Польша - наше наследство

http://www.mk.ru/regions/ekaterinburg/interview/2010/10/25/539014-v-ekaterinburg-priehal-samyiy-velikiy-iz-zhivuschih.html «Московский Комсомолец» 25 октября 2010 в 10:22
В Екатеринбург приехал «Самый великий из живущих»
Кшиштоф Пендерецкий: «Самое главное между нотами, а не в нотах»
Маэстро Кшиштоф Пендерецкий – единственный в мире композитор, удостоенный титула «Самый великий из живущих». Свердловская государственная филармония несколько лет вела переговоры о возможности проведения авторского концерта польского композитора в Екатеринбурге. Настолько он востребован, что график позволил Кшиштофу Пендерецкому приехать на Урал только сейчас. Почетный член Королевских музыкальных обществ в Лондоне и Стокгольме, профессор семнадцати ведущих вузов мира, обладатель Премии Grammy накануне выступления встретился с журналистами.
................................
– Вы написали музыку к нашумевшему фильму Анджея Вайды «Катынь». Чем вас заинтересовала эта тема? И что за музыка звучит в картине?

– Во-первых, моего дядю убили в Катыни, поэтому я сам хотел, чтобы там была моя музыка. Во-вторых, это не музыка, написанная специально для фильма. Просто там музыка из разных моих произведений. Я здесь буду дирижировать «Чакону», написанную после смерти Иоанна Павла II. В этом фильме эта музыка использована во время всех страшных сцен.
..................................
– Расскажите о своем знакомстве с Шостаковичем.

– Мы виделись несколько раз мы. В то время нам вежливо отказывали и не пускали в Союз. Шостакович был очень неразговорчивый, но когда немного выпивал, вел себя свободнее. Он очень боялся, потому что нас, поляков тогда считали опасными.
..................................
================================
1. Еще переводчик Урса (Тамара Михайловна) то ли на ИноСМИ, то ли на Инофоруме заметила, что при общении с поляками (в любом количестве) будьте готовы, что минимум половина из них заявит о погибшем в Катыни дяде, если помоложе - дедушке или прадедушке! То же самое неоднократно говорили наши простые соотечественники ... Twisted Evil

2. Мдя, великий польский композитор прекрасно совмещается с мелким русофобом, не постыдившимся принизить не менее великого русского музыканта - тьфу на тебя, козла! Mad

http://www.regnum.ru/news/1340349.html ИА РЕГНУМ 02:01 27.10.2010
Лавров встретится в Варшаве с президентом Польши и наградит русофоба
Сегодня, 27 октября министр иностранных дел России Сергей Лавров прибывает с двухдневным визитом в Польшу, где примет участие в заседании Комитета по вопросам стратегии российско-польского сотрудничества. Заседание начнется 28 октября в 11:00 (13:00 мск), в повестке дня - согласование стратегических аспектов сотрудничества в преддверии встречи руководителей обеих стран.
Комитет был создан после визита президента России Владимира Путина в 2002 году, сегодня комитет готовится к визиту президента Дмитрия Медведева, который состоится 6 декабря. Перед встречей министров иностранных дел России и Польши Сергея Лаврова и Радослава Сикорского с прессой состоится вручение дипломов "за заслуги в деле взаимопонимания и сближения обществ Польши и России". Получат их известная в СССР польская актриса Барбара Брыльска, сопредседатель группы по сложным вопросам, профессор Адам Ротфельд и его российский коллега Анатолий Торкунов, писатель Виктор Ерофеев. Лаврова примет также президент Польши Бронислав Коморовски, передает РАР.
Как сообщало ранее ИА REGNUM Новости, экс-глава МИД Польши Адам Ротфельд летом 2009 года стал одним из восточно-европейских политиков, кто подписали составленное консерваторами в Вашингтоне обращение к президенту США Бараку Обаме, в котором призвали Обаму к жёсткой линии в отношении России. О содержании этого письма Ротфельд рассказал в СМИ:

Цитата :: "важно, что правительство США обращается к новому поколению политиков. Это люди, не помнящие тоталитаризм, не помнящие о годах борьбы за свободу. У них эта свобода просто всегда была и есть. Следовательно, их подход к некоторым проблемам отличается. Мы хотим, чтобы наша политика по-прежнему основывалась на тех ценностях, которые были важны для предыдущего поколения... Есть много политиков, особенно из более молодого поколения, которые относятся к проблеме поставок энергоресурсов исключительно как к коммерческому вопросу. Кто-то заинтересован финансово в том, чтобы продавать; кто-то в том, чтобы покупать. Но с нашей точки зрения, вопрос энергопоставок это не просто вопрос коммерции, это вопрос национального суверенитета".

http://russia.ru/video/diskurs_11060/Эксперт › 27.10.2010 › 01:10 Видео
Польша будет мстить
Почему Польша не выдала России Ахмеда Закаева? По какой причине поляки воспринимают нашу страну как исторического противника? Рассказывает политолог Анатолий Вассерман..................

http://www.inosmi.ru/europe/20101028/163912034.html ИноСМИ 28/10/2010
Сокращение дистанции между Россией и Западом ("Rzeczpospolita", Польша)
Юстына Прус-Войчеховска (Justyna Prus-Wojciechowska)
Интервью с Адамом Ротфельдом (Adam Daniel Rotfeld) - сопредседателем российско-польской Группы по сложным вопросам, членом экспертной группы НАТО по подготовке новой стратегической концепции.

- Глава российского МИД Сергей Лавров приехал в Польшу, чтобы подготовить намеченный на 6 декабря визит Дмитрия Медведева. Это будет первый за долгие годы визит президента России в Польшу. Вы ожидаете перелома?
- В отношениях между Польшей и Россией произошли существенные изменения. Я бы, однако, избегал слова "перелом". Я пережил в своей жизни два перелома: победа над гитлеровским Третьим рейхом и мирное низложение коммунистического режима. Все остальное – это нормальный исторический процесс. С 1989 года между Варшавой и Москвой бывали лучшие и худшие периоды. Но эти отношения не были драматическими. После 2004 года произошло охлаждение, временами даже замораживание. Сейчас происходит возвращение к нормальности. Приезд президента Медведева будет первым визитом за более чем 8 лет. В предыдущие два года этому предшествовал поиск нормальности, для которой необходима выработка новой формулы взаимных отношений. Время не стоит на месте. Изменились Польша, Россия, ЕС, НАТО. И в этом общем климате перемен Польша нашла свой особый тон в решении сложных вопросов с россиянами. Этот новый тон благотворно влияет на развитие многосторонних отношений и на определение нашей позиции, как полноправного субъекта в Европе.

- О чем будут разговаривать президенты?
- Детали будут согласованы во время визита Лаврова в Варшаву. Список вопросов, которые требуют решения, остается неизменным не первый год. Если хотя бы часть из них была бы сейчас решена положительно, это бы означало успех. Вопросы разные. Некоторые – символического характера, например, историческая проблематика, которая уже давно бросает тень на отношения между нашими государствами. В этой сфере нам удалось выработать каналы нормальных контактов между учеными и экспертами. Результат – изданный российско-польской Группой по сложным вопросам труд "Белые пятна, черные пятна: сложные вопросы в российско-польских отношениях в 1918 -2008 годах". Новой институционализированной площадкой для интеллектуальных дебатов стал Гражданский форум, сопредседателями которого являются Кшиштоф Занусси (Krzysztof Zanussi) с польской стороны и Леонид Драчевский с российской. Политики занялись тем, что требует рутинного дипломатического подхода, как, например, отношения России с ЕС, вопрос судоходства по Калининградскому заливу, малое приграничное движение, постепенная отмена виз. В этом отношении Польша может выступить в роли адвоката всех наших восточных соседей.

- А Катынское дело? Чего мы можем ожидать?
- Политическая оценка этого преступления на государственном уровне становится все более приближена к давно нами ожидаемой. Ее выражением было присутствие Владимира Путина в Катыни 7 апреля и несколько выступлений президента Медведева. Наши требования обнародовать правду о катынском преступлении дали в России толчок к иному подходу к преступлениям коммунистического режима. Россияне впервые сказали, что это был преступный режим, и он заслуживает такой оценки. 20 октября в рамках подготовки к Мюнхенской конференции по безопасности у меня была возможность с группой из нескольких бывших немецких и американских политиков встретиться с Медведевым в его подмосковной резиденции. Во время двухчасового разговора он дважды возвращался к катынскому делу. Он критически оценил действия российских коммунистов, которые вновь пытаются отрицать это преступление. Он сказал, что это "низко", что это "просто подлость".

- Видно ли уже, куда движется Россия? Там происходит столкновение сил, стремящихся к сближению с Западом, и тех, кто ставит на конфронтацию.
- 20 лет спустя после распада СССР в России возникло новое сознание. Одно из его проявлений – заявленная политика модернизации. Без модернизации, предостерегают российские ученые и эксперты, произойдет маргинализация России. Мы должны, говорят они, отойти от модели, главным локомотивом экономики в которой был военно-промышленный комплекс, мы должны стать богатой страной, где современная армия получает столько, сколько нужно для обеспечения безопасности границ. Произошло огромное сокращение вооруженных сил, а несмотря на это расходы на вооружения выросли. Реформа сталкивается с сопротивлением сил, которые формировали военную советскую мощь.

- Кому принадлежит преимущество в этом споре?
- Вы спрашиваете, какие голоса в российских дебатах наиболее авторитетны? Следует принимать во внимание, что в этой стране действует такой принцип, что о новых идеях объявляют властные верхи. Я думаю, что такой обязывающий характер будет иметь выступление Медведева на саммите НАТО в Лиссабоне. В нынешнем споре можно выделить голоса тех, кто представляет проевропейское мышление, и на противоположном полюсе – консервативные, посткоммунистические силы. Я убежден, что важнее другое деление: на тех, кто ежедневно пользуется Интернетом, iPod'ом, и тех, кто не пользуется современными технологиями. Президент России часто показывает, что он обращается напрямую к молодому поколению через головы отяжелевшего госаппарата. Он пишет в блогах, подталкивает Россию к современному мышлению. Он говорит прямо, что ставка – это не столько преодоление дистанции между Россией и развитыми западными странами, сколько сокращение дистанции и обретение динамики развития соразмерно другим государствам БРИК (Бразилия, Россия, Индия, Китай).

- Москва хотела бы принимать решения по глобальной безопасности совместно с Западом. Можно ли доверять России?
- Я затрагивал эту тему в разговоре с президентом Медведевым. Проблема – это не столько прямые угрозы, сколько отсутствие доверия, с которым мы имеем сейчас дело на евроатлантическом пространстве: от Ванкувера до Владивостока. Угрозы стали меньше, чем когда бы то ни было, но дефицит доверия увеличился. Чтобы это изменить деклараций недостаточно. Необходимы действия и институты, которые обеспечат формирование доверия.

- Что вы имеете в виду?
- Со стороны России этому бы способствовало решение одного из замороженных конфликтов на постсоветском пространстве, например, в Приднестровье. На мое замечание, что в России глубоко укоренился негативный и фальшивый образ НАТО как агрессивной организации, президент ответил:

Цитата :: "Это правда, мы пытаемся это менять. Но на Западе тоже удерживается негативный образ России, в соответствии с которым вне зависимости от того, что мы делаем, у нас всегда дурные намерения".

Это решаемая проблема. Часто обсуждаемые радикальные предложения, как, например, вступление Росси в НАТО, не приближают нас к цели.

- Но некоторые, по крайней мере, так кажется, такое желание высказывают. Почему вы считаете, что это неудачное решение?
- По многим причинам. Во-первых, Россия сама этого не хочет. Государства Альянса должны организовывать свою безопасность согласно представляющимся им верными принципам и нормам. Следует воспринимать безопасность в более широком контексте: на Западе Россия соседствует с НАТО, на Дальнем Востоке – с Китаем, на юге – с государствами исламского мира. Иными словами, НАТО нужна Россия, а России, возможно даже в большей степени, нужно НАТО. Я имею в виду не только военную безопасность. России нужны инновации и инвестиции, а они будут поступать, если Россия будет пользоваться уважением и доверием. Необходимы четкие и ясные правила игры, решительная борьба с коррупцией, упорное строительство правового государства внутри страны, а в отношениях России с внешними партнерами - формирование базирующегося на взаимном доверии содружества по безопасности.

- Чего мы можем ожидать в области глобальной безопасности?
- Мы ищем ответ на этот вопрос в рамках комиссии Евроатлантической инициативы в области безопасности, сопредседателями которой являются сенатор из США Сэм Нанн (Sam Nunn), бывший министр иностранных дел России Игорь Иванов и немецкий дипломат Вольфганг Ишингер (Wolfgang Ischinger), в состав комиссии входят бывшие премьеры, министры, я также являюсь ее членом. Один из российских вариантов ответа – проект Дмитрия Медведева – создание договора о европейской безопасности. Наша группа высказывает пожелание, чтобы действия шли в направлении создания евроатлантического союза по безопасности. Споры разворачиваются вокруг того, чем он должен стать.

- И чем он должен стать?
- Дебаты разворачиваются и внутри России, и в НАТО, между Россией, НАТО и ЕС, и между Россией и США. Важным голосом в дискуссии был оставшийся у нас без внимания совместный текст бывших глав дипломатии США и России – Мадлен Олбрайт (Madeleine Albright) и Игоря Иванова, а также Строуба Тэлбота (Strobe Talbott) и академика Александра Дынкина. Он касается формулы, какую руководящую роль могут играть в мире обе эти державы. Дело в том, что уменьшается не только роль России, которая сейчас является региональной державой с глобальными амбициями, но изменилась и позиция США, которые остаются "необходимой державой", но не претендуют на роль всемирного шерифа. Россия заинтересована в том, чтобы американцы не выходили из Афганистана. Новая формула отношений между Россией и Западом должна учитывать многосторонний характер международных отношений. Польский государственный интерес – забота о собственной безопасности и о том, чтобы не игнорировались интересы малых и средних государств. Не следует питать иллюзий, что крупные державы откажутся от своих интересов или будут реализовывать общие концепции в ущерб себе. Нужно помнить, что в международных отношениях XXI века наряду с интересами и силой фундаментальное значение имеют ценности. В отношениях Запада с Россией этот элемент ценностей должен в соответствующей степени учитываться.

Оригинал публикации: Skracanie dystansu między Rosją a Zachodem
==============================
Брехло шестерочное Mad

http://www.regnum.ru/news/1341150.html ИА РЕГНУМ 16:45 28.10.2010
Глава МИД России о русофобе Ротфельде: он сделал многое для развития польско-российских отношений
Министр иностранных дел России Сергей Лавров встретился 28 октября в Варшаве с главой МИД Польши Радославом Сикорским. Министры вручили дипломы "за заслуги в деле взаимопонимания и сближения обществ Польши и России" известной в СССР польской актрисе Барбаре Брыльской, сопредседателю группы по сложным вопросам, экс-главе МИД Польши Адаму Ротфельду и его российскому коллеге, ректору МГИМО Анатолию Торкунову, писателю Виктору Ерофееву. Сикорски отметил, что Ерофеев -

Цитата :: "это человек и истинно русский творец, выразительный и креативный писатель".

По мнению министра, он со страстью описывает то, что объединяет и разделяет поляков и русских. Сергей Лавров, в свою очередь, заговорил о Брыльской, которую назвал

Цитата :: "визитной карточкой Польши в России".

Он отметил, что с телеэкранов она вошла в дом каждого в России. Лавров выразил удовлетворение тем, что она продолжает сотрудничество с российскими коллегами.
Обращаясь к Ротфельду Лавров отметил, что он сделал многое для развития польско-российских отношений, а работая в группе по сложным вопросам он пытается преодолеть эти трудные вопросы, передает РАР.
.....................................................
========================
Копрофаг, копрофил и русофоб в одном флаконе - как тут без креативности обойтись?!? Mad

http://www.regnum.ru/news/1341647.html ИА РЕГНУМ 18:50 29.10.2010
Эксперт: "Отдать" Приднестровье для России - это больше чем "отдать" Чечню или Дагестан
Президент Польши Бронислав Коморовски в ходе своего официального визита в Бухарест заявил о готовности Польши вслед за Румынией подключиться к процессу молдавско-приднестровского урегулирования и поделиться своим опытом и "пониманием того, как необходимо выстраивать отношения с Россией", для разрешения конфликта на Днестре. Перспективы участия Варшавы в урегулировании конфликта прокомментировал 29 октября для ИА REGNUM Новости директор приднестровского научно-исследовательского института стратегического анализа и прогнозирования Илья Галинский.
После достаточно ожидаемого и потому знаменательного высказывания президента Польши Бронислава Коморовского о готовности его страны подключиться к молдавско-приднестровскому урегулированию, видимо следует ожидать подобных высказываний еще от целого ряда руководителей европейских государств. Как будто бы кто-то дунул в ультразвуковой свисток и дал команду "фас!" - поспешать с участием в так называемом приднестровском урегулировании.
В этой связи любопытно было бы спросить руководителей Евросоюза, как они представляют себе свое участие в этом урегулировании: отдельно ЕС как государственное объединение, и отдельно еще ряд стран Евросоюза, как своеобразное подкрепление? Если это действительно так, то ЕС просто хочет "задавить" Россию числом, не оставив ей никаких серьезных шансов на отстаивание своей позиции. Весьма недвусмысленно выглядит, в контексте существующей чрезвычайной сложности и недоверия в отношениях Польши и России, предложение Коморовского поделиться своим опытом выстраивания отношений с Россией для разрешения молдавско-приднестровского конфликта. Видимо, это жесткое давление на Россию, шантаж, "забрасывание" ее судебными исками, обвинение во всех смертных грехах и пр.
Когда-то, во времена "коммунистического застоя", нас - студентов-историков - лучшие преподаватели учили "читать между строк". Так вот, если применить сейчас этот прием относительно высказывания Коморовского, то отчетливо высвечивается конечная цель - ликвидировать самобытное приднестровское государство и уж в этот раз навсегда убрать Россию из Приднестровья, завершив очистку территорий по периметру европейских границ от дружественных России государств. "Уйдя" из Приднестровья Россия окажется в "кольце Анаконды", поскольку в нынешних политических реалиях рассчитывать на дружественный потенциал Белоруссии было бы весьма и весьма опрометчиво.
И все же, несмотря на чрезвычайно активные действия Евросоюза по включению в молдавско-приднестровское урегулирование своих стратегических интересов, реальное урегулирование в большей мере будет зависеть от того, насколько Россия, или ее политический класс, отдают себе отчет в исключительной ценности Приднестровья для укрепления российской государственности, насколько они осознают, что она как правопреемник и продолжатель Советского Союза просто обязана, как с моральной, так и с государственно-юридической точки зрения гарантировать право приднестровского народа (состоящего из российских соотечественников и граждан РФ) на безопасную и обеспеченную жизнь. Как, например, это гарантируют США населению Тайваня, или Турция - жителям Турецкой Республики Северного Кипра.
И, конечно же, вопрос этот напрямую зависит от того, насколько далеко в своих либеральных стремлениях и уступках Западу пойдет нынешнее российское руководство, отчасти пренебрегая подлинными российскими национальными интересами. Очень бы не хотелось, чтобы вновь, как это, увы, произошло в период "горбачевщины", в российском политическом классе восторжествовала бы "идеология предательства", а отдельные политики повторили бы бесславный путь Михаила Горбачева, преданного забвению и презираемого в своей стране.
"Отдать" Приднестровье для России - это больше даже, чем "отдать", скажем, Чечню или Дагестан, или еще какую-нибудь северокавказскую территорию. И если первый заместитель главы президентской администрации Владислав Сурков утверждает, что Кавказ - это опора, фундамент, на котором стоит вся Россия, то Приднестровье - это духовная опора России. И не случайно сегодня многие серьезные политические аналитики высказывают обоснованное мнение, что подлинное, то есть духовное возрождение России должно начаться именно с Приднестровья.

http://www2.polskieradio.pl/zagranica/ru/news/artykul142466.html 28.10.2010
Профессор Адам Ротфельд о России
Во второй день визита министра иностранных дел России Сергея Лаврова в Польшу, газета «Жечпосполита» публикует обширное интервью дипломата, сопредседателя Польско-российской группы по трудным вопросам, профессора Адама Ротфельда. Он говорит, что в отношениях между Польшей и Россией наступила существенная перемена. «Однако, я бы избегал слова «перелом». Я пережил два перелома в совей жизни, - поясняет Ротфельд, - победу над гитлеровским Третьим Рейхом и мирное свержение коммунистической системы. Все остальное, это нормальный исторический процесс. С 1989 года в отношениях между Варшавой и Москвой были лучшие и худшие периоды. Все же отношения не были драматическими. После 2004 года наступило охлаждение, а иногда оно превращалось в замораживание. Сейчас происходит возвращение к нормальности, - считает Ротфельд. – Приезд президента Медведева 6 декабря будет первым визитом в течение последних восьми лет. До этого были два года поиска нормальности, которая несет с собой необходимость разработать новую формулу взаимных отношений. Время не стоит на месте. Изменились Польша, Россия, ЕС, НАТО. И в этой общей обстановке Польша нашла свой специфический тон в решении трудных вопросов с русскими. Этот новый тон положительно влияет на развитие многосторонних отношений и на определение субъектной позиции поляков в Европе».

О чем будут разговаривать президенты Польши и России в декабре? Список вопросов, требующих решений давно известен, говорит Ротфельд в интервью «Жечпосполитой». «Если бы хотя бы часть была положительно решена, это означало бы успех. Вопросы очень важные, - замечает профессор. – Некоторые носят символический характер, например, историческая проблематика, которая в течение многих лет ложится тенью на отношения между нашими странами. Нам удалось разработать каналы для нормальных переговоров между учеными и экспертами по этим вопросам. Результатом будет изданный польско-российской группой по трудным вопросам том «Белые пятна, черные пятна». В нем будут описаны трудные вопросы в польско-российских отношениях с 1918 по 2008 год. Новая институциональная плоскость для интеллектуальных дебатов - продолжает Ротфельд, это - «Гражданский форум», которым руководит с польской стороны Кшиштоф Занусси, а с российской – Леонид Драчевский. Политики занялись тем, что требует рутинного дипломатического подхода, как например, отношения Россия-ЕС, вопросы судоходства по водам Калининградского, или Ви́слинского залива, малое приграничное движение и постепенная отмена виз. Польша в этом случае может выступить в роли доброжелательного адвоката всех наших соседей на востоке».

А вопрос Катыни? Чего можно ожидать в этом случае? «На государственном уровне политическая оценка этого преступления все больше близка к той, которую мы давно ожидали, - рассказывает «Жечпосполитой» Адам Ротфельд. – Выражением этого было присутствие Владимира Путина в Катыни 7 апреля, а также несколько выступлений президента Медведева. Наши требования относительно раскрытия правды о катынском преступлении запустили в России другое мышление на тему преступлений коммунистического режима. Впервые русские узнали, что коммунизм был преступной системой и заслуживает такой оценки. 20 ноября, - говорит профессор, - в рамках подготовки к мюнхенской конференции по вопросам политики безопасности у меня была возможность в группе нескольких бывших политиков из Германии и США встретиться с президентом Медведевым в его подмосковной резиденции. В ходе двухчасовой беседы он дважды обращался к вопросу катынского преступления. Глава России критически оценил поведение российских коммунистов, которые снова пытаются отрицать преступление. Он сказал, что это

Цитата :: «низко», это «просто хамство»»

- привел слова президента Медведева Адам Ротфельд.
АП
=============================
А почему здесь Чт Окт 28, 2010 3:05 тем же Ротфельдом процитировано "просто подлость". Он каким местом слушал? Mad

О нагло-победительном тоне вообще молчу Evil or Very Mad

http://www.inosmi.ru/poland/20101029/163936937.html ИноСМИ 29/10/2010
Лавров «закрывает» катынское дело ("Nasz Dziennik", Польша) Петр Фальковский (Piotr Falkowski)

В России, судя по всему, совершенно иначе смотрят на скандальные упущения в расследовании смоленской катастрофы и на то, что российские органы сильно затрудняют ведение аналогичного следствия в Польше. Сергей Лавров говорил о

Цитата :: «беспрецедентном сотрудничестве»

и хвалил службы своей страны (МАК и прокуратуру) за то, что были предприняты шаги,

Цитата :: «значительно превосходящие требования закона».

Под этими шагами подразумевалось, что Россия вообще передает нам какие-то документы по делам, ведущимся ее органами, и у поляков есть

Цитата :: «доступ к месту трагедии, а обломки защищены».

Он также повторил обещание вернуть обломки самолета польской стороне, но

Цитата :: «после окончания обоих следствий».

Визит министра иностранных дел Российской Федерации Сергея Лаврова в Варшаву завершился вчера демонстрацией согласия, единства и хороших отношений. Как мы уже успели привыкнуть, на важные и сложные вопросы московский гость отвечал уклончиво. В отношении того, что обломки польского «Туполева», лежащие на смоленском аэродроме, не были защищены, а СМИ сообщали о случаях его разграбления непосредственно после катастрофы, Лавров сказал, что

Цитата :: «это вандализм, который мы расцениваем как осквернение памятника».

Это было язвительной аллюзией на происходящие в Польше случаи осквернения советских памятников.
Визит российского министра состоялся ровно восемь недель спустя после предыдущего приезда, когда он принимал участие в ежегодном совещании польских послов. Нынешняя встреча, тесно связанная с подготовкой запланированного на 6 декабря визита президента Дмитрия Медведева, прошла в рамках заседания Комитета по вопросам стратегии польско-российского сотрудничества, что министр Радослав Сикорский (Radosław Sikorski) назвал

Цитата :: «исключительно полезной формулой».

На переговорах двух делегаций затрагивались темы двустороннего сотрудничества, а также взаимоотношений России с ЕС и НАТО. Министры Лавров и Сикорский выразили удовлетворенность ростом товарооборота между нашими странами. Экономическим вопросам будут посвящены договоры (их будет как минимум три), которые будут подписаны во время визита российского президента. Было объявлено о строительстве нового, большого и современного граничного перехода с Калининградской областью в районе Мамоново. На пресс-конференции говорилось также о создании в Польше и России центров диалога и сотрудничества. Был затронут вопрос снятия секретности и передачи Польше очередных документов по катынскому делу, что Сергей Лавров назвал «закрытием вопроса о Катыни». Лишь вскользь была затронута тема газового договора, который был недавно согласован в измененном виде и ожидает теперь одобрения Европейской комиссии. При этом много говорилось о важной для наших российских партнеров теме отмены визового режима между Россией и Евросоюзом.
Первым этапом должно стать расширение договора о малом приграничном движении по территории Калининградской области. Однако опасения массовой трудовой иммиграции российских граждан заставляет часть стран Евросоюза сопротивляться этой идее. В этом вопросе Москва рассчитывает на поддержку польского правительства, которая может стать особенно значимой в свете начинающегося в июле следующего года председательства Польши в ЕС.
Вопрос виз – это в сущности единственный вопрос в котором России важна Польша и польская поддержка.

Цитата :: «У меня сложилось впечатление, что в отношениях с нами россияне уже добились своих целей, - комментирует ситуацию бывший замминистра иностранных дел, евродепутат Павел Коваль (Paweł Kowal). – Они могут похвастаться, что урегулировали отношения с Польшей. Энергетические отношения, включая газовый договор и газопровод «Северный поток», правовая квалификация катынского преступления, то, как ведется следствие по смоленскому делу – все это идет по сценарию россиян, которые добились этого несколькими удачными дипломатическими шагами, создав впечатление, что многое изменилось, хотя в действительности изменений мало».

Перед пресс-конференцией оба министра вручили дипломы «За выдающиеся заслуги в деле укрепления взаимопонимания и сближения российского и польского обществ» сопредседателям польско-российской группы по сложным вопросам профессорам Адаму Ротфельду (Adam Rotfeld) и Анатолию Торкунову. «Это высокая оценка всей нашей группы и ее трудной работы», - сказал после получения награды Ротфельд. Дипломы также получили актриса Барбара Брыльска (известная в странах бывшего СССР по ролям в фильмах 1970-х годов) и российский писатель Виктор Ерофеев, имеющий большие заслуги в борьбе за свободу слова в советские времена и широко затрагивающий польскую тематику, творчество которого, однако, относят, к скандально-бытописательному течению.
Глава российской дипломатии перед отъездом в Москву встретился с главой Сената Богданом Борусевичем (Bogdan Borusewicz) и был принят президентом Брониславом Коморовским.
Шестидесятилетний Сергей Викторович Лавров работает в советской, а теперь российской, дипломатии с 1972 года. Внешней политикой своей страны он руководит более шести лет.

Оригинал публикации: Ławrow "kończy" sprawę Katynia

http://www.inosmi.ru/poland/20101029/163933629.html ИноСМИ 29/10/2010
У Польши и России все хорошо ("Gazeta Wyborcza", Польша)
Польша – Россия: зрелое сотрудничество
Марчин Войчеховский (Marcin Wojciechowski)

Цитата :: «Все россияне в 1960 - 1970-х годах любили Польшу. Но я пошел еще дальше: я женился на польке, мой сын – поляк, и даже у внучки – польское гражданство», -

говорил вчера Виктор Ерофеев. Писатель получил награду глав МИД Польши и России за вклад в развитие отношений между нашими странами.
Кроме него награды получили сопредседатели польско-российской группы по сложным вопросам – Адам Ротфельд (Adam Rotfeld) и Анатолий Торкунов. Заслугой группы является, в частности, все большее сближение наших позиций по катынскому вопросу.
Четвертой награжденной была популярная в России актриса Барбара Брыльска. Комедия «Ирония судьбы» с ее участием стала там культовым фильмом.

Цитата :: «Брыльска вошла с киноэкранов в каждый российский дом», -

подчеркнул российский министр иностранных дел Сергей Лавров.
Радослав Сикорский (Radosław Sikorski) и Сергей Лавров встретились в рамках заседания Комитета по вопросам стратегии российско-польского сотрудничества. Они согласовали, что 6 декабря во время визита Дмитрия Медведева в Варшаву будут подписаны как минимум три межгосударственных договора (какие именно, не сообщалось). До конца этого года будет открыт современный пограничный пропускной пункт между Польшей и Калининградской областью Гжехотки-Мамоново. Готов договор о безвизовом приграничном движении между Калининградом и северными воеводствами Польши. Чтобы он вступил в силу, необходимо, чтобы его еще одобрила Европейская комиссия.
Министр Лавров, не называя конкретных сроков, заявил, что Россия будет продолжать рассекречивать документы по катынскому делу (на настоящий момент передано 87 томов). Лавров заверил, что Россия исполняет все свои обязательства по расследованию причин смоленской катастрофы и даже, ввиду масштаба этой трагедии, идет «значительно дальше». Он подтвердил, что после завершения российского следствия обломки Ту-154 будут возвращены Польше.
Радослав Сикорский отметил, что Польша будет вести консультации по российскому отчету о катастрофе с

Цитата :: «лучшими экспертами Польши, России и, возможно, третьих стран».

Министры также комментировали то, что их встречи стали в последнее время частыми: в предыдущий раз Лавров приезжал в Варшаву в начале сентября.

Цитата :: «Это демонстрирует зрелость нашего сотрудничества», -

сказал Сикорский.

Цитата :: «У нас огромный потенциал для сотрудничества, мы хотим максимально его использовать», -

вторил ему российский министр.
Сергей Лавров встретился также с главой польского Сената и президентом Брониславом Коморовским.

Оригинал публикации: Polska - Rosja: dojrzała współpraca

http://www.inosmi.ru/poland/20101029/163926641.html ИноСМИ 29/10/2010
Польша остается «неудобной страной» для России ("TVN24", Польша)

Видео:Россия передала Польше секретные материалы о расстрелах в Катыни
Видео:Шансы России в Польше

ВИТОЛЬД ВАШЧИКОВСКИЙ, бывший заместитель министра иностранных дел Польши: Что такое Польша для России? Я думаю, мы для них помеха, страна, которая мешает им добиться односторонних соглашений с рядом ведущих государств Западной Европы.
Россия вновь стремится (и говорит об этом открыто) к созданию новой архитектуры безопасности, напоминающей, образно говоря, мир 19 века, живущий под пятой могучих держав, заниматься своими делами за спиной у НАТО и Европейского Союза. России неуютно рядом с таким сплоченным.
→
Если Польша - помеха, то чем же мы неудобны и мешаем?

ВИТОЛЬД ВАШЧИКОВСКИЙ, бывший заместитель министра иностранных дел Польши: Мы напоминаем о Катыни, мы напоминаем теперь о смоленской катастрофе, мы напоминаем о различных соглашениях газовых и газопроводе, который соединит Россию с Германией.
Мы говорим, что Евросоюз должен дальше расширяться, говорим о том, что каждый имеет право выбирать союзников, говорим, что в Европе нет места для имперской политики, поддерживаем стремление к независимости или еще к демократии.

Вы сейчас говорите о польском правительстве?

ВИТОЛЬД ВАШЧИКОВСКИЙ, бывший заместитель министра иностранных дел Польши: Я говорю о нашей стране... О нескольких правительствах. Мы делаем это уже не один год, но иногда мы от этого отступали.

Перевод выполнен ИноТВ.

Оригинал публикации: Польша остается «неудобной страной» для России

http://news.km.ru/rossiya_razocharovalas_v_pravosu/print KMnews 15:46 01.11.2010
Россия разочаровалась в «правосудии» Страсбурга

Цитата :: Факты KM.RUЕвропейский суд по правам человека – международный орган, юрисдикция которого распространяется на все государства – члены Совета Европы, ратифицировавшие Европейскую конвенцию о защите прав человека и основных свобод, и включает все вопросы, относящиеся к толкованию и применению Конвенции, включая межгосударственные дела и жалобы отдельных лиц. Его защита распространяется на граждан России с 5 мая 1998 года.

Последние решения Европейского суда по правам человека в отношении России, похоже, могут ударить бумерангом не только по самому Страсбургскому суду, но и способствуют росту разочарования среди россиян в западном «правосудии» в целом.
Представитель Русской церкви в Страсбурге игумен Филарет (Булеков) считает, что решение Европейского суда признать незаконными отказы московских властей в проведении гей-парадов попирает чувства большинства россиян.

Цитата :: «Принятое в Страсбурге решение, по сути, является насилием над чувствами и нравственной позицией большей части общества. Вряд ли это послужит заявляемой цели воспитания толерантности, достижения согласия, взаимопонимания и мирного сосуществования, – заявил о. Филарет в интервью «Интерфакс – Религии». Он не исключил, что если подобные процессы будут набирать силу, то «Русская церковь, следуя своему социальному учению, может поддержать все громче звучащие призывы к российскому государству пересмотреть формы участия в международных договорах, касающихся защиты прав человека».

По мнению священника, проблема, связанная с данным постановлением суда, гораздо шире и серьезнее, чем непосредственно проведение или отказ в проведении гей-парадов.

Цитата :: «Нормы прав человека были созданы для защиты от дискриминации отдельных личностей. Вместе с тем в последние годы мы все чаще сталкиваемся с формальным применением правозащитных норм в отношении групп и сообществ людей, в первую очередь – различных меньшинств, без учета традиций общества в целом, его культурно-исторической памяти», –

отметил о. Филарет.
По его мнению, проблема заключается в том, что,

Цитата :: «подробно расписав обязанности большинства, которое должно защищать меньшинство, правозащитная парадигма вообще отказалась от принципа ответственности меньшинства перед обществом в целом», причем это касается не только сексуальных меньшинств, но и национальных, языковых, религиозных и других. Между тем, убежден священник, нельзя требовать уважения к себе, не проявляя соответствующего уважения к традициям большинства, преследуя «исключительно собственные цели». «Это неминуемо будет приводить к конфликтам и противостоянию. И подобные решения Страсбургского суда не только не приведут к искомому согласию в обществе, уважению прав каждой личности, но послужат провоцированию новых очагов напряжения», –

сказал о. Филарет.

Цитата :: «Суд не учел того, – отметил о. Филарет, – что проводимые во многих городах мира гей-парады уже давно потеряли свое правозащитное содержание и превратились в массовые развлекательные мероприятия, доступные в т. ч. для несовершеннолетних и других уязвимых групп в обществе. В России, в отличие, скажем, от Бразилии с ее карнавалами, вообще никогда не было принято выносить в публичное пространство интимную сторону жизни людей, касается ли это меньшинств или традиционного большинства. Поэтому в данном конкретном случае заявления о дискриминации не имеют под собой никакого основания».

Отметим, что Русская церковь оказалась отнюдь не одинокой в своем отношении к страсбургскому «правосудию». 29 октября с неожиданно резкой критикой решений суда в отношении России (правда, не по поводу гей-парадов, а в связи с т. н. делом «Константин Маркин против России») выступил глава Конституционного суда России Валерий Зорькин. В своей статье, опубликованной на страницах «Российской газеты», он пишет, что

Цитата :: «ситуация, возникшая после принятия Европейским судом постановления от 7 октября 2010 года по делу «Константин Маркин против России», изменилась кардинальным образом.
Впервые Европейский суд в жесткой правовой форме подверг сомнению решение Конституционного суда РФ. В этом определении от 15 января 2009 г. № 187-О-О Конституционный суд отметил, что российское правовое регулирование, предоставляющее военнослужащим-женщинам возможность отпуска по уходу за ребенком до достижения им трехлетнего возраста и не признающее такое право за военнослужащими-мужчинами (они могут воспользоваться лишь кратковременным отпуском), не нарушает положения Конституции о равенстве прав и свобод независимо от пола.
С учетом условий и специфики военной службы в России и особой, связанной с материнством и детством социальной роли женщины в нашем обществе (ч. 1 ст. 38 Конституции) вряд ли можно утверждать, что предоставление права на отпуск по уходу за ребенком военнослужащим-женщинам при одновременном отказе в этом праве военнослужащим-мужчинам «лишено разумного обоснования», как это определил ЕСПЧ».

Валерий Зорькин напоминает в связи с решением Страсбургского суда о недавнем крайне примечательном «германском прецеденте»:

Цитата :: «В октябре 2004 года Федеральный конституционный суд Германии (ФКС), рассмотрев конституционную жалобу заявителя Гёргюлю (кстати, тоже по семейным вопросам), поданную уже после вынесения постановления ЕСПЧ, сформулировал необычно жесткую позицию в отношении мотивировки, юридической силы и исполнения в Германии постановлений ЕСПЧ.
Особое внимание ФКС уделил вопросу о том, обладает ли постановление Европейского суда по правам человека такой юридической силой, которая отменяла бы окончательные и вступившие в законную силу постановления германских судов.
Согласно правовой позиции ФКС, «Основной закон имеет целью интеграцию Германии в правовое сообщество мирных свободных государств, но он не предусматривает отказа от суверенитета, закрепленного прежде всего в германской Конституции. Следовательно, он не противоречит цели приверженности международному праву, если законодатель, в порядке исключения, не соблюдает право международных договоров при условии, что это является единственно возможным способом избежать нарушения основополагающих конституционных принципов».
Как профессиональный юрист и как председатель Конституционного суда считаю, – продолжает Зорькин, – что России, равно как и другим странам мира, надо опираться в своих дальнейших действиях именно на этот германский прецедент. И потому, что он конструктивен, поскольку опирается на конституционный принцип государственного суверенитета и принцип верховенства Конституции в системе нормативных правовых актов государства. И потому, что никто никогда не посмеет назвать решение германского Конституционного суда – одного из самых авторитетных и гибких конституционных судов в мире – оголтелым, экстремистским, архаичным, реакционным и т. д.
Принципы государственного суверенитета и верховенства Конституции в правовой системе России относятся к основам ее конституционного строя. Конвенция как международный договор России является составной частью ее правовой системы, но она не выше Конституции. Конституция в ст. 15 устанавливает приоритет международного договора над положениями закона, но не над положениями Конституции. Монополия на истолкование положений Конституции и выявление конституционного смысла закона принадлежат Конституционному суду. И поэтому истолкование Конституции, данное высшим судебным органом государства, не может быть преодолено путем толкования Конвенции, поскольку ее юридическая сила все-таки не превосходит юридическую силу Конституции».

Правда, сделав столь решительные заявления, далее г-н Зорькин заметно их смягчает:

Цитата :: «Вопрос о том, как именно использовать германский прецедент, нельзя решать умозрительно, ибо это – тот вопрос, который можно проверять только юридической практикой. В одном я уверен на 100%: использование германского прецедента должно быть очень мягким, деликатным и просвещенным.
Ни в коем случае мы не должны своими действиями разрушать наметившиеся позитивные международные тенденции. Мы должны быть предельно тактичны, умны и уступчивы.
Когда я говорю «предельно», то, естественно, обязан обозначить предел, ибо альтернатива предельной уступчивости – уступчивость беспредельная, абсолютно недопустимая и разрушительная. В нашей истории были такие прецеденты, и они наглядно показывают, что подобная беспредельная уступчивость, унижая страну и народ, не приводит ни к каким результатам. Она, напротив, прерывает позитивные тенденции сближения России с Западом, рождая в чьих-то головах неприемлемые и деструктивные ожидания».

Отметим, что глава Конституционного суда России отнюдь не ставит под сомнение саму ст. 15 российской Конституции о приоритете международных договоров, заключенных Россией, над внутрироссийскими законами. А ведь именно это положение Основного закона нашей страны – рожденное, напомним, впопыхах «отцами-основателями» современной РФ – дает Страсбургскому правосудию повод фактически глумиться над нашими обычаями и традициями, которые завещали нам наши предки.
=======================
Подстраховка по "Катыни" какая-никакая... scratch

http://kprf.ru/international/84217.html Сайт КПРФ 2010-11-02 19:47
А.К. Трубицын Пан Кшепшицюльский, пан Пшекшицюльский и пан Медведев
Ну, не повезло исторически России и Польше – у двух славянских народов оказались разные веры.
Ну, были бы все католиками или православными – так и жили бы, наверное, по-другому. Но как сложилось – так сложилось, вот и пошли разборки на много веков. Как говорил Пушкин – не раз клонилась под грозою то их, то наша сторона. Правда, визит наших войск в Варшаву был просто ответным визитом вежливости – перед тем польские войска побывали и в Киеве, и в Москве, и в Смоленске на долгие годы задержались, и на Псков ходили (И что они там забыли? Где тот Псков и где та Польша?).
И хотя мы чаще выступали врагами, чем союзниками, но польские воины вызывали уважение – и натиск тяжелых крылатых гусар, и лихость легких улан были испытаны нашими солдатами. Да перечитайте Гоголя, описание битвы запорожцев с поляками – одни краски и слова и для одной, и для другой стороны, везде добрые рубаки. А уж «борьбы отчаянной отвага», когда пан генерал сбежал, пан полковник сбежал, а пан поручик выхватил саблю и повел улан в конном строю на немецкие танки и вовсе симпатична русскому менталитету. Не зря был в Российской Империи польский орден Белого орла, не зря на балах танцевали полонез и краковяк, не зря блистают в русской военной истории польские фамилии Джевецкого и Рокоссовского, Гастелло и Шметилло.
Но вот польские политики – словно совсем другой народ. Пока у них все в порядке, пока горит Смоленск и войско польское в Кремле – горды и независимы. А как поднимется Россия, да начнет гвоздить в ухо, в другое, в третье – тут же бегут к какому-нибудь «старшему брату», и, размазывая детские слезы по щетинистым мордасам, начинают жаловаться:

Цитата :: «Дяденька, а чего он дерется?».

Французский инженер-артиллерист при французских пушках в битве с запорожцами Гоголем не с ветра взят. Франция была тогда самым сильным государством Европы, и на слезные жалобы польских политиканов присылала свою военную технику и инструкторов, а то и целые воинские подразделения (даже Г. Сенкевич об этом писал). Когда самым сильным государством Европы стала Германия, польские политиканы тут же начали заигрывать с ней. В январе 1934 года они заключили договор с Гитлером о дружбе и ненападении, а в 1938 году поделили с Гитлером Чехословакию. Даже Черчилль написал по этому случаю:

Цитата :: «Польша с жадностью гиены приняла участие в ограблении и уничтожении чехословацкого государства».

Аппетит приходит во время еды и гитлеровский министр экономики Шахт, поддерживая устремления Пилсудского и Бека, заявлял:

Цитата :: «Рано или поздно мы с Польшей поделим Украину».

Вот это стремление решать свои проблемы чужими руками, спровоцировать войну между другими странами в своих интересах и вызывало – не может не вызывать – вполне понятную неприязнь. Отсюда – и хлесткая пушкинская пощечина французским «витиям», призывающим к войне с Россией, отсюда и крылатая фраза о «польской интриге», отсюда и неприязненно-карикатурное изображение поляков у Достоевского и Салтыкова-Щедрина.
Есть у Салтыкова-Щедрина в «Истории одного города» два таких персонажа – пан Кшепшицюльский и пан Пшекшицюльский, которые пользуясь смутой ведут «польскую интригу», пытаясь сделать градоначальницей то беспутную Клемантинку де Бурбон, то свою компатриотку, содержательницу заезжего дома, Анельку Лядоховскую.
Ну, как не вспомнить было этих панов, когда пан Бжезинский и пан Ротфельд имели беседу с паном Медведевым? Дуэт получился классический – министр иностранных дел Польши Ротфельд и его компатриот, представитель «старшего брата» Бжезинский.
Вот высказывания пана Бжезинского о России:

Цитата :: "Мы уничтожили Советский Союз, уничтожим и Россию. Шансов у вас нет никаких"; "Россия - это вообще лишняя страна"; "Православие - главный враг Америки"; "Россия может быть либо империей, либо демократией, но не может быть тем и другим. Если Россия будет оставаться евразийским государством, будет преследовать евразийские цели, то останется имперской, а имперские традиции России надо изолировать. Мы не будем наблюдать эту ситуацию пассивным образом. Все европейские государства и Соединенные Штаты должны стать единым фронтом в их отношении к России"; "Россия - побежденная держава. Она проиграла титаническую борьбу. И говорить "это была не Россия, а Советский Союз" - значит бежать от реальности. Это была Россия, названная Советским Союзом. Она бросила вызов США. Она была побеждена. Сейчас не надо подпитывать иллюзии о великодержавности России. Нужно отбить охоту к такому образу мыслей... Россия будет раздробленной и под опекой".

И как же на фоне этих жестких и откровенных высказываний звучит жалкий лепет оправданья пана Медведева:

Цитата :: «Хотя Россию очень часто пытаются уподобить Советскому Союзу - на мой взгляд, это большое и довольно серьёзное заблуждение…».

Действительно, разве можно уподоблять великий и могучий Советский Союз хилой, бессильной, разворованной, лишенной геостратегических территорий, фундаментальной науки, высокотехнологичной промышленности, кадрового потенциала, продовольственной базы «демократической» России? Если и уподобляют, то только с одной целью: добить, дожать, окончательно раздробить Россию взять под опеку (превратить в колонию) то, что от нее останется.
Подпевает своему «старшему брату» и пан Ротфельд:

Цитата :: «У меня такое представление, может быть, ошибочное, но мне кажется, что в России довольно глубоко укоренилось восприятие НАТО как агрессивного блока».

И снова оправдывается пан Медведев:

Цитата :: «Вы правильно сказали, господин Ротфельд, что в России есть ощущение того, что НАТО является неким агрессивным составляющим по отношению к России. Наверное, во многом это заблуждение».

Заблуждение? Но вот в чем признается – и даже похваляется – тот же Бжезинский:

Цитата :: "На самом деле президент Картер подписал первую директиву о тайной помощи противникам просоветского режима в Кабуле 3 июля 1979 года. И в тот же день я написал докладную записку для президента, в которой я ему объяснил, что, по моему мнению, эта помощь повлечет за собой советское военное вмешательство. Мы не заставили русских вмешаться, мы просто сознательно увеличили возможность того, что они это сделают". "Эта секретная операция была отличной идеей. Ее целью было заманить русских в афганскую ловушку, и вы хотите, чтобы я жалел об этом? В тот день, когда Советы официально перешли границу, я написал президенту Картеру, вкратце: "У нас теперь есть возможность дать СССР свою вьетнамскую войну".

Но это признание прозвучало, когда цели Бжезинского уже были достигнуты. Сейчас в Афганистане под контролем НАТО производится огромное количество героина, который потоком идет в Россию. И именно сокращение производства героина при власти «Талибана» (что было отмечено ООН) стало истинной причиной ввода войск НАТО в Афганистан – для продолжения нарковойны против России. Сколько лет еще должно пройти, чтобы Бжезинский признался-похвалился, что и это его рук дело?
Примечательна фраза пана Медведева по поводу Катыни:

Цитата :: «Знаете, я ехал сюда и посмотрел информацию в Интернете: наша Коммунистическая партия пытается опровергать выводы соответствующей комиссии по катынскому делу. Тут нет комментариев. Я свой комментарий уже дал. Но это сила, которая имеет определённую поддержку в нашей стране, а за ней стоят люди».

Интересно, что это за «соответствующая» комиссия? Первая, фашистская? Вторая, советская? Третья, демиковская, которая в полный унисон с фашистской «делала выводы»? Которая из них «соответствующая», а которая «не соответствующая»? Трагедию уже давно превратили в цирк, так что можно назначить и четвертую, и пятую, и сто тридцать пятую, и считать ее «соответствующей» в зависимости от текущего политического момента.
И при чем здесь, собственно, «за ней стоят люди»? Когда-то люди стояли за то, что земля плоская и Солнце вращается вокруг нее, но истина-то – одна. А круглый стол, который проводила КПРФ по поводу Катыни показал, что выводы «соответствующих» комиссий, фашистской и демиковской, от истины весьма и весьма далеки.

http://www2.polskieradio.pl/zagranica/ru/news/artykul142721.html Польское радио. Зарубежная служба 02.11.2010
В Оссуве открыт памятник солдатам Красной Армии
В городке Оссув возле Варшавы открыт памятник двадцати двум солдатам Красной армии, погибшим во время польско-большевистской войны 1920 г. В торжествах приняли участие представитель канцелярии президента Польши Томан Наленч и секретарь Совета по охране памяти борьбы и мученичества Кшиштоф Кунерт. Над могилой прозвучала короткая православная и католическая молитвы, после чего участники церемонии возложили к памятнику цветы и венки. Незадолго до прибытия официальных гостей собрались противники открытия памятника. «Нельзя открывать памятники захватчикам» – считают они. Как, однако, отметил Томаш Наленч, поляки должны заботиться о всех военных захоронениях:

Цитата :: «В нашей польской традиции принято отражать врага мечом, если он жив, однако это не касается умерших. На многих европейских военных кладбищах рядом находятся могилы и нападающих, и защитников»,

– сказал Томаш Наленч.
Торжество открытия памятника в Оссуве должно было состоятся 15 августа, однако из-за протестов населения и осквернения памятника его решили перенести.
IAR\игис

http://dassie2001.livejournal.com/83862.html#cutid1 November 3rd, 2010 11:30
324. Тов. Сталин как истинный соавтор Конституции Польской Народной Республики.
Френд allin777 раскопал на сайте польских архивов поразительный документ – машинописный текст русскоязычного проекта Конституции ПНР 1951 года с рукописными поправками тов. Сталина.
На этом же сайте есть и польский текст проекта с рукописными поправками тов. Берута.
Машинописные польский и русский тексты - близнецы, а поправки Берута – это просто перевод поправок Сталина.
Как написано на сайте архивов, русский машинописный текст был подготовлен Болеславом Берутом с коллегами и осенью 1951 года представлен Сталину для рассмотрения. Сталин внес в общей сложности свыше 50 поправок, из них 14 - в преамбуле. Финальный польский текст с внесенными поправками был 22 июля 1952 года принят Законодательным Сеймом в качестве Конституции ПНР. Эта конституция действовала до 31 декабря 1989 года, когда она была переделана в Конституцию Республики Польша, а весной 1997 года была принята новая Конституция РП, действующая поныне.
Вывешиваю сканы первой страницы русского текста с поправками И.В.Сталина и польского текста с поправками Болеслава Берута, а также фрагмент окончательного текста Конституции ПНР 1952 года и его перевод (фактически – обратный перевод на русский язык). Технически для чайника типа меня скачать эти страницы было непросто (тривиально они не скачиваются), помогли френды allin777 и oboguev, за что им большое спасибо, просветился на будущее.
..........................

По сканам даже не знающие польского языка легко увидят, что поправки Берута просто соответствуют поправкам Сталина. Легко понять также, что все поправки Сталина учтены в окончательном тексте.
..........................

Фрагмент окончательного текста Конституции ПНР, принятого 22 июля 1952 года:

Polska Rzeczpospolita Ludowa jest republiką ludu pracującego.
Polska Rzeczpospolita Ludowa nawiązuje do najszczytniejszych postępowych tradycji Narodu Polskiego i urzeczywistnia idee wyzwoleńcze polskich mas pracujących.
Polski lud pracujący pod przewodem bohaterskiej klasy robotniczej, opierając się na sojuszu robotniczo-chłopskim, walczył dziesiątki lat o wyzwolenie z niewoli narodowej, narzuconej przez pruskich, austriackich i rosyjskich zaborców-kolonizatorów, tak samo jak walczył o zniesienie wyzysku polskich kapitalistów i obszarników.

Перевод на русский язык (фактически, это обратный перевод на сталинский текст – как всякий обратный перевод, он немного отличается от оригинала, но адекватность сохраняется):

Польская Народная Республика — республика трудового народа.
Польская Народная Республика продолжает благороднейшие прогрессивные традиции Польской Нации и осуществляет освободительные идеи польских трудящихся масс.
Польский трудовой народ под водительством героического рабочего класса, опираясь на рабоче-крестьянский союз, десятки лет боролся за освобождение от национального порабощения, навязанного прусскими, австрийскими и русскими захватчиками-колонизаторами, и точно так же боролся за ликвидацию эксплуатации со стороны польских капиталистов и помещиков.

Выделил для примера кусочек поправок Сталина, перенесенных и в польский текст.

Источники:

Сообщение allin777 с приведенными сканами первых трех страниц сталинской польской Конституции:
http://allin777.livejournal.com/39408.html

От него же – ссылка на архивный источник, откуда это взято и откуда я взял польский текст с поправками Берута:

Сталин

Берут

Обратный перевод на русский язык фрагмента утвержденной польской Конституции взял по ссылке:
http://www.sovetika.ru/pnr/konst.htm

dassie2001 Date: November 3rd, 2010 11:20
Кстати, в канцелярии Президента Варшавы документ зарегистрирован 1 сентября, а 15 августа уже имела место Варшавская битва.

bbb Date: November 3rd, 2010 11:50
Я был уверен, что про этот сайт все давно знают Smile

Самое же замечательное - что поправки Сталина на самом-то деле документ улучшают, а не ухудшают. Товарищ Сталин дело свое знал туго!
Насчет же русского языка - хорошо еще, что Берут свою внутреннюю переписку не по-русски ведет. Бывало и другое. Вот, например, совершенно секретный, в единственном экземпляре исполненный чехословацкий план участия в нападении Варшавского договора на НАТО - с наступлением в направлении на Штутгарт, выходом к Безансону на седьмой-восьмой день и продолжением наступления в направлении Лиона:

План изготовлен в 1964 году, подписан высшими военными руководителями Чехословакии и адресован президенту Новотному и им же утвержден.
И все на русском языке.

Там есть и польский план 1951 года, уже на польском - но этот польский план, толкующий о действиях двух армий, а не всех вооруженных сил страны, имеет, наверно, менее высокий статус, чем чехословацкий. Предполагаю, что и в Чехословакии планы низших уровней изготавливались на чешском.

http://www.izvestia.ru/politic/article3148286/index.html "Известия" 11:05 13.11.10
Полонез вприсядку Екатерина Забродина (Варшава - Краков - Москва)
Смогут ли Россия и Польша закончить "давний спор славян"
Президент Польши Бронислав Коморовский признался: он надеется "увидеть ясную перспективу российско-польского примирения" во время встречи с коллегой Дмитрием Медведевым. Его ждут в начале декабря. Российские лидеры не совершали официальных визитов в Польшу с 2002 года. Что и говорить, отношения наших стран все это время были не слишком теплыми. Но большинство поляков, с которыми пообщалась корреспондент "Известий", уверены: лед между Варшавой и Москвой уже начал таять.
Варшава в сумерках. На площади перед президентским дворцом подозрительно темно - с недавних пор иллюминацию отключили, чтобы не привлекать лишнего внимания.

Цитата :: - Сразу после смоленской катастрофы все было совсем иначе, - рассказывают варшавяне. - Со всего города сюда приносили цветы и свечи в память о погибших, это было место неподдельной скорби. А теперь атмосфера очень нездоровая.

И правда, справа дежурят полицейские, слева - телевизионщики, в ожидании провокаций. И те, и другие караулят группу людей, сторожащих деревянный крест. Копию того самого "креста Качиньского", который стал новым знаменем правых в пресловутой "польско-польской войне" - под покровом ночи он то и дело исчезает из-за козней таинственных недругов.
По одну сторону - оппозиционная партия "Закон и справедливость", по другую - либералы из правящей "Гражданской платформы". Причем не одни "паны дерутся": со страниц газет и политических трибун "польско-польская война" выплеснулась на улицы. Соседи перестают здороваться, если узнают о разных политических пристрастиях. Примером настоящего умопомрачения стала трагедия в Лодзи. Сумасшедший ворвался в местное отделение "Закона и справедливости" и застрелил помощника евродепутата - "из ненависти к партии и ее лидеру".
"Воевать" полякам как минимум до осени 2011-го, когда в стране пройдут парламентские выборы. Брат погибшего президента Ярослав Качиньский намерен взять реванш, и в дело идут все козыри, включая "российскую карту".

Цитата :: - Важно не что у нас говорят, а кто говорит. Именно так и надо реагировать на "страшилки" о России. Точнее - не реагировать на них, -

объясняют польские эксперты. Большинство уверены: сближение россиян и поляков, которое наметилось в последнее время, уже не остановить.

Цитата :: - Теоретически "откат" возможен, но на практике - маловероятен. В Польше сложилось новое общественное сознание, - считает Анджей Халицкий, председатель комиссии польского сейма по международным делам. - У граждан совсем другие ожидания в отношении России. А у "Закона и справедливости" - сплошная риторика.

Один из главных вопросов российско-польской повестки - расследование крушения президентского Ту-154М. "Закон и справедливость" уже называют "партией одной катастрофы". В сейме правые выставили отдельный стенд памяти с именами погибших однопартийцев. В зале заседаний их места отмечены красно-белыми ленточками - они до сих пор пустуют. Ярослав Качиньский, потерявший брата-близнеца, всячески дает понять: русские что-то скрывают, а правительство "предает национальные интересы". В знак протеста он даже вышел из Совета национальной безопасности и не пришел на варшавское кладбище Повонзки, где открывали памятник жертвам авиакатастрофы.

Цитата :: - У меня нет никаких оснований считать, что российская сторона хочет затянуть ход дела, - рассказал Анджей Халицкий "Известиям". - Я не слышал претензий ни от членов правительственной комиссии, ни от министерства здравоохранения, ни от сотрудников посольства. Но чем дольше будет продолжаться расследование - а оно, естественно, не завершится быстро, - тем больше будет пространства для спекуляций.

Поляки не скрывают: они по-прежнему с опаской поглядывают в сторону Москвы. Но признают: частенько все дело в их собственных комплексах.

Цитата :: - У нас огромное количество стереотипов о русских и о России, - признает депутат Европарламента Богуслав Соник. - Многие поляки представляют вашу страну авторитарным государством, где общественное мнение слепо идет за властями. У нас есть предубеждение, смешанное со страхом, что Россия не отказалась от имперской мечты - диктовать свои условия соседним странам.

В его краковском кабинете висит старинная карта, на которой Вильнюс - в составе польского государства.

Цитата :: - О нет, это не моя мечта, - смеется пан Соник. - Это просто для коллекции.

Сам он был в России только один раз - выбрался в Калининград.

Цитата :: "Может, и я сам - воплощение превратных представлений о России, - говорит парламентарий. - Но я ведь признаю: нам действительно не хватает контактов, живого общения с русскими".

Особая тема для поляков - Украина. Они прямо говорят: здесь их национальные интересы входят в клинч с российскими.

Цитата :: - У вас называют Украину "ближним зарубежьем", а для Польши это "пояс безопасности" между нами и Россией, - говорит экс-министр обороны Польши Януш Онышкевич. - Не скрою, что поляки были разочарованы "оранжевой" командой. Сейчас вопрос о скором вхождении Украины в ЕС и НАТО уже не стоит. Но мы заинтересованы, чтобы Украина стала членом Евросоюза.

По его мнению, все упирается в дела давно минувших дней.

Цитата :: - До середины XVII века почти вся Украина находилась в составе Речи Посполитой. Эта страна занимает нежное место в нашем сердце. Если хотите, у поляков есть чувство исторической ответственности за Украину, -

объясняет пан Онышкевич. Знали бы об этом украинцы. Особенно жители Донецка или, к примеру, Севастополя...
И правда, "давний спор славян между собой", как сказал классик. Кстати, здесь помнят, что Пушкин был не просто дружен с Адамом Мицкевичем, но даже завидовал искусству импровизации своего польского друга. Сегодня в Варшаве мечтают, чтобы Россия заговорила с Польшей "на равных".

Цитата :: "Мы, конечно, не США и не Франция, но имеем какой-то вес в ЕС и даже в НАТО",

- напоминает пан Онышкевич.
Поляки - ценители изящных жестов, даже в политике. Они прекрасно помнят, с чего началось их примирение с Германией. В середине 1960-х польские епископы обратились к немецким братьям по вере с просьбой о христианском прощении. "За что это немцам прощать поляков?!" - возмущались тогда в Польше.

Цитата :: - Нам предлагали беречь ненависть к немцам как какое-то национальное сокровище, - вспоминает Адам Ротфельд, бывший министр иностранных дел Польши, а ныне - сопредседатель Российско-польской группы по сложным вопросам. - С русскими все по-другому. Ведь не только мы, но и они были жертвами сталинского режима. И надо понимать, что современная Россия - не простое продолжение Советского Союза, а новое государство, которое ищет свой путь. И у нее есть свои национальные интересы.

Группу по сложным вопросам придумали в 2008-м - чтобы российские и польские ученые могли обсудить наболевшее за XX век. В России уже появился плод их труда - увесистый том "Белые пятна. Черные пятна". В Польше его переведут к визиту Дмитрия Медведева. Пора, наконец, оставить историю историкам, соглашаются сами поляки.
И с улыбкой рассказывают: каждый год в Польше проводят опросы, кого поляки любят и кого не любят. Так вот, россияне уверенно вошли в список "любимчиков". Поляки и сами подшучивают над своими фобиями - и запустили рекламный ролик: "низенько, низенько" над польской землей пролетает русский "Спутник". Но он мирный и нестрашный. Так называется фестиваль российского кино, к которому в Польше огромный интерес. Кстати, проходит он в варшавском Дворце науки и культуры - в той самой "сталинской" высотке, которую еще несколько лет назад поляки предлагали снести.
Наши фильмы можно найти и на прилавках - "Экипаж", "Баллада о солдате" и "Летят журавли", "Война и мир" и даже "Броненосец "Потемкин". Да и книги о восточном соседе - не сплошь одиозные. На днях вышел сборник "Россия" польского поэта и эссеиста, лауреата Нобелевской премии Чеслава Милоша. Он мудро сказал: "Описать запутанные истоки распри так же трудно, как причины застарелой вражды двух семейств, испокон веку живущих на одной улице". В Польше надеются, что путь к добрососедству, наконец, открыт.
* * *
МНЕНИЯ
Глава МИД Польши Радослав Сикорский: "Мы перестали обмениваться колкостями"

Цитата :: - Мы отказались от прежней логики в отношениях с Москвой: что хорошо для Польши, плохо для России. Сейчас Варшава выступает за то, чтобы искать общие интересы. На международной площадке мы подтверждаем нашу готовность к сотрудничеству, а не обмениваемся колкостями - и это о чем-то говорит. Варшава сняла вето на переговоры между Россией и Евросоюзом о новом стратегическом соглашении, закончились игры вокруг торгового эмбарго. За последние 20 лет Польша достигла больших успехов в сфере самоуправления, и мы призываем наши местные власти налаживать тесные контакты с российскими регионами. Поляки хотели бы расширять взаимовыгодное сотрудничество, иметь больше экономических проектов. Недавно мы подписали газовые соглашения, благодаря которым Россия сможет продать больше объемов топлива. Мы довольны, что теперь закупаем газ напрямую у производителя. Потому что ненадежный посредник нас подвел и не выполнил контракт.

Кинорежиссер Анджей Вайда: "Отчуждение не может продолжаться бесконечно"

Цитата :: - Невозможно, чтобы отчуждение между Россией и Польшей продолжалось до бесконечности. Что касается Катыни, я не думаю, что между русскими и поляками подогревается искусственный конфликт. В конце концов, созданы мемориалы и военные кладбища. Мой отец похоронен в Харькове. Но польские историки хотели бы иметь доступ к материалам дела, которые все еще засекречены. Можно спросить: 22 тысячи человек - это много или мало? От сталинского режима погибли миллионы. Но не забывайте: это были 22 тысячи польских интеллигентов. А в польских интеллигентских семьях память живет долго - как и в российских. И когда мой фильм "Катынь" показали на российском телевидении, я понял: наступил перелом. Мое старое сердце было очень взволнованно. А еще была очень волнующая встреча в московском Доме литераторов. Одна женщина взяла слово и попросила всех встать, чтобы почтить минутой молчания память убитых. И я подумал: ради этой минуты стоило снимать фильм. Ведь это именно то, чего мы ожидаем от русских.

http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1289451240 №44 (544) 10 Ноябрь, 2010 | 07:54 11.11.2010 Источник - Газета "Новый Вестник", г. Караганда
Жизнь в степи Анастасия Машнина
Казахская история поляков

Цитата :: "Поляки на фоне зимних запасов кизяка – брикета из коровьего навоза, собранного в степях"

– значится под фотографией 1941 года. Как жил сосланный в Казахстан народ, показывает выставка, открывшаяся в минувшую пятницу в Доме архитекторов.
Экспозиция "В степи далекой. Поляки в Казахстане" существует уже восемь лет. Впервые ее показали в польском сенате. В 2007 году выставку привезли в Астану, где ее открывал президент Лех Качиньский.
Первая половина фотоматериалов представляет Казахстан как место ссылок. В царское время в "степь далекую" отправляли высокообразованных дворян, осужденных за участие в тайных антиправительственных обществах. Это, к примеру, поэт и геолог Томаш Зан, проходил по делу филоматов.

Цитата :: "Во время своих путешествий по степям он открыл залежи золота и собрал интереснейшие природоведческие и этнографические коллекции, – значится под его портретом. – Казахи называли его "искателем камней".

Знаменитый дипломат Ян Виткевич, который владел 19 языками, попал сюда, когда ему только исполнилось 16 лет. За участие в организации "Черные братья" суд приговорил его к сдаче в солдаты без выслуги лет. Однако вскоре благодаря своим энциклопедическим знаниям рядовой был произведен в офицеры. По-казахски он говорил, как казах. И читал на память почти весь Коран. Ему поручали тайные миссии. И позже назначили первым посланником России в Кабуле…
Среди посетителей выставки были и гости из Польши. Поговорив с местными организаторами мероприятия из общества "Polonia", они удивились, что карагандинские поляки по-польски почти не говорят. В ответ устроители отсылали гостей к стендам второго блока.

Цитата :: "За каждое польское слово били палкой по спине, по голове, по ногам. Объясняя, что Польши больше нет и не будет, а этот язык надо забыть навсегда"

– значится под одним из снимков. На групповой фотографии из частной коллекции изображены учителя, тайно преподававшие детям родной язык. Здесь начинается история массовой сталинской депортации. Здесь есть трогательное письмо сына из далекой Караганды: "на память любимейшей мамочке". И переписанный вручную молитвенник – потому что хранение печатных изданий религиозного культа преследовалось.
Чтобы подчеркнуть гостеприимство простых казахов, отдельно в информационном листке выставки цитируется тревожное донесение заведующего сельхозотделом ЦК ВКП(б) Ицкова. Он писал о том, что в одном из колхозов Кустанайской области

Цитата :: "ссыльным устроили такую радушную встречу, что отдали им дневной удой молока с фермы, так что даже дети колхозников на детплощадке остались без молока".

Завершается сталинская часть историческими фотографиями Владислава Буковинского – друга Иоанна Павла II. Католический священник Буковинский, сосланный когда-то в Караганду, возможно, будет вскоре причислен к лику святых.
Выставка заканчивается современными кадрами. На них – много памятников погибшим полякам, много крестов на кладбищах. Но немало и обычных снимков из семейных альбомов. И, конечно, целая серия фотографий с визита Папы римского Иоанна Павла II, тоже поляка по происхождению.
Выставку подготовило Великопольское общество помощи полякам на Востоке при содействии Национального музея города Познань и института этнологии Познаньского университета имени Мицкевича.

Ursa Отправлено Сегодня, 17:56
Piotr Zychowicz Żołnierze wyklęci w komiksie Rzeczpospolita 15.11.10
Пётр Зыхович Проклятые солдаты в комиксе
Рецензия на комикс Выжиковского и Зайончковского «Освобождение? 1945». Комикс рассказывает о проклятых солдатах.

Кшиштоф Выжиковский, Славомир Зайончковский, «Освобождение? 1945», Институт Национальной Памяти, Варшава 2010.........

24 мая 1945 года битва в Стоцком Лесу. После разгрома групп НКВД и СБ отряд польского подполья отходит в лес. Идёт дождь, между деревьями стоит густой туман. Видимость близка к нулевой. Вдруг на польских солдат почти натыкаются несколько вооружённых мужчин. На первый взгляд – наши. Двое в рогатывках с орлами, форма, напоминающая польскую.
Обе группы пристально вглядываются друг в друга. Снимают оружие с предохранителя.
- Пароль! – бросает капитан Мариан Бернацяк «Орлик».
Мужчины в польских мундирах мгновение колеблются, наконец, один отвечает:
- Ленинград!
В ту же секунду наши открывают огонь. У СБ-шников нет ни единого шанса. Пули польских солдат перемалывают предателей, как мясорубка.
Решительно чтение нового комикса дуэта Выжиковский – Зайончковский доставляет огромное наслаждение. «Освобождение? 1945» - это рассказ о трёх руководителях подполья, боровшегося за независимость. Упомянутом «Орлике». «Отце Яне» и «Брузде». Все трое сначала по приказу командования польского подполья пошли на коллаборационизм со вступающими Советами.
Однако быстро, как только на собственной шкуре убедились, каким «союзником» являются большевики, они начали борьбу с новым оккупантом. На страницах «Освобождения?» можно увидеть сцены, которые не могут не понравиться польскому читателю. Разгром СБ-шных тюрем и милицейских участков, засады против банд НКВД, казни офицеров Смерша. Это правда, Советы нас сгноили, но – как показывает комикс - нелегко им это далось.
«Освобождение» нарисовано в необычайно динамичном стиле. Сцены боёв и тщательное воссоздание реалий эпохи производят большое впечатление. Если и можно к чему-то придраться, то к слишком деликатному языку некоторых диалогов. Я понимаю, что комикс предназначен для молодёжи. Но даже ребёнок знает, что СБ-шник, осыпая бранью своего подчинённого, не сказал бы: «Что вы мне тут чепуху несёте?».

"Выгнали из дисбата за зверства". (с) Мелоди.
Ursa jest chyba jakims emerytowanym kapitanem KGB lub nawet moze NKWD (с) Nachalnik

http://www.novpol.ru/index.php?id=1382 Новая Польша №10 / 2010
Адам Кшеминский КУЛЬТ НАЦИОНАЛЬНОГО ЭГОИЗМА

Цитата :: 600-летие Грюнвальда, 2000-летие Тевтобургского леса: два национальных мифа и их сегодняшняя интерпретация
Грюнвальд — это для многих поляков лекарство против всё еще живого комплекса западного соседа, а кроме того — символ как былых военных успехов, так и начала золотого века, который на триста лет сделал польско-литовскую унию одним из региональных центров европейской цивилизации. Историческая локализация Грюнвальда полностью противоположна Тевтобургскому лесу. Если вождь херусков, предавая Рим, отверг вступление в тогдашний «Евросоюз», то два литовских брата, Ягайло и Витовт, были не только явными поборниками западного варианта, но и после Грюнвальда стали полноправными членами этого Запада. После принятия Литвой католичества их конфликт с государством крестоносцев был всего лишь конфликтом разных принципов внутри Запада, а не столкновением цивилизаций — западного христианства с язычниками, — как это представляла пропаганда Тевтонского ордена.

Свое чувство национальной гордости европейцы издавна строят на памяти о победоносных (или проигранных) битвах с соседями. Одновременно, однако, смысл и цель Евросоюза состоит в том, чтобы прервать многовековую вендетту, подчеркивая европейское единство ценностей и развивая сочувствие к соседям. Этот узел противоположностей: с одной стороны, гордость давней победой над «тевтонской заварухой», а с другой — осознание сегодняшней польско-немецкой общности в рамках ЕС, — мы и пытаемся распутывать к 600-летию Грюнвальда. Германия уже прошла через это. Осенью прошлого года там отмечали двухтысячелетие битвы в Тевтобургском лесу, где германцы остановили расширение Римской империи на Центральную Европу.
Сегодня размышления вокруг обеих этих годовщин могут — вопреки традиционным рефлексам — в большей степени объединять немцев и поляков, нежели делить их, хотя в XIX веке культ двух названных битв был школой двух полностью противоположных типов национального эгоизма.
У поляков, лишенных собственного государства, культ Грюнвальда был пьедесталом исторического самосознания. Он напоминал о временах военного блеска и позволял противопоставить бисмарковскому культуркампфу и вильгельмовской германизации идею соседской унии поляков и литовцев, а также конфессиональной терпимости. В войне XV века с государством ордена крестоносцев наряду с католиками участвовали гуситы, православные и даже мусульмане. Памятники Ягайло, одновременно воздвигнутые в 1910 г. в Кракове и Нью-Йорке, были не только мёдом на польские раны, но еще и свидетельством воли Польши вернуться на европейскую сцену.
Однако удельный вес обоих национальных мифов в течение последних ста с лишним лет был совершенно разным. В Польше Грюнвальд оставался живым мифом на протяжении всего XX века, начиная с юбилея 1910 г. и далее в ходе II Мировой войны, а также в рамках датируемой 1960-ми пропаганды ПНР с Аденауэром в плаще крестоносца — и даже вплоть до предвыборной кампании братьев Качинских, начатой в 2005 г. на фоне картины Яна Матейко «Битва под Грюнвальдом».
Раз уж ЕС ссылается сегодня на каролингскую идею, то увековечить победу германцев в Тевтобургском лесу становится несколько затруднительно, ибо в ней явлен распад, а не объединение Европы. В конце концов катастрофический удар по империи нанес предатель, германец, воспитанный в Риме и наделенный там аристократическим званием, который во многих пограничных войнах командовал германскими вспомогательными отрядами. Этот Арминий склонил Вара двинуться к Эльбе, после чего внезапно атаковал легионеров на трудной местности. Идеологи немецкого национализма XIX века оправдывали эту измену точно так же, как Адам Мицкевич обосновывал вероломство Конрада Валленрода: с захватчиком допустимо бороться любыми методами. Да и кроме того, утверждали они, у римлян-то Арминий и научился «римскому лицемерию», ибо уже из «Песни о Нибелунгах» известно, что германцы не предают, они верны до гроба. Зигфрид, в германских преданиях победивший дракона, — это и есть вождь херусков, одержавший победу над римскими легионами, которые, словно гады ползучие, со покрытыми чешуей железными щитами продирались сквозь вестфальские леса...

Отдаленное зеркало
Не только немцы лепили национальные мифы из таких измышлений и полуправд. Барбара Такмен сравнивает популярные повествования о давних битвах с отдаленным зеркалом, в которое смотрится не столько прошлое, сколько настоящее. Что же тогда могут говорить о наших временах юбилейные празднования обеих побед?
В Германии медиа-инсценировки поражения римлян и победы германцев демонстративно смягчались. Но в их отдаленном зеркале можно было увидеть сегодняшние глобальные проблемы, хотя бы, скажем, войну в Афганистане.
При праздновании этого юбилея в Германии избегали националистического пафоса, и на трех выставках были представлены разные аспекты тогдашнего столкновения римской цивилизации с варварами: в Хальтерне, где располагался главный римский лагерь, устроили выставку «Империя»; в Калькризе, где находился центр битвы, — «Конфликт»; в Детмольде, где стоит памятник Арминию, — «Миф».
Ангела Меркель, открывая выставки, упомянула, что годовщина битвы совпала с годовщиной крушения Берлинской стены. Но ей не пришло бы в голову признать Арминием нашего времени, к примеру, офицера пограничной охраны ГДР, который, открывая границу в «Советском лесу», победил коммунистического дракона... Г-жа канцлер не зачитала и никакого актуального послания германских предков к сегодняшним немцам, чтобы те выступали против нового Рима. Наоборот! Она высоко оценила достижения имперской цивилизации. А тогдашний «clash of civilisations» резюмировала замечанием, что после отступления римлян в свои пределы германцы утратили контакт с римской культурой, но отнюдь не цивилизовались. Они остались порозненными и воевали друг с другом. К счастью, — закончила г-жа Меркель, —

Цитата :: «мы живем в спокойные времена, хотя мы как германцы не достигли их собственными силами, а нуждались в европейской идее».

Поэтому хорошо, что сегодня на месте той битвы устраиваются международные молодежные лагеря. Послание Ангелы Меркель было ясным: следует знать этот фрагмент европейской истории, но на мифе Арминия нельзя строить немецкое сознание на XXI век.
А как обстоят дела с Грюнвальдом? Какой автопортрет воспринимаем сегодня мы в отдаленном зеркале битвы 1410 года? С одной стороны, за те полвека, которые прошли со времени, когда Александр Форд снимал фильм «Крестоносцы», мир, Европа, Германия и Польша перевернулись вверх дном. Польские и немецкие солдаты Еврокорпуса вместе расквартированы в Щецине. А в Силезии польские жители устанавливают мемориальные доски на стенах домов, где родились немецкие писатели XIX века, высказывавшиеся о «польском хозяйстве» [что по-немецки означает бесхозяйственность] так же пренебрежительно, как Сенкевич писал о «казацкой черни». И эти граждане правильно поступают, потому что речь идет о таких незаурядных литераторах, как Йозеф фон Эйхендорф или Густав Фрейтаг. С другой же стороны, и поляков, и литовцев подмывало сделать очередной кино-римейк Грюнвальдской битвы.
Вроде бы вопрос этот прост и прям, как меч крестоносца. Коль скоро люди толпами валят на костюмные боевики — доказательством чего служат «Огнем и мечом», «Гладиатор», «Патриот», — то почему бы этим не воспользоваться? Сто лет назад люди умилялись, рассматривая написанные художниками панорамы великих сражений, сегодня — рассматривая на экране движущиеся картинки гусарской кавалерийской атаки, а вскоре зрители, наверно, станут участвовать в них виртуально. Правда, поляки будут тогда носить в карманах евровалюту и европаспорта, но всё равно испытают прежнее волнение и умиление, слыша слова Ягайлы из «Крестоносцев» Сенкевича:

Цитата :: «Нет у нас недостатка в мечах; но я принимаю и эти, как предвозвестие победы...», —

и станут ссориться с литовцами о том, кто же на самом деле выиграл ту битву...

Новые «Крестоносцы»?
Не исключено, что всё произойдет иначе. Возможно, следующие поколения отмежуются от литературной матейкиады, взглянут на это событие иначе и снимут своих «Крестоносцев» вопреки комплексам польских классиков, порожденным разделами страны, зато ближе и к исторической, и к психологической правде Центрально-Восточной Европы XV века и к тому, что действительно происходило между Мальборком, Краковом, Вильно, Прагой, Смоленском и Киевом? Будущий пересмотр не изменит фактов. Ягайло не свалится с коня, а Ульрих фон Юнгинген не выиграет битву, но в то же время в XXI веке такой фильм не может свестись к довольно-таки сомнительной идее о том, что достаточно приготовить удачное блюдо из рубленых тел нескольких десятков тысяч мужчин, чтобы решить все историософские дилеммы, а попутно еще и личные проблемы героев и зрителей.
Надежда на пересмотр изображенной Сенкевичем картины «Крестоносцев» существует. Достаточно обратиться к разысканиям польских и немецких историков за последнюю четверть века. Еще в 1978 г. оценка Немецкого дома госпитального ордена Пресвятой Девы Марии в Иерусалиме, прозвучавшая на польско-немецкой конференции по учебникам, позволяла сделать только одно: составить протокол разногласий. Немцы, не приукрашивая фактов, обращали внимание на цивилизаторские достижения Тевтонского ордена в бассейне Балтийского моря, а поляки, не злоупотребляя в своих оценках черными красками, указывали на агрессивно колониальную структуру тевтонского государства, которое вгрызалось в соседние страны и земли. Сегодня польские историки Герард Лабуда и Мариан Бискуп уже и в Германии считаются классиками «прикладного тевтоноведения», а опубликованная — в том числе и по-польски — работа Хартмута Бокмана «Немецкий орден» показала всем, включая нас, что существует еще и вторая, «внутренняя» история Тевтонского ордена: административная, хозяйственно-экономическая, ментальная, религиозная, — которая в обыденном польском сознании оказалась почти полностью вытеснена картиной измен, лжесвидетельств и преступлений крестоносцев.
Пересмотр «Крестоносцев» касается, естественно, не фактов, но ролей, мотивов, психологических особенностей и оценок крупных конфликтов той эпохи, которые — невзирая на столкновение тевтонского государства с польско-литовской унией — шли гораздо глубже, чем история некоего благородного рубаки, спасающего барышню из рук нехороших монахов.
Вот на столе лежат две противоположные литературные легенды о крестоносцах и Грюнвальде (Танненберге). Польскую мы знаем. Злокозненный Тевтонский орден использует наивность Конрада Мазовецкого, фальсифицирует папскую буллу, проводит походы против земель прусов, Литвы и Польши, чтобы истребить их население, создает современное военное государство, управляемое элитой спесивых рыцарей. Коварным обманом орден захватывает в 1308 г. Гданьск и Поморье, затем пытается покорить Литву, которую спас союз и персональная уния с Польшей. Битва под Грюнвальдом — это квинтэссенция извечных борений Польши с Германией. А государство крестоносцев, словно прообраз государства СС, было настолько невыносимым даже для собственных подданных, что прусские сословия попросили польского короля принять над ними верховенство. Невосполнимая и необратимая ошибка польской политики, повторяют ученики вслед за учителями, заключалась в том, что Ягеллоны позволили Гогенцоллернам образовать из вассального государства крестоносцев наследственное княжество, которое в качестве Пруссии стало гвоздем в гроб Речи Посполитой. Второй Грюнвальд — взятие Берлина в 1945 году и присоединение половины бывшей Восточной Пруссии к Польше — раз и навсегда положило конец тевтонству.
Немецкая легенда полностью противоположна. Вот есть скромное госпитальное братство, которое на исходе XII века опекало в Святой земле паломников из Бремена и Любека, построило в течение двухсот лет на бесплодных языческих землях северо-восточной Европы самое современное государство той эпохи, заложило 96 городов, возвело 90 замков, осушило болота и расширило на восток Ганзу — тогдашнюю экономическую общность бассейна Северного и Балтийского морей1. Да, говорили немецкие романтики XIX века, это правда, что монахи не только лечили, но и наносили раны, однако лишь потому, что строптивые язычники не позволяли себя окрестить. Тевтонский орден, заявляли прусские историки Трайчке, Дройзен, Ранке, был цивилизаторским благом. А князь Конрад Мазовецкий самолично пригласил крестоносцев к себе, так как не мог совладать с нашествиями ятвягов, литовцев и прусов. В итоге немецкие монахи — всего лишь горсточка, триста-четыреста, а в каких-то всплесках до тысячи рыцарей Тевтонского ордена — быстро справились со всем этим языческим сбродом, крестом и мечом насадили христианство у Балтийского моря, привлекли новейшие технологии, а также самых предприимчивых колонистов и создали великолепную государственную машину, которая нашла свое продолжение во фридриховской Пруссии и вильгельмовской Германской империи. А тот, кто проиграл в тогдашней исторической гонке, сам был виноват...
Несчастье, гласила немецкая легенда, началось в тот момент, когда незадолго до конца XIV века Польша пренебрегла христианской солидарностью, предала ее и, завидуя тевтонскому государству по причине его успехов, стакнулась с язычниками. В 1410 г. она начала войну с орденом и, к сожалению, под Танненбергом победила армию крестоносцев. К победителям изменнически примкнули прусские сословия, которым был чужд дух христианского рыцарства. В следующей войне они поддержали польского короля и отдали изрядный кусок страны под польское правление. Но историческая справедливость существует: в XVII веке прусским королям удалось сбросить с себя польское господство, а в XVIII м — вернуть ранее утраченные территории, избавляя их от польского беспорядка. А теперь, в XIX веке, Германия, взятая под прусскую эгиду, представляет собой высочайшее достижение государственного, военного и экономического искусства. Причем так уж оно и останется, потому что германский образ жизни, мышления и действия благотворен для всего мира...

Романтические легенды
У этой тривиальной историософии были свои литературные легенды. В то же самое время, когда Адам Мицкевич писал в уже царской Вильне «Конрада Валленрода» — не весьма рыцарский эпос о том, что цель освящает средства, а в борьбе с более сильным можно обманывать, натягивать на себя чужую маску и притворяться (как вождь херусков) другом, — в уже прусском Данциге Йозеф фон Эйхендорф, зачарованный историей Тевтонского ордена, готовился к реконструкции замка крестоносцев в Мальборке и писал историческую драму «Последний герой Мальборка». Оба присателя никогда не встречались и, скорее всего, не очень-то сумели бы договориться (хотя Эйхендорф знал польский язык, а Мицкевич — немецкий), потому что к одному и тому же материалу они подходили с совершенно противоположных сторон.
Пьеса Эйхендорфа начинается ровно в тот момент, которым кончаются «Крестоносцы» Сенкевича, — с битвы под Грюнвальдом. Но ее герои — вовсе не два литовца, польский король Ягайло и великий князь Витовт; ее герой — великий магистр Тевтонского ордена. С той лишь разницей, что это не Ульрих фон Юнгинген, а Генрих фон Плауэн, командир орденского замка в Шветце, защитник Мальборка и моральный победитель в поединке с польским королем.
С перспективы силезского поэта грюнвальдское поражение — это такой же шок, как если бы индейский вождь, скажем, какой-нибудь Сидящий Бык, победил всю американскую армию и неспешно двигался на Вашингтон. В эссе «Восстановление замка крестоносцев в Мальборке» Эйхендорф «вслушивается», как он сам пишет, в жизнь рыцарей-монахов, представляющих все провинции Германии, видит глазами воображения, как они лихо беседуют в стильной трапезной,

Цитата :: «а каждый из них — это будущий князь, ибо в любую минуту его могут избрать великим магистром, причем все здесь побратались в высочайшей цели всех времен, которая даже самого обычного возносит над простонародьем...».

Самый блистательный период Тевтонского ордена, вздыхает Эйхендорф, — это времена великого магистра Винриха фон Книпроде (1352-1382). Этому поэту-романтику Мальборк представляется местом рыцарских повествований, великий магистр — Парсифалем, крестовые походы против язычников — путем в царствие небесное, а орден — одновременно элитарным и демократическим союзом христианских рыцарей, аристократов духа, дисциплинированных, глубоко вовлеченных в свою миссию и не подчиняющихся никому, ни императору (тевтонское государство не было частью Священной Римской Империи), ни Папе Римскому, а только Богу и собственному уставу. Соседствующие с орденом литовцы — это «сарацины», как после Грюнвальдской битвы писал из Мальборка в орденские замки Западной Европы великий магистр. А христианский король Польши — узурпатор, в котором Альфред Римен, знаток творчества Эйхендорфа, обнаруживает тень Наполеона, незаконно короновавшегося императором и порабощавшего Пруссию и Европу, пока наконец не был низвержен союзниками в результате «освободительных войн». В общем, всё наоборот по сравнению с нами.
Противоположна и коллизия «Последнего героя Мальборка». Победа под Грюнвальдом до того ошарашила Ягайло, что целых два дня тот не мог поверить в свое счастье и не двинулся на Мальборк. За это время «один из рыцарей ордена с горсткой воинов своей дружины, весь покрытый пылью, влетел на полном скаку в ворота Мальборка, а на щите его красовался лев: то был граф Генрих фон Плауэн». Он оцепил замок, расставил людей, снес здания перед стенами и организовал оборону. В конце концов Ягайло приблизился и хвастливо повелел через герольдов открыть ворота, потому что право теперь воплощает он, но получил надлежащую отповедь: ему заявили, что монахи повинуются только Богу. Начинается проба сил, в которой Ягайло применяет нерыцарские методы, подкупает слугу, а на башне собора устанавливает пушку, из которой хочет попасть в колонну, поддерживающую свод трапезной, и похоронить монахов.
Святотатство не удается. Фон Плауэн, словно Кмитиц под Ченстоховой, организует вылазку из осажденного замка и наносит полякам тяжелый урон. Ягайло, вместо того чтобы судить Тевтонский орден, вынужден подписать мир. Хуже польского короля для Генриха фон Плауэна его внутренние противники — прусские сословия, настроенные эгоистически и материалистически и потому составившие заговор с чужим монархом, а также Михаэль Кюхмайстер, один из рыцарей, который отказывается арестовать заговорщиков и из эгоистических соображений отправляется на плохо подготовленную операцию против поляков:

Цитата :: «Оказалось, что орден уже не понимает себя, громкие крики недовольства катились через всю страну, а чернь рвалась к кормушкам», —

вздыхал Эйхендорф в своем эссе.
«Последний герой Мальборка» — одно из многих немецких литературных произведений, стремившихся создать романтический миф крестоносцев. Это не очень-то удалось, даже если Вильгельм II старался театрализовать память о Мальборке и тевтонском «Дранг нах Остен». Да и в Третьем Рейхе, где Гиммлер и Розенберг разжигали культ Мальборка, Танненберга и Тевтонского ордена, продолжателем которого якобы должны были стать отряды СС, этот культ не стал убедительным для многих нацистов самого высокого ранга, хотя бы Геббельса или даже самого Гитлера.
Остается вопрос, можно ли сегодня из двух этих взаимоисключающих национальных романтических традиций еще отцедить какое-нибудь универсальное послание, можно ли создать литовско-немецко-польский фильм, который расскажет что-то новое о тех людях и о нас самих, о государстве крестоносцев, о той Польше и той Литве, но также о сегодняшней Европе, которая именно сейчас возникает как единое целое — не из духа насилия, а из духа полюбовной договоренности и согласия. Только такой фильм и есть смысл снимать. Остальное — это умение набивать кошелек и кормиться на давно отзвучавших, отошедших в прошлое эмоциях. Достаточно вспомнить Югославию. В 1989 г. сербское празднование 600 летия битвы на Косовом поле стало детонатором распада этого государства и кровавой межплеменной войны, в которой исторические мифы стали питательной средой агрессивного национализма и этнических чисток.
Национальные мифы отнюдь не неизменны. Польский культ Грюнвальда тоже не всегда характеризовался одной и той же интенсивностью. Лишь бисмарковское и вильгельмовское трескучее пустозвонство придало Грюнвальду центральную роль и значение в польском сознании. А после 1945 г. в Польше не было, пожалуй, города на Западных землях, который не имел бы своей Грюнвальдской улицы и своего памятника с двумя мечами.
Сегодня, когда генеральный инспектор Бундесвера возлагает цветы на Вестерплатте, культ Грюнвальда несколько побледнел. Можно сказать, что исторически в польском обыденном сознании идет тихая война титанов. С одной стороны, в нем по-прежнему прочно и глубоко застряли давние картины исконной вражды, а с другой — появляются новые: мирное польско-немецкое сотрудничество в построении христианской Европы, символом которого служат гнезненский съезд 1000 года и дружба Оттона III с Болеславом Храбрым.
Это наше противоречивое отношение к польско-немецкой истории в какой-то мере отражает и две противоположные картины средневековья и христианства. С одной стороны, лучезарная, кроткая картина крещения как источника вдохновения, культуры и цивилизации, символами чего выступают набожные монахи, дальновидные гуманисты, трудолюбивые мещане и земледельцы, привлекаемые с Запада, дабы нести христианство. С другой — мрачная история христианизации Центрально-Восточной Европы огнем и мечом, история колониального завоевания и жестокого «культуроцида», которому подвергаются языческие племена, «обращаемые» в единственно правильную веру ценой их подчинения чужой власти, уничтожения их традиций и святынь, истребления под корень всей верхушки и фальсификации прошлого.

Младшая Европа
Почти в то же самое время, когда в Польше большой интерес возбуждала монография Ежи Клочовского «Младшая Европа» (1998), показывающая сходство путей Польши, Чехии и Венгрии, которые в X-XV вв. стали своеобразным субцентром европейской цивилизаци, в Великобритании Роберт Бартлетт в превосходной книге «Становление Европы. Экспансия, колонизация, изменения в сфере культуры. 950-1350 гг.» (1993, [русский перевод — 2007])» подробно показал оборотную сторону медали — рождение Европы тысячу лет назад из духа насилия, колониальной экспансии и бурных перемен, навязываемых окраинам тогдашнего христианского мира его романо-германским центром.
Лишь налагая друг на друга обе эти точки зрения и отодвигая в сторону рожденные в XIX веке мифы и картины как Сенкевича и Матейко, так и вильгельмовских пропагандистов, а также националистические инсценировки XX века авторства той и другой стороны, можно понять, насколько мощные напряжения сформировали нашу часть Европы.
В X-XI веках, когда на польских землях возникала государственность, латинское христианство расширялось по всем азимутам: из Испании вытесняли мавров, на севере охватывали Ирландию, Скандинавию и побережье Балтийского моря, на востоке — западнославянские земли и Венгрию. Вскоре в походы двинулись крестоносцы — не только против мусульман, но и против византийцев, славян и балтов. Латинское христианство, утверждает Бартлетт, было идеологией экспансии и модернизации общественного строя, а не только показателем обрядности и распространения авторитета Церкви.
Цивилизаторским «центром» Западной Европы были тогда — так же, как и сегодня, — территории северной Франции, Рейнской области и северной Италии. Вокруг них концентрически расходились периферийные «окраины». Для энергичного и экспансивного западноевропейского дворянства «неотесанными и необузданными» в равной степени представлялись как валлийцы, так и славяне, которым надлежало навязать современную форму правления. Завоевания гораздо больше возбуждали воображение, чем насаждение веры, они «формировали сознание князей, рыцарей и священников, пробуждая ожидания такого будущего, в котором можно силой создавать очередные объекты владычества и заселять очередные местности, дабы извлекать доходы с дани, налогов, аренды и десятины», — пишет Бартлетт, напоминая о возмущении дочери византийского императора Алексея Комнина и о латинских христианах как жадных и безудержных грабителях.
Военная техника: тяжелая кавалерия, лучники и укрепленные замки — давала «латинянам» ничуть не меньший военный перевес над «окраинами», чем тот, что был в 1999 г. у НАТО над Милошевичем. Но в расчет шли не только оружие и военная колонизация, а еще и более современная политико-экономическая модель, основанная на вассальной зависимости и ленах, или феодах. Римское католичество жестоко навязывало новую веру. Сегодня возбуждает смущение тот факт, что и Болеслав Храбрый грозил отрезать носы и выкалывать глаза тем, кто не соблюдает пост. Христианская «европеизация Европы» совершилась под сенью креста, но благодаря мечу. Это он вырубал пространство, где потом развивались города, торговля, ремесло, университеты, римское право, и обеспечивал колонизацию огромных территорий.

Цитата :: «Европейские христиане, — считает Бартлетт, — которые в XV-XVI веках добирались до побережий Северной и Южной Америки, Азии и Африки, были родом из общества, которое само прошло через отчетливые разновидности колонизаторского опыта. Та Европа, которая выступила инициатором одного из крупнейших в мире процессов экспансии, колонизации и преобразований, была продуктом такого процесса».

Однако модель «центр-периферия» не точна, доказывает Бартлетт. Случалось, что колонизируемые местности были, с одной стороны, подчинены центру, а с другой — сами представляли собой его копию. Кроме того Литва служит примером модернизации без христианства. В середине XIV века она была продуктивным государством, имеющим современное вооружение и умелую администрацию, которая действовала на «русском» языке2: «Боги были старые, но оружие — новое». Тем не менее государство крестоносцев было эффективнее, чем Литва или Польша. Его фундаментом были 120 заложенных городов и 1200 деревень.
Крестоносцы подобно другим тогдашним рыцарским орденам добивались успехов, потому что им удалось сплавить две стихии — дисциплинированных монахов с безжалостным, агрессивным рыцарством. Основанное на экспансии, самодисциплине и умелой администрации, государство крестоносцев не было, однако, оазисом культуры, источающей свой свет на соседей. Война со славянами и балтами служила рыцарям путем к карьере и самореализации. Мальборк был их плацдармом и воротами для вылазок, а также «нашим Иерусалимом» при походах против язычников-венедов — экспедициях, имевших целью завоевание, порабощение и изгнание славян с их земель. Тем самым на восточных окраинах западного христианства возникли «гарнизонные общества», управляемые — как тевтонское государство — чужой военной верхушкой, которая даже не предпринимала стараний интегрироваться с местным обществом. Избранным среди местных позволяли продвигаться на более высокие должности, но традиционная языческая культура уничтожалась. Этот «длинный пограничный регион католической Европы», доказывает Бартлетт, простирался от Испании до Финляндии. Да и Польша тоже была на первых порах «наполовину покоренной» страной. Пришлое духовенство, мещанство, крестьяне стали доминировать над местными. Эти последние начали обороняться, теряя, однако, во имя «самобытности» контакт с «иностранщиной», и вновь провинциализировались. Можно добавить, что лишь победа под Грюнвальдом означала цезуру, начало процесса, в ходе которого Польша и Литва выбились из статуса провинции на роль локального цивилизаторского и культурного центра западного христианства...

Мифы и факты
В действительности проблема крестоносцев с перспективы XXI века заключается в том, что на сегодняшний день ни одна из исторических легенд не выглядит убедительной. Остаются, разумеется, неизменные твердые факты из истории Тевтонского ордена, которые, однако, всегда будут толковаться по-разному. Дело в том, что история тевтонского государства представляет собой часть истории «младшей Европы» на славяно-германском стыке, и в зависимости от того, как складывалось это соседство, прочитывалась полная противоречий роль Тевтонского ордена.
Это правда, что Конрад Мазовецкий просчитался, а венгерский король оказался более предусмотрительным и удалил честолюбивую братию, хотя это, впрочем, не уберегло венгров от немецкого господства. Если бы вместо Тевтонского ордена Конрад призвал другой рыцарский орден, скажем, иоаннитов или тамплиеров, он тоже имел бы неприятности, и, скорее всего, в основанное ими государство со временем опять-таки больше тянулись бы немцы, чем, к примеру, французы, но не было бы столь тесного союза, как с Бранденбургским краем. Зато жестокостей при христианизации прусских земель случилось бы ровно столько, сколько их и оказалось, потому что такой была в тот период «культура крещения» и культура ведения войн. В этом крестоносцы не больно отличались от европейской нормы.
И это правда, что тевтонское государство в течение 300 лет своей истории находилось в экзистенциальном конфликте не со славянами в целом, а с польским государством, против которого оно многократно вступало, к примеру, в союз с Чехией. Однако этот конфликт отнюдь не был постоянным. Он бурно вспыхнул после кровавого захвата Гданьска в 1308 г. и продолжался несколько десятков лет вплоть до соглашения между орденом и Казимиром Великим в 1343 году. Потом на протяжении полувека отношения Польши с крестоносцами складывались мирно. Уния с Литвой (1385) была с польской стороны шагом, нацеленным не против Тевтонского ордена, а против Габсбургов и Москвы, так как Великое Княжество могло принять православие.
Правда, однако, и то, что польско-литовская уния поставила преграду тевтонскому государству. И, даже если бы крестоносцы отбились от Ягайло под Грюнвальдом, война всё равно продолжалась бы дальше. Государство Тевтонского ордена было, возможно, более современным и лучше организованным, чем Польша и Литва, но их людские потенциалы оставались несопоставимыми: около 300 тысяч против 4 миллионов.
Правда и то, что Грюнвальд был одной из самых важных битв в средневековой Европе, но более весомым оказался конфликт принципов, представленный в споре с Тевтонским орденом на Констанцском соборе (1414) —том самом, где за ересь сожгли Яна Гуса. Тогда Польша впервые в истории выступила публично на международном форуме (на чём-то вроде Генеральной Ассамблеи ООН) и представила новую доктрину — самоопределения наций.
Правда и то, что столь превосходно организованное государство крестоносцев, которое весьма многое внесло в материальную культуру южных областей Балтики, вписало совсем мало страниц в духовную культуру Европы. Лишь эмансипация прусских сословий, их освобождение из-под власти Тевтонского ордена и переход на польскую сторону создал условия, в которых мог блеснуть Коперник.
И, наконец, это правда, что половинчатое решение Ягеллонами вопроса о крестоносцах навлекло в XVIII веке на Речь Посполитую смертельную опасность и стало гвоздем в ее гроб. Но вовсе не обязательно должно было произойти именно так. Если бы контрреформация не забила шляхетские головы сарматской идеологией, то Польша не утратила бы контакта с Западной Европой. И тогда, возможно, не произошло бы шведского «потопа» и отрыва Восточной Пруссии, но это уже совсем другие небылицы и темы для совсем других кинофильмов...
*
Вопреки легенде авторства Сенкевича и ПНР(обоснованной в XIX веке бисмарковской политикой германизации, а в 1960-е — непризнанием ФРГ границы по Одеру-Нейсе), конфликт между Польшей и крестоносцами в XV веке был не конфликтом между нациями или цивилизациями, но межгосударственным. Причем оба конкурирующих блока: и Польша с Литвой, и тевтонское государство, поддерживаемое императором и чешским королем, — были многонациональными.
Как-то нелегко и неловко стилизовать сегодня Грюнвальд — равно как и Тевтобургский лес — под символ «наследственной вражды». Зато вполне можно эту, что ни говори, одну из крупнейших битв средневековья признать символом перемещения «младшей Европы» из периферии к цивилизаторскому центру. А также символом тех эффективных союзных структур польско-литовской унии, которые в ту эпоху сумели выработать верхи общества, игравшие решающую роль для судеб польских «коронных земель» и Великого княжества. Именно память о них может быть нашим приданым, вносимым в Евросоюз. А выигранная битва под Грюнвальдом — это всего лишь доказательство менеджерской организованности. И будем надеяться, что именно такой 1410 год покажет нам большой художественный фильм о Грюнвальде, который как раз сейчас снимают литовцы...

Адам Кшеминский — германист и публицист, журналист еженедельника «Политика», в 1987-1998 главный редактор журнала «Диалог», живет в Варшаве.
______________________

1 К этой немецкой легенде можно было бы дать хоть такую поправку: начало отношений Новгорода Великого с ганзейским городами относится к концу XI века, а в конце XII-го уже был заключен договор с Ганзой как таковой (к этому времени в Новгороде уже существовал Немецкий двор). — Ред.

2 То есть на древнебелорусском, официальном языке Великого Княжества Литовского. Лишь малая часть того, что автор именует Литвой (так сказать, «литовская Литва», и то не вся), была «без христианства». Белорусская и украинская части ВКЛ, которые и по площади, и по населению сильно превосходили литовскую часть, издавна были православными. Православные храмы были и в самом Вильнюсе за сто лет до «крещения Литвы». Только государственной религии в ВКЛ до принятия католичества не было. — Прим. пер и ред.

http://www.novpol.ru/index.php?id=1383 Новая Польша №10 / 2010
9 мая 1945 — 9maja.pl. Михал Флёрысяк
Память и примирение
Воскресенье. 8 августа. Прошло пять месяцев после годовщины окончания II Мировой войны. Варшавское кладбище-мавзолей советских солдат по улице Жвирки и Вигуры. Прекрасный солнечный день. Самое время для прогулки. Я прохожу между могилами, зажженные в мае лампады давно выгорели. Кое-где рядом с номером и поблекшей красной звездой на надгробном памятнике виднеется фамилия, воинское звание, иногда даже фотография.
Я совсем один на открытом пространстве в компании 21-метрового обелиска, стройного и остроконечного. Из-за деревьев доносятся радостные восклицания прохаживающейся воскресной публики. Молиться я не умею. Поэтому лишь вытаскиваю очередную сигарету и еще сильнее сутулюсь.
Потом сажусь на автобус, идущий к центру. Свободных мест немного. Устраиваюсь напротив парня с тяжелым взглядом и стрижеными «ежиком» волосами. Пожалуй, это один из тех, кого не хотелось бы встретить после наступления сумерек. Звонит телефон. Парень вытаскивает его из кармана. Голос у него приятный, звонкий. Говорит по-русски. Я отрываю взгляд от пола и смотрю прямо на него. Улыбаюсь.
*
Тот выходной день на варшавском кладбище советских солдат, видимо, не отличался от любого другого. Да и атмосфера на кладбище в Варшаве не разнилась от той, которая царит в каждом из примерно 700 мест, где увековечена память о гражданах СССР, погибших во время II Мировой войны на территории Польши. Вот уже 20 лет как отступлением от нормы стал скорее интерес к этим местам, чем его отсутствие. На протяжении последних пяти лет во всей стране не зафиксировано ни единого случая вандализма. Там, где металлические детали могил годились на продажу, уже раньше нашлись желающие вынести их с кладбищ. Эти декоративные элементы заменили другими, не представляющими ценности для «знатоков» кладбищенского искусства. В Цыбинке Любушского воеводства часть латунных звезд уступила место пластмассовым. Где возможно, доступ к могилам охраняют ворота с висячими железными замками.
Некоторые кладбища, в частности, хотя бы только что упомянутый некрополь в Цыбинке, закладывались еще фронтовыми частями Красной армии. Большинство возникло, однако, лишь в 1948-1954 гг., когда производилось перезахоронение тел около 400 тыс. советских воинов. Очередные могилы обустраивались в 1957-1958 гг. Сегодня говорится о 600 тыс. красноармейцев, павших на территории Польши. Это число возрастет в два раза, если вспомнить российских воинов, погибших в боях на территории Польши во время I Мировой войны, и красноармейцев, погибших на войне 1920 года.
Отметим, что солдаты, похороненные на этих кладбищах, — это не только жертвы непосредственных боевых столкновений, но еще и умершие военнопленные, равно как и те, кто погиб при попытках бегства из лагерей для пленных. Часть из них нашла место упокоения на участках, выделенных на уже существовавших тогда коммунальных и конфессиональных кладбищах. В нескольких десятках мест сообща погребены солдаты советских вооруженных сил и других армий — прежде всего Войска Польского.
Преобладающее большинство советских солдат, погибших на территории Польши в ходе II Мировой войны, — это жертвы боев с германской армией в 1944-1945 гг. Больше всего их могил находится в восточной части страны, в Люблинском и Подлясском воеводствах, — в эти районы Красная Армия вступила около 20 июля 1944 года. Последние из павших в Польше — это военнослужащие, которые участвовали с середины апреля 1945 г. в боях весеннего наступления на Одере и Нейсе.
В Браневе Поморского воеводства на площади 6 гектаров похоронено наибольшее число советских воинов — 31 365. Рядом с 750 братскими могилами там находится всего лишь 20 индивидуальных. А наибольшую площадь — в общей сложности свыше 19 гектаров — занимает варшавское кладбище-мемориал на улице Жвирки и Вигуры. Здесь похоронено 21 668 военнослужащих. Из них в индивидуальных могилах покоится лишь 294 человека — иными словами, и тут число опознанных остается тревожно низким. Такая пропорция — печальная норма для всех подобных кладбищ.
В ПНР забота о безымянных могилах была обязанностью. В качестве «братского» государства Польше полагалось демонстрировать надлежащую заботу о местах захоронения освободителей. Эпоха ПНР как раз и есть тот период, когда построили все кладбища, а на них — памятники, увековечившие погибших солдат. Памятники, которые сегодня коробят своей холодностью. Соцреалистический монументализм не вызывает теплых чувств. И таковых явно не хватало на кладбищах. Посещение подобных мест, работы по поддержанию порядка были бездушным ритуалом, не вытекавшим из нравственного порыва, из глубины сердца. А потому они нередко вызывали сопротивление.
Многие из поляков, относясь к умершим с уважением, не могли при этом избавиться от болезненных воспоминаний о солдатах, которые должны были нести освобождение от немецкой оккупации, а прокладывали путь режиму принуждения. Быть может, один-единственный раз, в период подъема, связанного с «Солидарностью», когда бунт против коммунистической системы начал выражаться настолько открыто, как никогда до сих пор, люди вспомнили, что ненависть, направленная на умерших, — это абсурд. Осенью 1981 г. в Перемышле кто-то облил памятник советским солдатам красной краской. И тогда не кто иной, как Лех Валенса, с засученными рукавами смывал краску, показывая, что борьба с системой ведется отнюдь не на этом фронте.
Когда с 1989 г. мы начали в полной мере вкушать свободу, кладбищами советских солдат перестали интересоваться. Однако они сами напоминали о себе, вписанные в архитектуру многих городов (часто их строили в центральных пунктах), но ни на ком уже не лежала обязанность проявлять заботу об умерших «русских братьях». Собственно говоря, проявлять безразличие не могли одни лишь работники коммунальных учреждений, которым поручалось по случаю каких-то дат или событий наводить порядок, подстригать траву и т.д. В масштабах страны память о кладбищах ежегодно сводилась к сумме около нескольких миллионов злотых, которые уже в «новой» Польше расходовались в рамках соглашения с Российской Федерацией от 22 февраля 1994 года.
Несколько лампадок, букет цветов — так вспоминали о существовании некрополей официальные лица и чиновники отдельных городов. Традиционно свечи там горели 1 ноября, в День поминовения, а иногда и 9 мая. В Кракове на Раковицком кладбище — еще и 18 января, в Бельско-Бялой — 11 февраля, то есть в годовщины освобождения этих городов от немецкой оккупации.
Места, где на протяжении этих 20 лет искреннюю заинтересованность судьбой советских солдат проявляли обыкновенные люди, можно посчитать на пальцах одной руки. В Щецине группа энтузиастов создала сайт www.pomorze1945.com (Поморье1945), чтобы помочь в опознании как можно большего числа эксгумируемых останков. В Хелмже Роман Пипковский, учитель истории неполной средней школы, дает своим ученикам уроки на могилах красноармейцев. В силезских Богушицах, где Красная армия устроила массовую бойню тамошнего населения (скорее всего, приняв силезцев за немцев), уже 15 лет священник местного прихода проводит крестный ход, который начинает на «русском кладбище». За крестом движутся многие из родственников людей, перебитых в 1945-м. «Кто прощает, избавляется от бремени обид», — утверждает ксендз.

«Газета выборча» знакомит с теми, кто помнит и вместе с тем простил:

Цитата :: Гертруда («Во мне уже нет гнева») — за мать, пятерых братьев и сестер, которых в сарае продырявила очередь из пулемета. И за отца, днем раньше застреленного во дворе.

Цитата :: Кароль Матушек («Потому что у христианина нет другого выхода») простил за родителей и трех сестер, но в первую очередь — за трехлетнюю Герду: ее смерть спасла жизнь ему. Она сидела у него на коленях, когда красноармейцы выломали дверь в погреб, где пряталась их семья. Стреляли вслепую. Пуля, которая убила девочку, Кароля только ранила.

*
Спустя неполный месяц после катастрофы президентского Ту-154 группа частных лиц опубликовала в интернете призыв к соотечественникам:

Цитата :: «После смоленской катастрофы 10 апреля 2010 года русский народ искренним и подкупающим способом выражает свою солидарность с польским народом. Проявляемое русскими сочувствие, их желание оказывать помощь, а также готовность вести дискуссию о трагических событиях нашей совместной истории дают надежду на новую открытость в двусторонних отношениях.
В знак признания этой солидарности зажжем 9 мая лампадки на кладбищах советских солдат, на могилах русских людей и представителей других национальностей, которые тоже погибли вдали от дома, вдали от близких. Мы не хотим релятивизировать историю. Мы лишь призываем, чтобы во имя памяти обо всех, кто трагически погиб, родилось примирение между Польшей и Россией».

Тогда же митрополит Люблинский, архиепископ Юзеф Жицинский обратился к своим верующим со сходной инициативой.
Когда под письмом в поддержку акции «9 мая. Память и примирение» первым поставил подпись Анджей Вайда, события стали набирать темп. Призыв поддержали самые разные личности, известные в публичной жизни Польши, в том числе Даниэль Ольбрыхский, о. Адам Бонецкий, Мария Янион, Агнешка Холланд и другие. Медиальным покровителем инициативы стала «Газета выборча», а какую-то информацию об акции, пусть и короткую, поместило каждое СМИ в Польше, желающее, чтобы с ним считались. И, о чудо, политики независимо от партийной принадлежности и мировоззрения тоже восторженно (в меньшей или большей степени) восприняли эту идею. По прошествии 20 лет вопрос о кладбищах советских солдат, погибших во II Мировой войне, был вырван из небытия и стал общенациональным делом.
Даже если это звучит патетически, то именно так оно и должно звучать. Ведь речь же идет о примирении между народами. И факт, что мысль об этом возникла над могилами, тоже не должен удивлять, особенно поляков. Путь к польско-немецкому примирению вел через такого же рода символические жесты, среди которых, быть может, наиболее памятно то, как в 1970 г. Вилли Брандт поклонился героям варшавского гетто перед их памятником. Над могилами защитников Львова новую главу польско-украинских отношений открывали Александр Квасневский и Виктор Ющенко. Путь к примирению с Россией точно таков же. Достаточно вспомнить катынские могилы: они не только памятник истории, но еще и одно из дел, которым неустанно занимаются обе стороны.
*
Раз уж 20 лет кладбища красноармейцев в Польше не вызывали хоть сколько-то заметного интереса, следовало бы ожидать, что призыв зажечь свечки на советских могилах большинство поляков воспримет довольно спокойно, чтобы не сказать — с безразличием. Оказалось, однако, что здесь хватало эмоций, — было достаточно всего лишь маленького импульса, чтобы их активизировать. Причем в дебатах вокруг инициативы «9maja.pl» проявились не только позитивные чувства, но и негативные тоже, и куда более демонстративно.
Не должно вызывать удивления, что эта проблема становится дополнительным стимулом к многочисленным разногласиям. Ибо по сей день в Польше идут дебаты о том, кем на самом деле были для нас в 1945 году солдаты Красной Армии. Вопрос, который поставил «Тыгодник повшехный» в историческом приложении по случаю 65-й годовщины окончания II Мировой войны, пожалуй, лучше всего формулирует эту проблему:

Цитата :: «Освобождение или новая оккупация?»

Историки доказывают, что масштаб преступлений против поляков, совершенных Советским Союзом, соотносится с преступлениями нацизма, как 1:5. Однако можно ли вообще оценивать страдания по числовой шкале? Важны и чувства самих советских солдат к полякам, вытекающие не только из того факта, что они сражались на одной и той же стороне — против фашизма. Как русские, так и поляки в равной степени представлялись немцам недочеловеками. В коммунистической идеологии столь ясно выраженного презрения не существовало — более того, было бы трудно добиться его наличия среди красноармейцев, когда в армию брали и многих поляков. Тем не менее легко противопоставить этому доводу индивидуальные переживания тех, кто пострадал от красноармейцев. Легко также опознать преступления НКВД, совершённые после того, как прошла солдатская волна, которая для Сталина была только пушечным мясом. Перед лицом индивидуальной боли никакой довод не выглядит достаточным, тем не менее боль отдельного человека не может отягощать национальную память. В этом месте следует высказать банальное утверждение, что война — это ад, который не щадит никого, а больше всего — тех, кто невольно оказался в ее водовороте, и неважно, по какую сторону.
Эта насквозь христианская точка зрения позволила многим полякам зажечь лампадки у могил простых солдат, но в то же время не обязывала их ни к какой релятивизации истории.

Цитата :: 9 мая. Краков. Михал Филек с пятилетним сыном около могилы, обозначенной красной звездой: «Мы объясняем сынишке, что памятник поставлен очень храбрым солдатам, которые давным-давно сражались с немцами. Через несколько лет мы расскажем ему, чем был коммунизм. Чтобы он умел отличать добро от зла».

Цитата :: 9 мая. Ченстохова. Пан Збигнев, 85 лет: «Война — это жестокая машина. Тем молодым парням, которые здесь лежат, полагается свет».

Список разногласий с каждой минутой увеличивался. Не умолкали обвинения в политической подоплеке акции.

Цитата :: «Речь здесь идет не о простых солдатах», — писал журналист «Политического богословия» Матеуш Матышкович, трезво отмечая, что «ни индивидуальная сердечность, ни разовые жесты не влияют на отношения между нашими государствами».

Пытаясь блеснуть в противостоянии людям, поддерживающим акцию «9maja.pl», он не заметил, однако, что даже среди наибольших ее энтузиастов тщетно было бы искать таких наивных, что верят, будто зажженная свечка приведет к немедленной перемене в польско-российских отношениях.
Нельзя отказать в правоте и тем, для кого этот жест оказался слишком трудной задачей (

Цитата :: «Кому я должен зажигать свечку??? Тем, кто летом 1944 го вывез моего деда за Урал?»

— эмоционально комментирует «удивленный житель» Люблина). Как справедливо заметил в интервью «Газете выборчей» о. Миколай Хайдученя, священник торунского православного прихода:

Цитата :: «Открыть сердце другому человеку — это большое дело»

. Иногда травма, вызванная трагическими воспоминаниями, может, однако, оказаться непреодолимой. Проблема в том, что редкими были голоса тех, кому приходится с нею бороться. Зато охотно высказывались люди, которые по возрасту могли ощущать ее в лучшем случае косвенно. Они, пожалуй, бессознательно умаляли весомость собственных аргументов, облекая свои слова в сарказм, пренебрежение или попросту в презрение. Лукаш Важеха, журналист крупнейшего польского таблоида, написал у себя в блоге о серьезном риске, который мог быть связан с посещением кладбища советских солдат 9 мая. И проделал тут грубое (таблоидное?) упрощение действительности:

Цитата :: «Эти обыкновенные ребята пили, насиловали и грабили. Зажигая лампадку на могиле любого из них, я рисковал бы тем, что воздаю почести какому-нибудь калмыцкому насильнику, а на подобный риск мне идти не хочется».

Не больше чувства и чутья обнаруживали те, кто саркастически призывал зажигать лампады и на могилах «простых парней» из СС. Особенно трудно было проглотить слова Артура Базака, журналиста «Политического богословия», который критике данной акции предпослал информацию о том, что готовил ее, заодно читая мистический дневник святой Фаустины Ковальской. Разные оттенки есть у христианского подхода:

Цитата :: «Зажжем 1 сентября огонек храбрым парням из СС! А 1 августа — мужественным ребятам Оскара Дирленвангера, которые, невзирая на опасности, очистили изрядный кусок Варшавы во имя права своего народа на господство. (...)
И пусть этот жест переродится в круглогодичную, систематическую и всеобщую общественную акцию. Будем современными! Не каждый же в состоянии лично отправиться на кладбища “обычных парней”. Поэтому предложим всем людям доброй воли виртуальный огонек на интернет-порталах. А на уроках истории станем побуждать нашу любимую молодежь, чтобы она вспоминала всякие истории из жизни “обычных парней”».

Могло бы показаться, что есть возможность покрыть такие голоса гробовым молчанием, обойти их, но они отнюдь не были голосами единичными и мало значащими. Такие точки зрения выражают пласт еще более низких эмоций, иными словами, исходят от тех, кто склоняет людей называть подписавших письмо в поддержку акции «9maja.pl», «изменниками и преступниками».

Цитата :: «Неужто Вайда и Ольбрыхский совсем оподлились или это у них всего лишь старческое слабоумие? Мне кажется, тут перевесили иудины сребреники!» —

пишет «krysia».

Цитата :: «Есть, однако, в этой акции и кое-что положительное! Мы все УВИДИМ, КТО СОСТОИТ В СЕКСОТАХ!» —

радуется «kony4».
И этого еще мало. Эмоции тут настолько сильны, что перехлестывают за рамки интернета в так называемый реал.

Цитата :: «В Олеснице на одну из фигур памятника, увековечивающего память о [советских] солдатах, кто-то надел мусорную урну и написал: “За Качинского, смерть русским!”», —

сообщает «Жечпосполита». Так, вероятно, выражается мнение лиц, убежденных в том, что Леха Качинского убили русские.
В Люблине появились букеты цветов, перевязанные широкими лентами с надписями:

Цитата :: «Неизвестным насильникам — польское общество» и «Владельцам часов наших дедов».

А в Гданьске в том момент, когда другие зажигали свечки на могилах, группка лиц развернула транспарант с надписью:

Цитата :: «Не зажигайте лампад на могилах оккупантов».

Здесь эмоции передались и тем, кто хотел почтить солдат. Дело дошло до словесных перепалок и стычек. Вмешательство полиции выглядело на кладбище необыкновенно гротескным, но и печальным.
*
Вечером 9 мая во всех информационных программах можно было увидеть репортажи с кладбищ советских солдат, разбросанных по всей Польше. В Варшаве на улице Жвирки и Вигуры уже к полудню не было могилы, возле которой не горела бы лампадка. Не пропустили ни единого кладбища, памятника или даже одиночной могилы, как, скажем, той, что в глубине Буковой пущи, к которой в тот день продирались харцеры.
Неделю спустя в «Тыгоднике повшехном» Войцех Пентак написал:

Цитата :: «Не будет польско-российского примирения, если связанные с Россией польско-польские споры будут выглядеть так же, как дискуссия вокруг призыва к полякам посещать 9 мая российские кладбища. Хотя обе стороны этого спора располагали аргументами, обе они сделали многое для того, чтобы врезать противникам “моральной дубиной”».

Если свести всю совокупность размышлений по поводу лампадок на кладбищах к конфликту между «агентами российского империализма» (теми, которые зажгли свечи) и «генетическими русофобами» (теми, кто на кладбищах не появлялся, молча или вслух протестовал против акции), то вышеприведенное замечание окажется всецело справедливым. Более того, оно нашло подтверждение в событиях, которые произошли в последующие недели: в процессе президентских выборов («Газета польска» писала фамилию Бронислава Коморовского кириллицей, намекая на его подчиненность московской политике) или же во время войны за крест, поставленный перед президентским дворцом в память о смоленской катастрофе (его защитники охотно говорят о российском преступлении, которым руководил воспитанник КГБ Владимир Путин). Атмосфера для примирения и размышлений над трудными вопросами — в самый раз.
8 августа, когда я проходил между могилами на варшавском кладбище советских солдат, всё оставалось на своем месте. Революция в польско-российских отношениях не наступила. Противоречивые интересы, различия в понимании и практической интерпретации демократического устройства остались. Польское правительство не выделило с ходу дополнительных миллионов на уход за кладбищами красноармейцев (впрочем, не хватало ведь вовсе не денег). Историю не написали заново.
Что же в таком случае подверглось изменению? Ответ даст каждый из нас, от себя. Завтра. Может, немного позже. А те, кто уже лежат в земле, проявят терпение, на которое не способен никто другой.
Для получения более подробной информации о кладбищах и самой акции есть смысл обратиться в Интернет:
www.9maja.pl/rus/
www.9maja.pl/files/cmentarze_zol_radzieckich.pdf
www.radaopwim.gov.pl/article_details/57/wydzialy-grobownictwa-wojennego-urzedow-wojewodzkich/

Автор — студент отделения социологии Института прикладных общественных наук Варшавского университета.

http://www.inosmi.ru/history/20101120/164371049.html ИноСМИ 20/11/2010
Потише об этом Толстом ("Gazeta Wyborcza", Польша) Вацлав Радзивинович (Wacław Radziwinowicz)
Россияне обожают громко и торжественно отмечать свои великие годовщины. Когда 11 лет назад был двухсотый день рождения Александра Пушкина, "наше все", как называют тут великого поэта, был везде: на экранах, симпозиумах, полках книжных магазинов, прогибающихся от свежих переизданий полных собраний сочинений, почтовых марках и спичечных коробках. Одним словом – открываешь холодильник, а там тоже Александр Сергеевич.
В субботу минет ровно век со дня, когда 82-летний граф Лев Толстой умер на железнодорожной станции Астапово. Он добрался туда с пятьюдесятью рублями в кармане, оставив семейное гнездо идиллической Ясной Поляны, чтобы в странствиях по миру искать правды о человеке.
Россия не заметила этой круглой даты если не самого великого, то одного из трех величайших русских писателей. На экранах появится только один фильм, и то американский, посвященный семейным конфликтам в доме Льва Николаевича в последние годы его жизни – такая мыльная опера в, скорее, бразильском духе. Будет научное заседание на станции Астапово, где власти до недавнего времени хотели разобрать здание, в котором умер автор "Войны и мира", и удержали их от этого лишь протесты литераторов и историков. В некоторых газетах появляются еще дежурные тексты о Толстом. И это все: никаких марок, спичек и банкетов.
Западных публицистов удивляет тишина вокруг этой годовщины, они объясняют ее просто, а при этом неверно. Замалчивание столетия со дня смерти писателя – это, по их мнению, дело рук русской Православной церкви, которая в феврале 1901 года, как они пишут, предала Толстого анафеме и по сей день не хочет ее с него снять. В действительности он не был формально предан анафеме, а только по решению Синода был исключен из лона Православной церкви.
И так останется. Несколько лет назад патриарх московский и всея Руси Алексий II заявил, что писателя можно было бы вернуть в лоно церкви только в том случае, если бы он сам изменил свое отношение к ее учению. А ведь граф Толстой уже сто лет по объективным причинам ничего изменить не может. Свой подход к догматам он выразил тогда, когда в ответ на решение Синода в 1901 году, в частности, писал:

Цитата :: "То, что я отрекся от церкви, называющей себя православной, это совершенно справедливо. То, что я отвергаю непонятную троицу и не имеющую никакого смысла в наше время басню о падении первого человека, кощунственную историю о Боге, родившемся от девы, искупляющем род человеческий, то это тоже совершенно справедливо".

Позицию патриарха и Церкви понять можно. Хотя… в православных соборах в последнее время появляются иконы со Сталиным. А ведь ничего неизвестно том, чтобы Иосиф Вассарионович (как наверняка хотели бы иерархи) посмертно "изменил свое отношение" к сносу тысяч святынь и расправе над десятками тысяч расстрелянных по его приказу священников.
Нынешняя официальная тишина над одинокой могилой в Ясной Поляне – это не только результат того, что государство не хочет раздражать Церковь, чтя взбунтовавшегося против нее человека.
Как утверждает Павел Басинский, автор книги "Лев Толстой: бегство из рая", современной России нечего почерпнуть из богатого наследия гениального писателя – полезным для государства мог бы быть только патриотизм героев "Войны и мира".

Цитата :: А что касается остального – Толстой неудобен. Он таким был и таким остался, -

говорит Басинский в интервью "Новой газете".
Конечно, можно ли предложить молодым солдатам, которых отправляют в Чечню, хотя бы "Хаджи-Мурата"? Книгу, изобличающую ложь о войне на Кавказе, - ту же самую ложь в наши дни, что и полтора века назад, когда там служил Толстой. Или советовать молодым патриотам из прокремлевской организации "Наши", устраивающим охоту на инакомыслящих, прочитать произведения, в которых Толстой осуждает патриотизм, сам институт государства, доказывает, что все люди – братья.
Такое как тут говорят "вегетарианство" в России ненужно, возможно, даже опасно.
Как сказано в статье "Второе отлучение Толстого", опубликованной в "Независимой газете", сегодня великий писатель легко "мог бы заработать уголовную статью за «экстремизм» и «разжигание»". Ревностные прокуроры, несомненно, могли бы легко посадить его за "Хаджи-Мурата" или за ответ на решение Синода от 1901 года. А если бы они приложили немного усилий, то могли бы накинуть еще немного за "порнографию" в "Крейцеровой сонате".
Что же, подождем до 2028 года, на который придется двухсотая годовщина со дня рождения Толстого. Может быть, до того времени, Россия станет достаточно толерантной и экуменистической, чтобы оценить великого писателя по достоинству и не замалчивать его юбилей. Хватит ли на это 18 лет? Посмотрим.

Оригинал публикации: "Ciszej o tym Tołstoju"

Ursa Отправлено Сегодня, 02:23
Jerzy Klechta Tołstoj, dogmatyzm, herezja Studio Opinii 23.11.10
Ежи Клехта Толстой, догматизм, ересь
100 лет тому назад умер величайший, наряду с Фёдором Достоевским, русский писатель Лев Толстой. Даже если не все в эпоху интернета знают великую классику – творчество обоих писателей благодаря кино- и теле-экранизациям популярно во всём мире. Такие фильмы, как «Война и мир» или «Идиот», созданные на самых больших западных киностудиях, покорили многомиллионную аудиторию. Одним словом, Лев Толстой узнаваем в мире как мало кто из русских. Кроме нынешней России. Потому что там правит православная церковь.
По прошествии 100 лет иерархи православной церкви не хотят снять с Толстого анафемы, которой был предан писатель за отрицание догматов веры. У него было собственное мнение относительно основных канонов и вдобавок он сам отрёкся от церкви. И дело даже не в том, что по прошествии 100 лет православная церковь держится за букву догматов, у неё есть полное право не снимать с писателя анафемы. Ни о каком помиловании она и слышать не хочет. Интересно другое. А именно то, что этому сопутствует бойкот Толстого со стороны властей. Даже у царей было больше самостоятельности и отваги по отношению к иерархам, нежели у нынешних правителей России. Президент и премьер России – люди, близкие церкви. Влиятельный иерарх церкви, архимандрит Тихон, является личным духовником Владимира Путина. В результате 100 годовщина смерти великого русского писателя властями и центральными СМИ замалчивается. Вот какие последствия несёт доминирование догматов и союза алтаря с троном.
В издательстве «Знак» недавно вышла в свет истинная жемчужина книжного дела. Название – «Ересь». Автор – Лешек Колаковский. Текст является записью четырнадцати лекций о ереси, прочитанных нашим выдающимся философом в польском радиоцентре Радио Свободная Европа в начале 80-х годов XX века. Было бы хорошо, если бы эту небольшую по объёму и богатую содержанием книгу прочитали светские и церковные правители. Ересь – зло, проклинаемое правоверными – часто бывает источником великой мудрости, прогрессивных перемен, духовного богатства. Некоторые великие еретики – пишет Колаковский – были в действительности реформаторами, которых постигла неудача… и точно так же некоторые великие святые были близки к границе, за которой они могли бы стать велики еретиками. Без еретиков проповедуемая правда превращается в ортодоксию, в принуждение, бывает, что в духовное и интеллектуальное рабство. Религию и церкви спасали не богобоязненные поддакиватели, но бунтовщики – то есть люди мыслящие.
Догматизм нашел себе место также и в политической и идеологической жизни. Он всегда заводит на обочину, приводит к атрофии свободного, независимого мышления и деятельности. Приводит к упадку субъектности человека. Он доведён до совершенства тоталитарными системами. Но оживает и в наше время. Не только среди правых, но и на любом крайне радикальном крыле. Лозунг «Кто не с нами, того в землю» в устах некоторых политиков (в том числе и в рядах четвёртой власти, СМИ) звучит как предзнаменование стремления к тому, чтобы снова можно было превратить поляков в стадо бессмысленных блеющих овец, идущих за альфой и омегой – пастухом.

"Выгнали из дисбата за зверства". (с) Мелоди.
Ursa jest chyba jakims emerytowanym kapitanem KGB lub nawet moze NKWD (с) Nachalnik
-------------------------------------------------
#3 Ангелина Отправлено Сегодня, 07:29
Начать с того, что поляки, как и наши либерасты, не видят разницы между анафемой и отлучением. Человек сам поставил себя вне Церкви, это был его выбор. Но, разумеется, просвещённый Клехта лучше варваров-схизматиков знает, как надо поступать по православным канонам.
Идиот.

#4 bone4ka Отправлено Сегодня, 07:50
Некрофилам трудно понять, что годовщина смерти - не праздник.

#6 IWH Отправлено Сегодня, 08:28
Есть повод... нет повода... а ущипнуть русских надо. Как же они любят приписывать нам свои грехи. Например давление церкви на власть. Им что так, жить легче что ли?

#7 Tanto Отправлено Сегодня, 08:48
Анафеме придали, а после книги сожгли и из школьной программы исключили, а Путин самолично керосином все поливал и спичкой чиркал, ничего не меняется...Спасибо за перевод

#8 XYZ Отправлено Сегодня, 08:53
Абсолютно точно! Есть полное впечатление, что автор действует в стиле обычных польских "экспертов" - где-то, что-то слышал, кое-что популярное прочитал, но деталей явно не знает. И все это дает ему право, с высот приобретенных "знаний", высокопарно рассуждать о вещах, о которых не имеет ни малейшего представления. Этому "аналитику" можно пожелать сперва разобраться с деяниями польского епископата и его связью с политическими деяниями режима Качиньских. Там его ждет масса открытий, да и материал весь под рукой.

http://www.stoletie.ru/rossiya_i_mir/na_kogo_rabotajete_gospoda_2010-11-23.htm Информационное агентство СТОЛЕТИЕ 23.11.2010
На кого работаете, господа? Владислав Швед
Как российские дипломаты безучастно взирают на ущемление интересов страны за рубежом
Польская «GazetaWyborcza» сообщила, что городской совет Варшавы принял решение демонтировать памятник советско-польскому братству по оружию, находящийся на площади Виленского вокзала в варшавском пригороде Прага.
Официальная причина сноса памятника – он мешает завершению строительства станции новой ветки метро «Виленский вокзал». Вице-мэр Варшавы Яцек Войцехович (Jacek Wojciechowicz) сообщил, что город планирует убрать памятник уже в конце этого года.
По некоторым данным, визит президента России Дмитрия Медведева в Польшу намечен на начало декабря 2010 г. Интересно, памятник будет убран до визита российского президента, или после? Напомним, что скандал с российскими шпионами Соединенные Штаты устроили сразу же после визита Медведева. Поляки, провозглашая улучшение отношений с Россией, могут последовать примеру «старшего» партнера, но могут и преподнести сюрприз накануне визита.
Что же касается памятника, то вице-мэр сообщил, что он будет отреставрирован и воздвигнут на новом месте. Казалось бы, оснований для беспокойства России нет. Подобная операция в своё время была осуществлена в Москве с известным памятником «Рабочий и колхозница». Сегодня, обновленный, он вновь красуется напротив ВДНХ.
Однако ситуация с памятником советско-польскому воинскому братству кардинально иная. Начнем с того, что этот памятник польские правые уже дважды пытались снести и уничтожить в 1992 г. и 2007 г. Но тогда его смогли отстоять варшавяне и автор памятника, известный польский скульптор Стефан Момот. Кстати, тогда выяснилась удивительная вещь. Оказывается. на головных уборах солдат на барельефах нижней части памятника изображены польские орлы. Разрушать памятник с польской государственной символикой власти тогда не решились. Сегодня защитников у памятника практически не осталось.
Хотя нет. По межгосударственному российско-польскому соглашению 1994 г. памятник советско-польскому воинскому братству включен в особый перечень объектов, перенос которых Польша должна согласовывать с Россией. Поэтому в марте 2010 г. польская сторона обратилась к России с предложениями относительно намечаемого демонтажа и переноса памятника. Ответа поляки ждали более полугода, но так и не получили.
Это более чем странно, если учесть ту позицию, которую Россия и её МИД заняли в 2007 г. в ситуации с переносом памятника Воину-освободителю (Бронзовый солдат) в Таллине. Памятник в Варшаве для России не менее значим, нежели Бронзовый солдат. Прежде всего, он напоминает, что советские и польские солдаты вместе освобождали Польшу. Во-вторых, он напоминает о той огромной цене, которую заплатили советские люди за освобождение Польши.
Безразличие, которое проявили российские чиновники к этому памятнику, это безразличие к 600 тысячам советских солдат и офицеров, отдавших жизнь за свободу и независимость Польши.
Что в таком случае значат громкие фразы российских политиков о защите исторического наследия? Видимо, не случайно центральная пресса ситуацию с памятником советско-польскому воинскому братству предпочла замолчать.
Заметим, что Россия в отношении советских памятников в Польше занимает позицию стороннего наблюдателя. Секретарь Совета охраны памяти борьбы и мученичества Анджей Кунерт (Andrzej Kunert) отметил, что

Цитата :: «в полутора десятках подобных случаев российская сторона не высказывала никаких возражений или протестов».

Заместитель председателя горсовета Варшавы от партии «Право и справедливость» Ольга Йоханн (Olga Johann) с долей торжества подчеркнула:

Цитата :: «Россиян никогда не интересовало, что мы сделаем с памятником братства. И именно так следует воспринимать отсутствие ответа из Москвы. Я бы хотела получить список стратегических памятников, так что я не оставлю эту тему».

Основания торжествовать у представителей партии «Право и справедливость» (партия Ярослава Качиньского) есть. Напомним, что кампания по борьбе с советскими памятниками в Польше получила новый импульс в 2007 г. Тогдашний президент Лех Качиньский поддержал решение эстонских властей перенести памятник Воину-освободителю. Качиньский несколько раз публично выражал солидарность с властями Эстонии. А Катынский комитет, известный радикальной позицией в отношении советского наследия, принял заявление, в котором говорилось:

Цитата :: «Советские памятники были и являются свидетельством порабощения и лжи, великорусского шовинизма».

Практические действия по реализации этого антисоветского настроя незамедлительно предприняло Министерство культуры Польши. Министр культуры Казимир Уяздовский, заявил, что

Цитата :: «символы коммунистической диктатуры должны исчезнуть из городов и с улиц в Польше, как чуждые польской традиции».

Он дал указание экспертам министерства подготовить законопроект для внесения в Сейм. По этому закону местные администрации получили бы право демонтировать или перемещать идеологически неугодные памятники и переименовывать улицы.
Институт национальной памяти, играющий в Польше роль антисоветской инквизиции, поспешил разослать в органы местного самоуправления списки находящихся на их территориях нежелательных памятников советской эпохи и улиц, чьи названия рекомендуется изменить.
К счастью, в то время в Польше были слышны и трезвые голоса. Так, популярный журнал «Przegląd» писал:

Цитата :: «Через пару лет, когда мы выйдем прогуляться на улицу, нам может открыться грустный вид. Измененные названия улиц, уничтоженные или деформированные памятники, «исправленные» музейные экспозиции, заросшие кладбища, прочищенные библиотеки. И это не сцена из жизни банановой республики, а вид нашей страны, которая во время Второй мировой войны выставила для борьбы с гитлеровскими оккупантами четвертую по величине среди союзных государств армию. Это государство, которое не хочет помнить о большинстве своих сограждан, которые имели несчастье освобождать Польшу со стороны Буга, а не со стороны Рейна».

К этим высказываниям добавились массовые акции протеста против переноса Бронзового солдата не только в Эстонии, но и других странах. Это, как тогда отмечала газета «Zycie Warszawy», остудило пыл польских борцов с советским прошлым. В газете приводился факт, что

Цитата :: «еще недавно власти города Новы Сонч выступали за перенесение мавзолея советских воинов. Однако, неожиданно после событий в Эстонии они переменили мнение».

И вот в октябре 2010 г. наступил долгожданный момент, когда настрой партии «Право и справедливость» на непримиримую борьбу с коммунистическим прошлым оказался в Польше вновь востребованным. Борцам с тоталитарным прошлым на политической арене практически никто не противостоит. Осталось одно – сносить и зачищать территорию от исторического «мусора»! Поэтому, учитывая патологическую неприязнь современного польского истеблишмента к советскому прошлому, вряд ли можно серьезно воспринимать заявления о том, что памятник советско-польскому воинскому братству будет отреставрирован и водружен в другом месте.
К сожалению, следует признать, что «родоначальником» подобного отношения к памятникам советской эпохи является Россия. Напомним, что большинство «знаковых» памятников эпохи социализма в Польше были демонтированы в начале 90-х годов прошлого века. Именно тогда в российских городах убирали с постаментов бюсты и монументы советского прошлого. Ну, а переименование улиц и площадей приобрело массовый характер.
Поэтому не следует удивляться, что бывшие друзья по соцлагерю пошли по стопам России, причем значительно дальше, чем это сделала она. Этого следовало ожидать.
Не случайно говорится, кто выстрелит в прошлое из пистолета, в того будущее выстрелит из пушки. Следует понять, что, борясь с коммунистическим прошлым, Россия рискует потерять настоящее.
Ведь место современной России «под солнцем» заработали и отвоевали наши деды и отцы. Отрекаясь по идеологическим мотивам от прошлого, мы тем самым отрекаемся от свершений наших предков, благодаря которым Россия сегодня воспринимается, как мировая держава. Ну, а втоптать нас в грязь всегда найдется масса охотников.
Противостоять этому - одна из задач российских политиков и дипломатов. Послушав многих из них, дух захватывает от грандиозности планов по защите исторического наследия России. Так, в 2007 г. в российских СМИ появилась информация о том, что Госдума рассматривает законопроект, внесенный по инициативе Минобороны и МИД России. По этому закону в семи наиболее проблемных государствах, в том числе в Польше и странах Балтии, планировалось создать специальные центры-представительства Минобороны РФ по защите советских воинских захоронений. Это должно было исключить ситуацию, подобную той, что сложилась с переносом Бронзового солдата.
Однако по истечению трех лет об этом законе и о центрах-представительствах Минобороны ни слуху, ни духу. Попытки найти в электронной базе данных Государственной Думы РФ какую-либо информацию о судьбе упомянутого законопроекта оказались безрезультатными.
В этой ситуации вызывает удивление позиция российского МИДа. Закон о защите памятников позволил бы создать единую целостную правовую систему, гарантирующую сохранность российских и советских захоронений за рубежом. Однако российская дипломатия, регулярно делая громкие заявления по поводу таких захоронений, так и не сумела добиться принятия этого закона. Возможно, это ей и не так уж надо?!
В какой-то мере последнее подтверждает странное отношение руководства российской дипломатической службы к не совсем адекватному поведению зарубежных «коллег» и некоторых сотрудников российского МИДа. Достаточно ярко эту странность высветила реакция МИД РФ на русофобские заявления министра иностранных дел Латвии Кристовскиса.
Последний, только получив министерский портфель, решил поделиться своим мнением о русских в Латвии с другом Айваром Слуцисом, врачом, эмигрировавшим в США. Ему в электронном письме Кристовскис написал, что

Цитата :: «латышей и русских в Латвии нельзя лечить одинаково».

