчика, perevodika.ru)
Цитата :
“Партия Качиньского дошла до уровня этой националистической немецкой группировки” сказал он, и добавил, что “нет ничего плохого в том чтобы быть немцем”.

С другой стороны г-на Качиньского атаковал Станислав Зеличовский, член польской Крестьянской партии (PSL), младшего партнера по коалиции, который заявил, что силезцы всегда боролись за Польшу, особенно во время Силезского восстания 1921 года, когда поляки оставили область в немецких руках.
Цитата :
“Давайте искать то, что объединяет всех людей в Польше, а не разделяет нас, ведь так много польской крови было пролито за каждый сантиметр польской земли, в том числе и в Силезии во время восстаний в защиту Польши, не Германии”
сказал г-н Зеличовский польскому Радио.
В ответ на обвинения г-н Качиньский сказал, что его настоящие слова были выдернуты из контекста и что
Цитата :
“любому, кто прочитает документ станет ясно, что я обращался к RAS”.
Дальнейшие комментарии от других лидеров PiS ясно дали понять, что они расценивают Движение [«Силезское движение за автономию» (RAS)] как угрозу единству Польши.
Разногласия нарастают, так как Польша готовится ко всеобщей переписи населения, и RAS проводит кампанию за то чтобы люди декларировали свою национальность как «силезцы».
Вернуться к началу Перейти вниз
Nenez84

Nenez84

Количество сообщений : 14719
Дата регистрации : 2008-03-23

Национальный вопрос в других странах - Страница 6 Empty
СообщениеТема: Re: Национальный вопрос в других странах   Национальный вопрос в других странах - Страница 6 Icon_minitimeСб Апр 16, 2011 11:07 pm

http://www.rosbalt.ru/main/2011/04/16/840139.html Росбалт, 16/04/2011 22:58
Франция начала пропускать первых иммигрантов из Северной Африки
ПАРИЖ, 16 апреля. Власти итальянского городка Вентимилья, который находится всего в 7 км от границы с Францией, сегодня начали выдавать временные виды на жительство «по гуманитарным мотивам» нелегальным иммигрантам из Северной Африки, 20 из которых, взяв билет на поезд, сразу же отправились в сторону Франции.
Как передает портал «Италия по-русски», по дороге французская полиция дважды проверяла у них документы, но, в конце концов, пропустила на территорию своей страны.
Известно, что ранее президент Франции Николя Саркози заявил, что иммигранты у которых нет паспортов будут отправляться обратно в Италию, но представители ЕС предупредили его, что документ для путешествий, выданный итальянскими властями, заменяет паспорт. В том случае, если Франция все же не пропустит беженцев, то к ней будут применены соответствующие меры.
Вернуться к началу Перейти вниз
Nenez84

Nenez84

Количество сообщений : 14719
Дата регистрации : 2008-03-23

Национальный вопрос в других странах - Страница 6 Empty
СообщениеТема: Re: Национальный вопрос в других странах   Национальный вопрос в других странах - Страница 6 Icon_minitimeВс Апр 17, 2011 6:52 am

http://rus.ruvr.ru/2011/04/15/49007506.html ("Русская Германия", Германия) 15.04.2011, 19:18
Владимир Гущин Будущее за мигрантами
Более половины населения немецкой столицы вскоре могут составить выходцы из других стран. Об этом свидетельствует актуальная демографическая статистика
В конце марта Земельное статистическое ведомство опубликовало свой ежегодный отчет, в котором сделало упор на данные о числе берлинских мигрантов. Оказывается, что на 31 декабря 2010 года в главном городе Германии зарегистрировано 872 тыс. жителей "с миграционными корнями". Под этим термином эксперты подразумевают, что человек или вообще не имеет немецкого паспорта, сам иммигрировал в ФРГ, или вырос в семье иммигрантов.
Квота таких жителей столицы сейчас на 30 тыс. превышает показатели трехлетней давности. Правда, из них только 458 тыс. "настоящие иностранцы", а 414 тыс. обладают немецким удостоверением личности.
Цитата :
"В городе происходят коренные демографические изменения, в ходе которых меньшинство становится большинством", –
отмечает уполномоченный Сената по интеграции Гюнтер Пининг, комментируя данные статистиков. Действительно, если по соотношению "иностранцев" к общему числу населения (25,7%) Берлин еще уступает другим крупным немецким метрополиям – Франкфурту-на-Майне (40%) или Штутгарту (38%), то по числу мигрантов в возрасте до 15 лет (45%) у столицы нет конкурентов.
В отдельных кварталах р-нов Neuklln и Wedding квота ненемецкой молодежи превышает 70%. Как отмечает Пининг, будущее Берлина определят уже не коренные немцы, а выходцы из семей мигрантов.
Иностранцы крайне неравномерно "распределены" по районам города. Эта ситуация напрямую отражает недавнее разделение Берлина, когда большинство мигрантов проживало на западе города. Например, в "пограничных кварталах" около Стены традиционно была высока квота турецкого или арабского населения. Но после объединения эти районы оказались в центре нового Берлина, квартплата здесь растет, поэтому уже сейчас ощущается отток малоимущих.
Большинство же выходцев из стран бывшего СССР селятся в восточных районах столицы. Так, каждый третий в квартале Helle Mitte р-на Hellersdorf – мигрант из СНГ, а в р-не Charlottenburg-Wilmersdorf – только каждый 25-й.
Согласно статистике, в р-не Mitte сейчас 44,8% населения – мигранты, в Neuklln – 39,5%, в Fridrichshain-Kreuzberg – 35,9%, а вот в Treptow-Kpenick лишь 7,4%, в Marzahn-Hellersdorf – 10,9%, в Pankow – 11,7%.
Всего в городе проживают представители 199 наций. Большинство из них выходцы из Турции – почти 20% (170 тысяч), затем идет польская этническая группа – 10,6% (90 тысяч), еще 60 тысяч человек – арабского происхождения.
Интересны статистические данные по отдельным кварталам: число мигрантов среди горожан, проживающих около Askanischer Platz, – 68,9%, около Mehringplatz – 66,6%, а в Neukllner Rollberg – 65,1%.
Гюнтер Пининг не видит взаимосвязи между "проблемными" районами города и высокой квотой проживающих здесь мигрантов. По его мнению, нужно говорить скорее о слабой социальной инфраструктуре отдельных кварталов. Вместе с тем политик в очередной раз подтвердил необходимость более глубокой и продуманной интеграционной политики столичного Сената.
Вернуться к началу Перейти вниз
Спонсируемый контент




Национальный вопрос в других странах - Страница 6 Empty
СообщениеТема: Re: Национальный вопрос в других странах   Национальный вопрос в других странах - Страница 6 Icon_minitime

Вернуться к началу Перейти вниз
 
Национальный вопрос в других странах
Вернуться к началу 
Страница 6 из 10На страницу : Предыдущий  1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10  Следующий

Права доступа к этому форуму:Вы не можете отвечать на сообщения
Правда и ложь о Катыни :: Для начала :: Страны, народы, лидеры... :: Национальный вопрос-
Перейти: