Подрывная деятельность против России

http://www.regnum.ru/news/1308116.html ИА РЕГНУМ 07:57 26.07.2010
В Оренбуржье изъяты диски с экстремистскими фильмами
В Оренбуржье выявлены фильмы экстремистского характера. "Кровь в мечети Ибрагима", "Боль", "Иерусалим обещание небес", "Воззвание минаретов Аль-Кудса", "Иерусалим и черная ненависть" признаны экстремистскими и в соответствии с требованиями законодательства они будут включены в федеральный список экстремистских материалов и запрещены к распространению на территории Российской Федерации. Об этом корреспонденту ИА REGNUM Новости сообщили в Уральской транспортной прокуратуре. Фильмы на видеодисках пыталась вывезти за границу пассажирка поезда "Москва-Бишкек". При этом гражданка Киргизии проигнорировала декларирование дисков, за что привлечена к административной ответственности постановлением Дзержинского районного суда Оренбурга. Примечательно, что 48 цифровых носителей были без упаковок и каких-либо обозначений и имели вид "чистых" носителей информации. Данные информационные материалы были изъяты и направлены на исследование Оренбургский государственный педагогический университет. Согласно заключению специалистов вуза материалы, содержащиеся на дисках, недопустимы к распространению, так как подрывают традиционные духовные основы жизни граждан Российской Федерации.
Правообладателем информации, представленной на DVD-дисках, является ассоциация культурно-просветительских общественных объединений "Собрание" (Москва). Основываясь на исследовании специалистов, Оренбургский транспортный прокурор направил в суд заявление о признании изъятых материалов экстремистскими в порядке ст. 13 Федерального закона "О противодействии экстремистской деятельности".
"В ходе судебного следствия по ходатайству прокурора была проведена комплексная психолого-лингвистическая экспертиза, которая заключила, что представленные видеофильмы содержат информационные материалы, оправдывающие терроризм и террористическую деятельность. Просмотр фильмов способствует возбуждению национальной и религиозной розни. В них содержатся призывы к совершению преступлений на основе ненависти по отношению к евреям и всем "не мусульманам". Для воздействия на психику предполагаемых зрителей, использованы стратегии нейролингвистического программирования, которые, воздействуя на подсознание человека, побуждают принимать утверждения, звучащие с экрана, целиком, безоговорочно и превращать их в действие", - отмечают в Уральской транспортной прокуратуре. Решением Соль-Илецкого районного суда Оренбургской области требования Оренбургского транспортного прокурора удовлетворены.

http://www.regnum.ru/news/1357796.html ИА РЕГНУМ 14:14 17.12.2010
После беспорядков в Москве в Казани угрожают разрушить памятник русским воинам
Активисты татарских националистических организаций угрожают разрушить храм-памятник русским воинам, павшим при взятии Казани в 1552 году. Эта мера предлагается в качестве ответа на

Цитата :: "нежелание руководства Татарстана поставить памятник татарам, погибшим при штурме города".

13 декабря (после событий на Манежной площади - прим. ИА REGNUM) Татарский общественный центр (ТОЦ) выступил с письменным обращением к президенту России Дмитрию Медведеву и президенту Татарстана Рустаму Минниханову, в котором говорится, что если не будет поставлен памятник защитникам Казани, павшим в 1552 году, то следует уничтожить храм-памятник, установленный над братской могилой русских воинов, погибших при взятии столицы Казанского ханства.
Придать общественный резонанс событию постаралась редакция татароязычного радио "Азатлык" ("Свобода"), на сайте которого появилась информация об инициативе татарских националистов. Сотрудница Ландыш Харрасова обратилась за комментариями к председателю ТОЦ Галишану Нуриахметову. По словам Нуриахметова, обращение было принято потому, что татарстанское руководство

Цитата :: "уже давно должно было поставить памятник защитникам Казани".

Еще Минтимер Шаймиев в бытность свою президентом республики принял постановление об установке памятника, но пока

Цитата :: "видно только в Польше решили увековечить татарского воина"

(ИА REGNUM сообщало, что 25 ноября в Гданьске был открыт памятник "Татарину Речи Посполитой", открытый президентом Польши

Цитата :: "в благодарность за помощь татар в Грюнвальдской битве 1410 года").

Цитата :: "Некоторые из товарищей (вероятно, по политической борьбе - прим. ИА REGNUM) говорят, что найдут возможность уничтожить памятник русским завоевателям, - предупреждает Галишан Нуриахметов, - правительство ведь разрушило и дом Тукая (здание дореволюционной гостиницы "Булгар", в которой жил татарский поэт Габдулла Тукай - прим. ИА REGNUM), и памятники старой Казани".

Цитата :: "Если идет системное уничтожение татарских памятников, то почему в Казани должны стоять памятники русским завоевателям?" -

задает вопрос лидер ТОЦ.
В комментариях к этому призыву на сайте радио "Азатлык" тут же откликнулись представители всего татарского лагеря националистов. Фаузия Байрамова, лидер организации Милли Меджлис, объединяющей местных и зарубежных татарских национал-сепаратистов (и не далее как в феврале 2010 года осужденная условно за разжигание межнациональной розни), назвала подобное обращение ТОЦ "большим мужеством".
С ней солидарен один из зарубежных членов Милли Меджлиса Виль Мирзаянов, с 1990-х годов проживающий в США, который охарактеризовал призыв к уничтоженияю храма-памятника как

Цитата :: "святое дело", написав в комментариях, что "на сто процентов поддерживает Галишана Нуриахметова и жалеет, что сам сейчас не в России".

О чем конкретно жалеет специалист по химическому оружию, сбежавший с военными разработками к американским спецслужбам, не уточняется.
Еще один лидер татарского национализма "первой волны" Рафис Кашапов (руководитель набережночелнинского отделения ТОЦ, также осужденный условно за разжигание межнациональной вражды) предупреждает, что

Цитата :: "если шахидам не поставят памятника, то придется разрушить памятник завоевателям".

Пока официальной реакции на обращение ТОЦ ни от одного из президентов не поступало и, скорее всего, не поступит. Косвенным ответом Дмитрия Медведева уже можно считать недавнее обещание жестко пресекать любые проявления экстремизма, в том числе - любые несанкционированные митинги и шествия. Что касается президента РТ, то как показывает опыт, Рустам Минниханов крайне далек от общественно-политической жизни в республике и не интересуется ничем, кроме экономики и финансов.
О реакции на угрозы татарских национал-радикалов со стороны служб и ведомств, призванных предупреждать проявления экстремизма и ксенофобии в республике, до последнего момента не было известно. Как сообщил корреспонденту руководитель пресс-службы УФСБ по РТ Эдуард Исмагилов, обстановка в РТ находится под контролем, сотрудниками УФСБ принимаются все меры для недопущения любых экстремистских действий. Эта работа ведется в постоянном взаимодействии с другими правоохранительными структурами.
Что касается радио "Азатлык" (руководителем казанского бюро является муж вице-премьера- министра культуры РТ Зили Валеевой Римзиль Валеев - прим. ИА REGNUM), транслирующего заявления национал-радикалов, и на сайте которого появились угрозы уничтожения православного храма и памятника русской культуры, то

Цитата :: "в данный момент эта информация изучается",

но деятельность журналистов не регламентируется ФСБ.
В этой связи можно сообщить еще одну информацию, которая, вероятно, уже попала в фокус внимания служб, принимающих меры для

Цитата :: "недопущения экстремистских действий"

в Татарстане, но ограниченных регламентом. В канун событий у Киевского вокзала, когда в Москву начали прибывать группы агрессивно настроенной молодежи с Северного Кавказа, а милиция с трудом контролировала ситуацию и пыталась предотвратить столкновения с русскими националистами, на татарских националистических форумах и в социальной сети "В контакте" появились призывы

Цитата :: "помочь нашим тюркским братьям".

Из них следовало, что активисты Союза татарской молодежи "Азатлык" намерены провести пикет в Казани "в знак солидарности".Однако уже на другой день цели акции были скорректированы. Как сообщил корреспонденту ИА REGNUM лидер СТМ "Азатлык" Наиль Набиуллин, акция татарской молодежи действительно состоится 19 декабря, но пикетчики не будут выдвигать требований о поддержке кавказских братьев, а ограничатся лозунгами о недопустимости "русского нацизма" и защите татарского языка. Что, вероятно, следует признать определенным достижением в организационно-массовой работе ведомств, испытывающих в Татарстане некоторые ограничения по регламенту.

http://www.apn.ru/publications/article23500.htm «Агентство Политических Новостей» 2010-12-27
Радикальный ислам полезен России? Сергей Исрапилов
Враги и друзья
Сегодняшняя Россия фактически вовлечена в необъявленную войну с исламскими экстремистами. Несколько взрывов в метро и жилых домов убедили российское общество в том, что исламский экстремизм крайне опасен. В итоге правоохранительная система России, а с ней и вся Россия оказалась вовлечены в тотальное е противостояние с террористической сетью радикальных исламистов.
В стране произошла гигантская по масштабам перестройка всей системы национальной безопасности: от переформирования армии, спецслужб и ВПК под «новые угрозы» - до перестройки сознания каждого конкретного обывателя. Дело дошло до того, что сегодня кавказские исламисты названы одной из трех наиболее вероятных угроз в оборонной доктрине России. Огромная держава с ядерным мечем озирается в ожидании нападения десятка экстремистов…
Столь высокое внимание к особам террористов и степени их опасности, на мой взгляд, ни к коей степени не соответствует имеющейся реальности. Радикальный ислам, все вместе террористы, ни в какой степени не угрожает ни национальной безопасности России, ни здоровью и жизни подавляющего большинства россиян. Повышенное внимание к опасности террористов есть феномен не реальности, а феномен общественного сознания.
Разумеется, имеющие место диверсии исламистов и нападения на работников милиции опасны для конкретных людей и неприятны для общества. Для конкретных людей, особенно - работников милиции, «общение» с террористами может оказаться смертельным.
Но в «борьбу с террором» сегодня вовлечены не отдельные участковые, а вся Россия, весь ее бюджет, все политические и финансовые ресурсы, спецслужбы, армия. Эта борьба отбирает все силы и сама становится причиной ухудшения ситуации в экономике, социальной сфере, в борьбе с криминалом и другими реальными угрозами. Чрезмерная реакция общества похожа на афилактический шок, вызванный комариным укусом. И если сам комар ну никак не угрожает жизни человека, то острая аллергическая реакция может быть чрезмерно опасна.
Истинную опасность для России представляет не ислам в его радикальной форме, именуемой на Кавказе «ваххабизмом». Всех сил «ваххабитов» Дагестана было бы недостаточно не только чтобы разгромить 30-тысячный контингент силовых структур в республике или, тем более, российскую армию, но даже для штурма одного отдельно стоящего здания райотдела милиции.
Вообще, отношение России с радикальными исламистами представляется неразумным. Особенно пагубной эта ошибка оказывается на мировой арене.
На внешней арене России угрожают не многолюдные нищие страны с исламистскими режимами, типа режима талибов в Афганистане, режима «исламских судей» Сомали или племенными армиями Судана.
Наибольший реальный ущерб России приносит современный «демократический» Афганистан, содержащийся на деньги США, поставляющий в Россию наркотики, ежегодно убивающие 40-50 тысяч молодых россиян. После свержения власти талибов в Афганистане из-за взрывного роста производства наркотиков Россия потеряла, минимум, полмиллиона реальных молодых жизней.
Наибольшую же потенциальную угрозу России со стороны исламского мира также представляют светские национальные режимы в странах типа Пакистана и Ирана, имеющие или создающие собственное ядерное оружие.
Когда крайние, радикальнее исламисты приходят к власти, они первым делом разрушают социальную структуру общества, что делает невозможным существование современной экономики и, тем более создание собственной военной промышленности, современных образцов вооружения.
Даже миллионы ультрарадикальных моджахедов в нищей голодающей стране почти никак не угрожают соседям. Моджахеды во всем мире воюют лишь тем оружием, которое способны украсть или купить у «неверных». И потому, в сущности, для России они малоопасны.
Если граждане какой-либо южной страны считают целесообразным разрушить собственное национальное государство как неисламское заблуждение, – это их дело и их проблемы. А вот если их национальное государство строит баллистические ракеты и торгует наркотиками – это уже проблема России.
Внутри России также главную потенциальную опасность представляет национализм, причем как среди самих русских, так и национализм народов Кавказа. Хотя радикальный ислам ведет вооруженную борьбу в лесах, все же он не представляет истинной угрозы ни для целостности России, ни для большинства русских граждан страны. А вот этонационализм – это враг, реально способный уничтожить Россию.
Глобально причина этой угрозы в глубокой диалектической связи капитализма и национализма. На самом деле развитие капитализма и национализма неразрывны.
На самом деле Россия сегодня оказалась в непростой ситуации. Наша страна – единственная страна в Европе и одна из немногих в мире, в которой несколько автохтонных народов строят общую государственность.
Капитализм и общая государственность для нескольких народов несовместимы. Капитализм порождает национализм, то есть соревнование наций в доступе к разделу власти, материальных благ и т.д. В итоге единая государственность превращается в обузу для всех народов.
Европа – родина капитализма. Сто лет назад в Европе были пять сильных государств, которые контролировали почти весь мир (Британия, Франция, Австро-Венгрия, Россия, Германия). Но успешное развитие капитализма разрушило эти государства. Сегодня в Европе сегодня свыше 70 однонациональных государств, проливших немало крови за свободу от «горячо любимых» соседей.
В России за всю историю было два периода, когда быстро развивался капитализм – вторая половина XIX века и конец XX века. Оба этих периода закончились распадом страны и выделением из России в общей сложности двух десятков однонациональных государств.
Что касается Кавказа, то быстрая исламизация региона совсем не вредит интересам России. Ислам и этонационализм – два непримиримых врага. Ислам где может, уничтожает национализм. Национализм, где может, борется с исламом.
Часто проблема территории, на которой проживают мусульмане, заключается в том, что Коран четко регламентирует межличностные отношения, нормы поведения и социальные отношения между людьми. А поскольку эти нормы социальных отношений относятся к седьмому веку нашей эры, они ведут к разрушению неисламской современной экономики и государства. Ибо государство и экономика – это, в первую очередь, специфические отношения между людьми. А уж потом – здания, сооружения, капиталы и прочие материальные атрибуты.
Поэтому в исламских странах мира почти нет перерабатывающей промышленности, часто неэффективно работают государственные институты. И материальные условия жизни людей здесь нередко бывают весьма трудны.
В итоге мусульмане гораздо терпимее к иностранцам, к иностранной власти, даже к захватчикам, чем вечно зараженные национализмом европейцы. Ибо они признают за иностранцами их умение создавать администрацию или, даже, целиком государство со всеми его институтами. И если в сегодняшнем проникнутом капитализмом, соответственно, национализмом, мире еще есть оккупированные страны – то лишь благодаря этой, вынужденной, «толерантности» мусульман.
Как на международной арене, так и внутри России радикальный ислам враждебен, прежде всего, не в отношении иноверцев. А отношении собственных националистов.
Очень часто из Дагестана в Россию, в крупные города страны уезжают дагестанцы хорошо образованные, имеющие неплохое образование и ведущие собственный, часто – успешный бизнес. Они уезжают из Дагестана, прежде всего, потому, что чувствуют себя некомфортно в быстро исламизирующемся Дагестане. В родной республике они – чужеродный элемент и вряд ли могут рассчитывать на хорошую адаптацию, окажись вдруг вынужденными вернуться в Дагестан.
Но и в России дагестанцы плохо интегрируются, предпочитая замыкаться в рамках диаспор. Особенно характерно это для молодежи, которая вообще нередко сбивается в полукриминальные группы. Они создают источник угрозы и для конкретных русских людей, и для России в целом, ибо провоцируют русский национализм.
Беда в том, что именно наиболее «европеизированные» дагестанцы, кавказцы в целом заражены бациллой национализма. Национализм чуждое для традиций Кавказа, для ислама явление. Он привнесен в нашу жизнь именно европейским, западным образованием.
Национализм малых народов России столь же враждебен для ислама, для мусульман, остающихся в Дагестане, сколь и для России, для русских. И потому Россия должна не воевать с радикальным исламом, а искать с ним диалог и, если нужно, поддерживать.
=============================
Ню-ню, красноречивый шахид... Mad

http://www.voanews.com/russian/news/russia/Russia-Howard-2010-12-29-112624419.html Голос Америки 29 декабря 2010
Алексей Пименов Глен Ховард: России нужна новая национальная политика
Трудно даже назвать российского политика или интеллектуала, не высказавшегося так или иначе по национальному вопросу. Такова уж традиция, порожденная как многообразием этнического состава населения, так и разительным несходством мировоззренческих установок. Дополнительным подтверждением чему стала и реакция на недавние события на Манежной площади. «Это чистой воды нацизм, который набирает силу» – так оценила выступление футбольных болельщиков писательница Алла Гербер. «Либерально-кавказский фашизм» – так политик Михаил Делягин охарактеризовал позднейшее выступление кавказцев против русских националистических группировок. Уточнив, что выступили кавказцы, чтобы «выразить… поддержку праву своих сородичей безнаказанно убивать русских».
Во время недавней встречи с футбольными болельщиками премьер-министр РФ Владимир Путин заявил, что «иммунитет ко всякого рода проявлениям национализма, ксенофобии… начинает слабеть». Что думают в США о межэтнических отношениях в сегодняшней многонациональной России? Русская служба «Голоса Америки» решила обратиться к фигурам, представляющим различные части политического и интеллектуального спектра.
Один из наших собеседников – Глен Ховард (Glen Howard), президент одного из вашингтонских аналитических центров – Джеймстаунского фонда, недавно принявшего участие в организации состоявшейся в Тбилиси международной конференции по проблемам Кавказа. С этого вопроса и начался наш разговор с руководителем Джеймстаунского фонда.

Алексей Пименов:Мистер Ховард, как вы оцениваете результаты тбилисской конференции?
Глен Ховард: По-моему, она прошла очень успешно – более успешно, чем предыдущая конференция, состоявшаяся в марте нынешнего года. Представлено на этот раз было пятнадцать стран. Да и круг обсуждаемых вопросов значительно расширился. Я бы сказал, что вторая конференция была в большей степени интернациональной.

А.П.:Что же она, по вашему мнению, продемонстрировала?
Г.Х.: В первую очередь – что Тбилиси можно в известной степени рассматривать как столицу всего Кавказа. С которым Грузию связывают давние исторические узы. Что грузинское общество сознает важность кавказских проблем – исторических и культурных. Не говоря уже о значении происходящих там политических процессов. А также, разумеется, и экономических.

А.П.:Международное сообщество проявляет в последнее время все более пристальное внимание к Кавказу. Чем это объяснить?
Г.Х.: Прежде всего – предстоящей зимней Олимпиадой 2014 года. Сотни тысяч российских спортсменов и туристов отправятся в Сочи. И если теперешняя нестабильность продолжится… Ведь и сегодня, спустя одиннадцать лет после похода в Чечню, спокойствия на Кавказе нет как нет. Вспышки насилия происходят практически во всех северокавказских республиках. Волна мятежей угрожает всему региону. Поэтому Западу и необходимо внимательно следить за событиями на Кавказе. Ведь совсем рядом – Грузия и Азербайджан. Азербайджан – крупный экспортер нефти. И положение на Кавказе имеет огромное значение с точки зрения энергетической безопасности. В особенности для США – ведь значительная часть топлива поступает к нам через нефтепровод Баку-Тбилиси-Джейхан. Речь, таким образом, идет о стратегических вопросах.

А.П.:Какое, на ваш взгляд, значение имело на Северный Кавказ провозглашение независимости Абхазии и Южной Осетии?
Г.Х.: Ключевое. Северокавказские республики задаются вопросом: а почему им не предоставляется независимость? Чечне, например? Признание независимости Абхазии и Южной Осетии породило серьезные противоречия. Вот лишь один пример: более двухсот призывников из Северной Осетии находятся сегодня в Южной Осетии, отказываясь служить в российской армии.
Надо сказать, что Россия сталкивается на Северном Кавказе с большими проблемами. Контроль над регионом сегодня далеко не так надежен, как прежде. Правда, связано это не только с российско-грузинским конфликтом, но также с событиями сентября 1999 года, когда российская армия вторглась в Чечню. Обострилась ситуация и в Дагестане. А за прошедшие годы конфликт распространился на весь Северный Кавказ. И сегодня его эпицентром становится то одна республика, то другая.
Мало того: сегодня в Европе – триста тысяч беженцев-чеченцев. На Западе растет новая чеченская диаспора. Она учит французский, английский… Чеченский конфликт выглядит сегодня совсем не так, как он выглядел в момент своего зарождения. И при этом у российского руководства, по существу, отсутствует национальная политика – если не считать разговоров о великой России…

А.П.: Отсутствует?
Г.Х.: …А Владимир Путин тем временем возлагает цветы на могилу Егора Свиридова. Что вызовет на Кавказе еще большее недовольство. Найти здесь новых друзей это России явно не поможет.

А.П.:Чем вы объясните этот шаг?
Г.Х.: Просто не могу объяснить. Путин стремится завоевать симпатии двух различных групп населения, но в данном случае речь идет о соединении несоединимого. А между тем Россия теряет контроль над регионами. Русское население сокращается – я имею в виду рождаемость и продолжительность жизни. России необходима новая политика по отношению к Северному Кавказу.
Сергей Лавров резко критиковал Михаила Саакашвили за создание нового визового режима для северокавказцев, но главная проблема состоит в другом: на Северном Кавказе продолжается экономический упадок. По-прежнему растет безработица. В Москву ехать далеко. Мне кажется, что грузинская инициатива могла бы помочь местной экономике. Если укрепятся ее связи с Грузией и Азербайджаном, то разве это не пойдет на пользу Дагестану, Чечне, Кабардино-Балкарии? В общем, у Грузии, может быть, и есть своя кавказская политика, но не думаю, что она есть у Путина.
Каждый его шаг на Кавказе – это попытка заручиться симпатией той или иной группы населения в собственно России. При этом он рискует потерять симпатии всех. Он находится в очень трудной ситуации. Недавние события на Манежной площади потрясли общество. Многие москвичи боятся теперь ездить в метро. Существует опасность новых столкновений между кавказцами и крайне правыми российскими группировками. Это очень опасно, и должен сказать, что положение у Путина сейчас незавидное.
России необходима национальная политика. Отсутствующая со времен Ельцина. Ведь дело не просто в том, чтобы давать Кадырову один миллиард за другим. Позволяя ему делать все, что ему заблагорассудится.

А.П.:И все же: ваш рецепт решения национального вопроса в России?
Г.Х.: В России по-прежнему проживает множество национальностей. Как в свое время – в Австро-Венгрии. Кое-кто из русских националистов спешит согласиться с Солженицыным, считавшим, что Россия предназначена лишь для русских, и что от нерусских территорий ей хорошо бы освободиться. Я не защищаю эту точку зрения. Я лишь подчеркиваю, что она существует, причем именно среди русских националистов. Но нет сомнений в том, что к Северному Кавказу необходим другой подход – более просвещенный. В свое время император Франц-Иосиф наряжал своих детей в национальные костюмы различных народов империи – например, балканских. А вот видеть детей Путина в кавказских костюмах мне что-то не приходилось. А ведь речь в данном случае идет о судьбе многонациональной России – о том, в каком направлении она будет развиваться.

А.П.: В каком же?
Г.Х.: С одной стороны, Россия стремится к интеграции с Евросоюзом. Однако на Кавказе дело обстоит иначе. Образование там единого федерального округа едва ли улучшит ситуацию – поскольку существование национальных республик при этом просто игнорируется. Некогда советская политика основывалась на признании республик. А Путин хочет от них освободиться, создав единую административную зону. И, повторяю, полностью игнорируя положение дел в регионе. Игнорируя республики, существовавшие восемь десятилетий. А ведь если их упразднить, то с кем тогда иметь дело? Разве в этом случае Нальчик и Махачкала не захотят обрести большую независимость от центра? Иными словами, не является ли нынешняя политика Москвы контрпродуктивной?

А.П.:Один из вопросов сегодняшнего Кавказа – черкесский. Когда-то в Советском Союзе мы мало знали о нем – в отличие, скажем, от чеченского. Сегодня он также становится международным. Как, на ваш взгляд, можно его решить?
Г.Х.: Ну, то, что о черкесском вопросе мало слышали в бывшем СССР, неудивительно. А вот черкесы, проживающие в Турции, разумеется, всегда помнили о своем прошлом. И, в частности, о том, что покинуть родные места их предкам пришлось в 1864 году – в результате насильственной депортации.
Международным черкесский вопрос стал уже в девятнадцатом веке – из-за политики царского правительства. Как же можно было ожидать, что эти люди утратят свое национальное самосознание? Впрочем, это относится и к другим народам России. Как можно было думать, что они забудут о своих исторических корнях? Между прочим, сознавая это обстоятельство, Сталин и создал национальные республики. А сегодня? Как можно проводить в регионе Олимпиаду, даже не пригласив туда тех, кто когда-то населял его? Это абсолютно имперский подход, полностью игнорирующий реальность.
В 2003 году Соединенные Штаты вторглись в Ирак – что способствовало обострению, а порой и возникновению множества этнических проблем. Точно такое же создание новых проблем происходит и в России. Хотели стабилизировать Чечню – и вот сегодня в Европе триста тысяч чеченцев. Разве они перестанут учить своих детей родному языку? Разве они не расскажут им о битвах, в которых их предки сражались с русскими? В свое время национальную самобытность поляков не смогли подавить никакие репрессии. Нельзя забывать об уроках истории. Вот почему России не обойтись без новой национальной политики.

А.П.:Разумеется, забывать об уроках истории не приходится. Но ведь и интерпретировать их – дело непростое. В свое время Польша обрела независимость в результате распада Российской империи. Каков ваш прогноз сегодня?
Г.Х.: Обратимся к демографическим данным. Население таких стран, как Турция или Иран, растет. И в перспективе может достичь размеров, близких к численности населения России. Тогда как население России, напротив, уменьшается. В свое время нечто подобное наблюдалось в другой империи – в Византийской. И вот Византия, население которой сокращалось, а военные технологии были унаследованы от Древнего Рима, утратила контроль над Анатолией.
Как будет Россия удерживать свои территории, если сегодняшняя демографическая ситуация сохранится? Ответа на этот вопрос у меня нет, но России необходимо разработать какую-то политику в национальном вопросе. ВВП Китая растет в два раза быстрее, чем в России. Идет китайская экспансия в Центральную Азию и на российский Дальний Восток. Между тем продолжается спор о будущем Чечни. Пройдет лет десять, и, как знать, не зайдет ли речь о будущем Татарстана? А с другой стороны – события на Манежной площади.
Как будет дальше развиваться русский национализм? Тут явно напрашивается сравнение с джинном, вылезшим из бутылки. Загнать его обратно Путину будет нелегко – ведь это он его пестовал и поощрял. Есть горькая ирония в том, что сегодня в Москве гораздо легче найти книгу о Гитлере и о третьем рейхе, чем, скажем, книгу о Чечне.

Пройдет лет 15 и не пойдет ли разговор о суверенитете латинооамериканских штатов США?!? Twisted Evil

http://www.rus-obr.ru/ru-web/9197 Русский Обозреватель 07/01/2011 - 18:53 07/01/2011 - 18:53
Автор Русский обозреватель «Громить не наших»: провокация на Ставрополье
Более полусотни листовок с призывом «громить не наших» обнаружили жители села Ново-Благодарного Предгорного района Ставропольского края утром 1 января 2011 года, сообщает газета «Комсомольская правда». http://kp.ru/online/news/807521/
При этом в местных правоохранительных органах называют чуть меньшую цифру найденных провокационных материалов.

Цитата :: «56 листовок с призывами к возбуждению ненависти, вражды и унижению человеческого достоинства по национальному признаку»,

- рассказал источник, уточнив, что уголовное дело было возбуждено по статье 282 Уголовного Кодекса Российской Федерации - «возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства». Что же касается тех, кто распространил листовки, то из розыском занимается милиция.

http://www.rus-obr.ru/days/9416 Русский Обозреватель 27/01/2011 - 16:57
Автор Русский обозреватель Россия ликвидирует пробандеровские организации на своей территории
Верховный суд России принял окончательное решение о ликвидации так называемой «Федеральной национально-культурной автономии украинцев России». Теперь ФНКА УР будет исключен из реестра общественных организаций Министерства юстиции России. Очередь за «объединением украинцев России».
Сопредседатель ФНКА УР Валерий Семененко уже объявил, что 5 февраля соберутся руководители местных украинских организаций, которые планируют принять решение относительно обращения с жалобой на решение ВС РФ в Европейский суд.
31 января Верховный суд России рассмотрит вопрос относительно ликвидации ещё одной националистической организации – Объединения украинцев России (ОУР). Кстати, сопредседателем этой организации также является Семененко.
Деятельность ОУР в Москве была приостановлена в 2009 году по результатам проверки Минюста России. Уставом организации никак не была предусмотрена политическая деятельность, при этом ОУР занималась в основном именно политическими спекуляциями. Организация поддерживала и активно проводила в жизнь националистическую и антирусскую политику бывшего президента Украины Виктора Ющенко, выступала с антироссийскими публикациями в украинских СМИ. ОУР также занималась пропагандой деятельности «героев Украины» военных престурников Бандеры и Шухевича.
Лидерами ОУР неоднократно высказывалось недовольство якобы угнетённым положением украинцев в России. Одной из конфликтных тем послужила замена в 2008 году персонала Библиотеки украинской литературы Москвы, в которой были обнаружены издания явно националистического содержания.
Между тем, решение о закрытии проющенковских ФНКА УР и ОУР приветствуют такие организации, объединяющие украинцев в России, как международный союз общественных объединений «Киевская Русь», Общество дружбы и сотрудничества народов России и Украины, а также такие украинские землячества как Землячество донбассовцев в Москве, Николаевское землячество , Землячество донбассовцев в Санкт-Петербурге, Землячество «Днепряне» и другие. Эти организации уже заявили о недопустимости увязывания закрытия нарушавших российское законодательство организаций с «притеснениями» украинской диаспоры в России

http://www.rus-obr.ru/opinions/9414 Русский Обозреватель 27/01/2011 - 15:15
Алексей Григорович Украинцы России ничего не потеряют без "оранжевых" заступников
31 января 2011 года на заседании Верховного суда планируетсяпринять решение о ликвидации Общероссийской общественной организации «Объединение украинцев России». По результатам проверки Минюста России в 2009 году деятельность данной организации была приостановлена.
Ликвидируют эту организацию, вопреки распространяемым сегодня среди украинцев версиям, не от ненависти ко всему украинскому. А за конкретные нарушения собственного устава и законодательства Российской Федерации.
В частности, последний съезд ОУР состоялся весной 2005 года - хотя в уставе была указана необходимость устраивать его каждые три года. Далее, их уставом никак не была предусмотрена политическая деятельность - а ОУР, между тем, занималась в основном именно политическими спекуляциями.
В частности, можно припомнить их многочисленные антироссийские публикации в украинских СМИ. Скандал с украинской библиотекой в Москве, в которой обнаружились националистические книги. Нескрываемая поддержка антирусских и антироссийских инициатив "оранжевой" украинской власти тех лет.
Собственно украинцами в России они занимались на уровне спекуляций о "необходимости создания украинских школ в России" - хотя востребованность украиноязычного образования среди российских украинцев близка к нулю.
Таким образом, украинцы России от ликвидации этой организации ничего особенно не потеряют. Существует множество работающих украинских организаций, которые 21 января, кстати, выпустили заявление о том, что считают намерение Минюста ликвидировать ОУР вполне обоснованным.
Алексей Григорович, генеральный секретарь Международного славянского комитета, 1-й вице-президент Концресса национальных объединений России, генеральный директор "Укроинформ".
================================
Увы, но факт. Уже рассказывал, что у нас на уровне муниципалитета было решено в качестве эксперимента ввести уроки малороссийских языка и литературы (факультативно) в школе в районе компактного проживания этнических малороссов - и что же?!? Дошло дело до приобретения учебников, поручили собрать денежки прекрасно мне знакомому главному укрогорлопану - председателю местного "Трезубца", совершенно патологическому великорусофобу -и он слился навсегда! Twisted Evil

http://www.fondsk.ru/news/2011/04/20/vsplesk-interesa-k-cherkesskoj-probleme.html "Фонд стратегической культуры" 20.04.2011 | 17:41
Александр ЕГОРОВ Всплеск интереса к «черкесской проблеме»
Пресловутый «черкесский вопрос» может превратиться в заметный фактор не только внутриполитической жизни России и стран компактного проживания адыгов (черкесов), но международных отношений.
Не утихают споры по поводу степени влияния США, Запада в целом на «арабские революции», перспективы распространения аналогичных процессов на Кавказ и Центральную Азию. Так или иначе, интерес Вашингтона к происходящему не только по южную, но и по северную сторону Большого Кавказского хребта приобретает в последнее время качественно новый характер. Кавказ имеет много шансов стать той площадкой, на которой субъекты глобальной политики попытаются «скомпенсировать» трудности их отношений с миром ислама.
После того, как известный израильский аналитик предрек конец 200-летнего «колониального» (именно так!) российского присутствия на Северном Кавказе, нетрудно было предположить, что его тезисы подхватят. Одним из первых это сделал такой представитель американского разведсообщества, как Пол Гоббл. А корреспондент влиятельного британского еженедельника Economist обратил внимание на состоявшееся недавно мероприятие Совместного Балтийско-американского национального комитета (JBANC - Joint Baltic American National Committee), приуроченное к 50-летию этой организации и к 20-летию «восстановления свободы» балтийских государств. (1) Отличительной особенностью мероприятия, как отметил Economist, стало присутствие на нем

Цитата :: «экзотических гостей - представителей черкесской диаспоры».