Эта переписка министра 3 ноября была обнародована на сайте «pietiek.com.» В итоге разразившийся скандал чуть было не лишил Кристовскиса его поста.
Российский МИД вместо того, чтобы объявить Кристовскиса «персоной нон-грата», как предлагали некоторые российские СМИ, лишь слегка «пожурил» русофоба.
Официальный представитель МИД РФ Андрей Нестеренко по поводу высказываний Кристовскиса заявил следующее:

Цитата :: «Мы, безусловно, обратили внимание на ставшие достоянием гласности пассажи из переписки нынешнего министра иностранных Латвии Г.В. Кристовскиса с проживающим в США латышским ультранационалистом А. Слуцисом. Эта история выходит за рамки здравого смысла и оставляет неприятный осадок. Рассчитываем, что сохранивший не без труда из-за скандала свой пост господин Кристовскис будет в реальной жизни следовать не своим предрассудкам, а декларируемой правительством Латвии линии на выстраивание добрососедских отношений с Россией».

Попросту говоря, МИД России заявил Кристовскису – думай и делай, что хочешь, а говори правильно. Но если человек думает ущербно, он и поступать будет ущербно. С такими людьми, у которых камень за пазухой, пытаться найти общий язык практически невозможно. Рано или поздно они проявят свою подлинную суть.
К сожалению, подобная ситуация в МИД РФ не единична. 14 мая 2005 г. в телепрограмме «Постскриптум» депутат Госдумы Виктор Алкснис рассказал о впечатлениях от встречи в Молдове с Чрезвычайным и полномочным послом России Николаем Рябовым. Многие, вероятно, помнят Николая Тимофеевича по скандалу с подсчетом голосов на выборах президента России в 1996 г., когда он возглавлял Центральную избирательную комиссию.
В беседе с Алкснисом посол РФ Рябов заявил, что

Цитата :: «для России Молдова и Калининград окончательно потеряны и оттуда надо уходить»!

Возмущению телезрителей не было предела. МИД РФ на высказывание дипломата Рябова не отреагировал. Однако после упомянутой телепередачи Рябов сделал несколько крайне жестких заявлений по поводу

Цитата :: «законных интересов России на постсоветском пространстве»

В этой связи возникает подозрение, что с ним, видимо, провели профилактическую беседу, суть которой выражалась просто: думай, что хочешь, а говори то, что надо. В 2007 г. Рябова с почетом проводили на пенсию. Однако, можно ли быть уверенными в том, что Рябов был единственным российским дипломатом с упадническим настроем?
Ранее писалось о странных позициях и настроениях, с которыми российские дипломаты и историки отстаивают в межгосударственных комиссиях российские интересы в спорных исторических вопросах. Вероятно, не случайно Россия постоянно проигрывает в этих спорах. Однако и в этих случаях российский МИД предпочитает не делать должных выводов.
После этого проблемы с российскими и советскими историческими памятниками за рубежом воспринимаются, как само собой разумеющееся. Становится также ясно, почему до сих пор в Польше нет достойного российского мемориала, посвященного памяти 80-ти с лишним тысячам солдат Красной и Белой армий, сгинувшим в польских лагерях для военнопленных в 1919-1922 гг.
В итоге лишь хочется спросить – на кого работаете, господа?

Ursa Отправлено Сегодня, 07:08
Grzegorz Wierzchołowski JARUZELSKI ZADBA O NASZE BEZPIECZEŃSTWO niezalezna.pl 24.10.10
Гжкгож Вежхоловский Ярузельский позаботится о нашей безопасности
Из десяти человек, приглашённых Брониславом Коморовским на завтрашнее заседание Совета Национальной Безопасности, целых семеро имели связи с коммунистическими спецслужбами или были в ПОРП. Среди них – генерал Войцех Ярузельский.
Общество, рассуждающее о национальной безопасности, действительно, избранное, особенно если учесть, что темой беседы будут отношения Польши с Россией.
Самым важным гостем президента – и, кажется, наилучшим специалистом по вопросам национальной безопасности – является, конечно, генерал Войцех Ярузельский. в 1946-1954 годах генерал сотрудничал с Военной Информацией под псевдонимом «Вольский». Одним из тогдашних руководителей этой организации был полковник Дмитрий Вознесенский – офицер, долгие годы проработавший в НКВД. Генерал Ярузельский в 1967-1968 годах прославился увольнением евреев из армии ПНР. Через полтора десятка лет после этого он ввёл военное положение, в результате которого погибли около 100 человек, а экономика государство была доведена до разрухи.
Встречу удостоит своим присутствием и Александр Квасьневский – коммунистический аппаратчик, член ПОРП, министр по делам молодёжи в 1985-1989 годах. Квасьневский был зарегистрирован как секретный сотрудник СБ под псевдонимом «Алек».
Будет там и Лех Валенса – в 70-е годы зарегистрированный в СБ как сексот «Болек». По словам офицера СБ Януша Стаховяка, Валенса также был раньше сотрудником военных спецслужб ПНР.
О русских поговорит и Влодзимеж Цимошевич – многолетний деятель ПОРП. Согласно документам, находящимся в ИНП, Цимошевич был информатором СБ под псевдонимом «Карекс».
Президент Коморовский пригласил также и Юзефа Олексы, который вступил в ПОРП в 1968 году – партия тогда показала, как разделываться с евреями – и оставался в ней вплоть до 1990 года. Он был даже Первым секретарём Воеводского комитета ПОРП в Бялей Подляске. В 1970-1978 годах Олексы услужил Родине в качестве секретного сотрудника военной Оперативной Агентурной Разведки.
Олексы и Цимошевича поддержит Лешек Миллер – Первый секретарь Воеводского комитета в Скерневицах, в коммунистической партии с 1969 года.
На собрании Совета Национальной Безопасности появится также Адам Ротфельд – согласно документам, находящимся в ИНП, информатор СБ под псевдонимом «Рауф».
Кроме выше перечисленной «великолепной семёрки» в качестве специалистов по безопасности выступят Тадеуш Мазовецкий, Ян Кшиштоф Белецкий и Казимеж Марцинкевич. Поскольку ни у одного из этих политиков нет большого опыта введения военного положения, организации антисемитских чисток, бросания в тюрьму оппозиции или доносов и службы в советской монопартии, Niezależna.plпредлагает заменить по крайней мере одного из них кем-нибудь другим.
Кем?

В самом низу главной страницы портала (под баннером Энциклопедии «Солидарности») мы поместили опрос с предложениями. Фамилию выбранного вами кандидата мы пошлём в Канцелярию президента. Призываем голосовать!

PS толмача:

На данный момент голосование выглядит так:
Kto jeszcze powinien znaleźć się w Radzie Bezpieczeństwa Narodowego?
Кто ещё должен занять место в Совете Национальной Безопасности?

gen. Czesław Kiszczak (ген. Чеслав Кищак) (340) 28.99%

gen. Marek Dukaczewski (ген. Марек Дукачевский) (53) 4.52%

Jerzy Urban (Ежи Урбан) (165) 14.07%

płk Władimir Putin (полковник Владимир Путин) (616) 52.51%

"Выгнали из дисбата за зверства". (с) Мелоди.
Ursa jest chyba jakims emerytowanym kapitanem KGB lub nawet moze NKWD (с) Nachalnik
-------------------------------------------------------------
#2 Ангелина Отправлено Сегодня, 07:29
Как ту не вспомнить анекдот про заблудившегося охотника и медведя!

Цитата :: "М: Ты чего орал?
О: Думал, кто-нибудь услышит и придёт.
М: Ну, я пришёл. Тебе легче стало?"

Всех перечислил Гжегож Вежхоловский, никого не забыл. Дальше-то что?
Ещё вот это понравилось)))

Цитата :: Генерал Ярузельский в 1967-1968 годах прославился увольнением евреев из армии ПНР.

Чё, Гжегож, правда, что ли? На фоне Едвабно и оставшихся после войны 60-80, кажется, тысяч евреев в Польше вместо довоенных 3,2 миллионов - какое-то несерьёзное злодейство.)))
Вообще смешит сарматский глубокий, хоть и со сцепленными зубами, прогиб перед евреями.
Уважаемая Тамара Михайловна, он это серьёзно накропал или просто назвал всех, кого в "политикуме" терпеть ненавидит? Смахивает на попытку сарказма, но какую-то уж очень тупую.

http://www.regnum.ru/news/1349425.html ИА РЕГНУМ 21:39 23.11.2010
Игорь Зеленковский: Александр Суворов и Белая Русь
13 (24) ноября 2010 года исполнилось 280 лет со дня рождения Александра Васильевича Суворова. За два с лишним столетия о Суворове было много сказано, и трудно что-либо добавить об этом гениальном полководце, великом и одновременно скромном человеке, в котором сочетались отважный воин и истинный христианин. Но тем и замечателен Александр Суворов, что в и наши дни пример его жизни по-прежнему актуален. Он продолжает быть среди нас, когда мы думаем о будущем и пытаемся найти правильный путь для России, Белоруссии и Украины.
Русский Мир уже скоро сто лет, начиная с 1917 года, переживает Великую Смуту. В поисках выхода из нее мы обращаемся к нашей истории, и к героям, спасавшим наше Отечество. Один из первых в этом ряду стоит Суворов.
Если внимательно присмотреться к эпохе, в которой жил Суворов, то увидим, что тогда Россия стояла перед угрозой разрушения государственности, на краю трагедии народной смуты. И во многом именно суворовские победы спасли Россию.
И труды Александра Суворова по спасению России были тесно связаны с белорусскими землями, которые входили в состав Речи Посполитой - государства, которое на протяжении столетий исполняло роль "санитарного кордона" Запада. Тогда на территории Белой Руси находили убежище последователи различных религиозных сект, многочисленные авантюристы и просто разбойный люд, бежавший из России. Здесь они переводили дух, организовывались, и получали поддержку для новых бунтов на Руси. Отсюда пошли, скроенные Ватиканом и Польшей самозванцы - многоликие Лжедмитрии, которые со своими шайками и при поддержке частных войск польско-литовских магнатов ввергли Россию в состояние всеобщей разрухи и смуты.
Ситуация в России в конце 18 века во многом была похожа на ту, которая сложилась перед Смутой в начале 17 века. Многочисленные войны и эпидемии сильно подорвали экономику России. Много крестьян бежало на окраины, где были сильны позиции старообрядцев, агитировавших против центральной власти, а казачество еще полностью не вышло из своей полу-разбойной вольницы. После Петровских побед Европа, обеспокоенная военными успехами России, начала системную антироссийскую пропаганду, изображая ее варварской страной и главной угрозой для цивилизованного мира. Особенно в этом деле старались Франция и Англия. Именно тогда оформилась идея окружить Россию "санитарным кордоном", ключевая роль в котором отводилась Польше. Хотя в ней тогда и правил ставленник России - бывший фаворит Екатерины Станислав Понятовский, но его власть была ограничена малоуправляемым сеймом, который принимал решения в пользу той или иной державы, в зависимости от личной выгоды депутатов. Франция и Австро-Венгрия под руководством французского генерала Дюмурье начали проводить в Польше военную реформу, готовя ее к столкновению с Россией.
Одновременно Франция активно участвовала в перевооружении и модернизации турецкой армии, и тоже всячески натравливали Порту на Россию. Кстати, крепость Измаил, считавшуюся неприступной, сделали таковой именно французские инженеры.
Одновременно под видом учителей дворянских недорослей Россию наводнили французские шпионы, которые собирали информацию о положении в стране, налаживали контакты со слоями населения, готовыми к бунту, и даже устраивали диверсии на военных мануфактурах и верфях.
К концу 18 века все было готово к развязыванию гражданской войны, государственному перевороту и ввержению страны в новую смуту, с последующей иностранной интервенцией. В начале правления Екатерины II один за другим появилось несколько самозванцев, выдававших себя за, чудом выжившего, императора Петра III. Самым известным из которых был Емельян Пугачев.
Пугачев задолго до восстания был в контакте со старообрядцами, которые в свою очередь поддерживали связь как с поляками, так с французскими и турецкими шпионами. В 1772 году - незадолго до начала крестьянской войны, Пугачев посетил белорусский городок Ветку под Гомелем, бывший тогда в границах Речи Посполитой, и где в то время находился духовный центр старообрядцев. Там в ските он пробыл неделю, где ему был выправлен паспорт польского подданного для беспрепятственного пересечения границы с целью поднятия восстания в России, объявив себя императором Петром III. Также ему дали рекомендации с адресами руководителей законспирированной сети старообрядцев. Восстание планировалось начать на Южном Урале среди яицких казаков, где были сильны позиции раскольников и где оказалось много сосланных польских офицеров.
В это время Россия вела войну на два фронта с Турцией и Польшей, и только что завершала длительную военную компанию против "Барской конфедерации" польских магнатов, которую поддерживала Англия и Франция. Русским войскам приходилось нелегко до тех пор, пока летом 1769 в Польшу не был назначен бригадиром Суворов, который по приказу Екатерины II привёл обученные им войска, и, действуя стремительно и постоянно наращивая натиск, громил один польский отряд за другим. В 1772 Суворов разбил большое соединение польских войск под Краковом. На этом изнурительная для России война фактически закончилась первым разделом Речи Посполитой, после которого России отошли белорусские области.
После польской компании и непродолжительного нахождения на финской границе, Суворов был переведен на турецкий фронт, где военные действия шли с 1768 года. Франция всячески поддерживала Турцию и Польшу, и координировала действия на этих двух театрах войны против России. И здесь решительные действия войск, подчиненных Суворову, стали определяющим фактором серии побед, приведшим к заключению в 1774 году Кучук-Кайнарджийского мирного договора.
В этот критический для России период и была начата так называемая "крестьянская война" под предводительством Емельяна Пугачева 1773 -1774 годов. Для русского правительства не было секретом наличие французского следа в этом восстании. В письме Екатерине II от 1773 года, Вольтер намекает:

Цитата :: "Вероятно, фарсу эту (бунт Пугачева) поставил кавалер Тотт (французский консул)".

Осознавая всю опасность пугачевщины, сразу же после окончания турецкой кампании Екатерина послала на Волгу быстрым маршем суворовские полки. Но восстание, не поддержанное извне, уже пошло на убыль, и Суворов не успел принять непосредственного участия в его подавлении. Но можно сказать, что он сыграл важную роль в поражении пугачевщины тем, что, благодаря его победам, Турция вслед за Польшей потерпела поражение. Этим были сорваны планы Европы по одновременному натиску на Россию с нескольких сторон и, с нанесением ей удара в спину крестьянско-казацким восстанием, организованным старообрядцами, поляками и французской шпионской сетью.
В 1774 г. во время восстания Пугачева французский посланник в Польше Дюран де Дистрофф доносил о том, что сведущие люди передают, что в предприятии замешана иностранная держава. Указывал, что якобы среди бунтовщиков замечены люди во французском и турецком платье, прячущие лицо под маской. Также он сообщал, что к бунтовщикам присоединился Бениовский и другие сосланные польские офицеры. Посол в Константинополе граф де Сен-При сообщал, что после поражения одного из отрядов Пугачева в Турцию добрались два французских офицера. Из дипломатической переписки принца Луи де Рогана (посла в Вене) с графом де Сен-При следовало, что Турция замышляла военную операцию в поддержку Пугачева, в которой должны были участвовать французские офицеры, и, что Людовик ХV послал в Константинополь офицера Наваррского полка, вызвавшегося оказать помощь Пугачеву, и 50 тысяч ливров на расходы.
Вторая попытка повторения одновременного натиска на Россию со стороны Турции и Польши последовала только спустя тринадцать лет с началом русско-турецкой войны 1787-1792, и восстанием шляхты под руководством Костюшко в 1794 году. Но и эти две войны, и, опять же, благодаря полководческому таланту Суворова, были Россией довольно быстро выиграны. У турок был взят знаменитый Измаил, а Польша подверглась третьему и окончательному разделу. На новых Пугачевых у Франции не хватило времени - она сама вверглась в свою еще более кровавую пугачевщину - Великую французскую революцию и бесконечные революционные войны, которые закончились на полях сражений Отечественной войны 1812 года.
Таким образом, Александр Суворов является именно тем, кто своим полководческим гением и воинским подвигом спас тогда Россию от масштабной гражданской войны и новой Смуты. Благодаря ему были надежно укреплены южные границы, уничтожен "санитарный кордон" в лице Речи Посполитой. А также взят под контроль очаг нестабильности в Белоруссии, с территории которой, когда она находилась под властью поляков, неоднократно засылались самозванцы, и которая была источником, и одновременно прибежищем еретиков и раскольников.
Но главная заслуга Суворова заключается в том, что результатом его воинских и администраторских трудов Русский Мир впервые после монголо-татарского и литовского нашествий стал единым. Великая, Белая и Малая Русь оказались в границах Российской Империи.
Особенно судьбоносными эти события стали для белорусов. К концу 18 века, когда старое русское дворянство белорусских земель стало полностью ополяченным, был во всю запущен процесс денационализации и окатоличивания простого народа. Именно благодаря Суворову, и вхождению белорусских земель в состав Российской Империи этот процесс был остановлен. В последующем появилась возможность разрыва церковной унии, и возвращению населения Белой Руси в лоно единой Русской Православной Церкви. Что в свою очередь создало условие для появления нового образованного белорусского класса разночинцев, создавших научно-просветительское движение западнорусизма, благодаря которому произошла деполонизация, и было положено начало национальному возрождению белорусов как самобытной части единого русского народа.
Только в 1917 году, спустя более ста лет после суворовских побед, с помощью более совершенных революционных технологий, враги России смогли повторить старый замысел разрушения России через войну-мятеж. И, увы, успешно.
Враги Русского Мира прекрасно знают, что только появление политика и военачальника, подобного Суворову, который будет в себе сочетать дар полководца, государственника и православного христианина возродит триединую русскую государственность. Знают и поэтому имя Суворова для них одно из самых ненавистных.
Сейчас в националистических СМИ Украины и Белоруссии последовательно ведется антисуворовская пропаганда. Льются потоки измышлений и лжи, в которых Суворову приписываются преступления против белорусского и украинского народа, которые он не то что не совершал, а делал все с точностью наоборот. В частности, в Белоруссии, многие ученые и публицисты, стоящие на позициях объективной трактовки истории, такие как редактор журнала "Белорусская мысль" Вадим Гигин, директор Кобринского музея имени Суворова Елена Бабенко и многие другие, периодически опровергают националистическую ложь. Но националистические организации не успокаиваются, и продолжают попытки оказывать давление на государственные органы с целью закрытия Суворовского музея в Кобрине, переименованию Суворовского училища, переименованию улицы Суворова в Кобрине, где было поместье Суворова, и в котором он жил во время опалы и после похода через Альпы.
Но большинство белорусов помнят и чтят Александра Васильевича Суворова, считая его своим национальным героем. 13 ноября в Кобрине прошла научная конференция, посвященная 280-летию со дня рождения Александра Суворова. На конференции звучали слова о том, что не хватает нам сегодня Александра Васильевича, и что сегодня необходимо у него учиться его "науке побеждать".

Цитата :: "У Суворова есть враги, но нет соперников" -

так говорили о Суворове иностранные военачальники во времена его наивысшей славы. Если мы в Белоруссии, на Украине и в России вспомним и возьмем за правило суворовские заветы, то и нам тоже не будет соперников, и мы, наконец, выйдем из затянувшейся Великой Смуты - едиными и сильными.

Игорь Зеленковский (Белоруссия), руководитель проекта "Западная Русь" (www.zapadrus.su)

» Нам не дано предугадать как наше слово отзовется... :)
» Польша получит еще 20 томов дела о расстреле в Катыни
» Польша вводит суровые санкции против России
» Виктор Точинов Бедная, бедная Польша - 2