Черкесская диаспора в США серьезно активизируется с 2007 года. Существенную роль в этом играют представители Всемирного Адыгского братства. В Калифорнии создана новая общественная организация «Адыгэ Хасэ» Калифорнии. При участии Всемирного Адыгского братства на базе «Адыгэ Хасэ» Нью Джерси создана Circassian Education Foundation. Основная задача данных структур - привлечение через Интернет молодых людей черкесской национальности к общественной, волонтерской работе.
Аналитики Jamestown Foundation разъясняют интересующимся не только давнюю, но и новейшую историю вопроса. Напоминают, например, о заявлении Б.Ельцина, относящемся к 1994 г., о том, что

Цитата :: «сопротивление царским войскам [в 19-м веке] было оправданным»,

однако критикуют бывшего президента России за то, что тот не признал

Цитата :: «вину царского правительства за геноцид».

Примерно тогда же группа активистов из Кабардино-Балкарии и Адыгеи обратилась в Государственную Думу с просьбой

Цитата :: «пересмотреть ситуацию и принести необходимые извинения».

В октябре 2006 года черкесские общественные организации России, Турции, Израиля, Иордании и ряда других стран, где в большом количестве проживают черкесы, направили председателю Европарламента письмо с просьбой признать «факт геноцида» против черкесского народа. Начало работ по подготовке к проведению Олимпиады в Сочи стало новым поводом к запуску различных информационных кампаний, связанных с черкесами.
Год назад, на конференции в Тбилиси по «черкесскому вопросу», президент черкесского института из Нью-Джерси Иад Йогар четко сформулировал три цели радикального крыла черкесского движения: создание собственного государства (на части территории Российской Федерации!), признание геноцида черкесов русскими и отмена Олимпиады в Сочи. (2) Позиция черкесской диаспоры Израиля столь же радикальна, как и позиция черкесов США. В то же время представителей Турции к мероприятиям израильских и американских черкесов привлечь не удаётся. Есть определённая закономерность: степень радикализма черкесских диаспор в разных странах по отношению к вопросу о «геноциде» и проведению Олимпиады в Сочи является своеобразным индикатором подлинного отношения страны пребывания к перспективам использования «черкесского вопроса» в целях усиления своего политического влияния на российском Северном Кавказе.
Сближение «черкесского национального движения» и прибалтийских ветеранов «борьбы за независимость» дало пищу смелым предположениям о том, что на Западе взят курс на придание черкесскому национальному движению некой «респектабельности» с последующей легитимацией его самых радикальных конечных целей - образования «черкесского политического субъекта» с требованием выхода из состава Российской Федерации.
Сейчас это может показаться ненаучной фантастикой, полностью оторванной от жизни. Журналист Демис Поландов писал, например, о преимущественно «виртуальном» характере «проекта Черкессия», отмечая географическую разрозненность адыгов, отсутствие единой программы действий, индифферентность элит и подавляющего большинства граждан в многонациональных Карабдино-Балкарии, Карачаево-Черкессии и Адыгеи по отношению к националистической риторике.
Тем не менее всплеск интереса западных «мозговых центров» и НПО к межэтническим и межконфессиональных отношениям на Северном Кавказе говорит о том, что процессы в черкесском обществе могут приобрести совершенно иную динамику – например, в случае появления признаков ослабления контроля над этим регионом со стороны федерального центра под влиянием предвыборных забот (это только один из вариантов). Ведь уже сегодня мы имеем дело с четко выстроенной информационно-пропагандистской кампанией, которая, в случае отсутствия адекватной на неё реакции, может вызвать очень серьезные последствия. Примеров тому в позднесоветской истории немало.
Агитация за признание «геноцида черкесов» ведётся сейчас в Грузии, а это - сигнал Москве о внимании Тбилиси к Северо-Западному Кавказу. Корабли Черноморского флота приступили к патрулированию кавказских берегов. Недавнее обострение ситуации на грузино-абхазской границе может оказаться звеном в цепи действий, цель которых - поддержание незатухающего очага напряженности, в том числе на собственно российской территории. И нельзя не заметить во всём этом аналогий с эпохой Кавказкой войны XIX века - с поправкой на современные информационные технологии, способные развернуть едва ли не любое проявление гражданской активности в русло разрушения.
-----------------------------------------------------------
1) За время этой «свободы» численность населения Литвы, Латвии и Эстонии, включая «титульное», ощутимо сократилась.

2) http://www.newsgeorgia.ru/digest/20100322/213141008.html

http://www.regnum.ru/news/1401168.html ИА РЕГНУМ 12:07 04.05.2011
Не на благое дело выделяет Госдеп США деньги на Северном Кавказе - эксперт
Независимый журналист Нариман Гаджиев (Дагестан) не знает о проектах неправительственных организаций, осуществленных в последние годы на Северном Кавказе с американской поддержкой. Об этом Гаджиев сообщил ИА REGNUM 4 мая, комментируя информацию о том, что Госдепартамент США объявил о выделении в 2011 году 1,7 млн долларов на финансирование НПО на Северном Кавказе.
Формулировка официального сообщения Госдепа, где говорится о выделении средств для "России и Северного Кавказа", по мнению Гаджиева, какой-то частью населения на Кавказе будет воспринята с удовлетворением. сказал Гаджиев.
В сообщении Госдепа отдельно говорится о программах по противодействию домашнему насилию. Гаджиев не считает, что это актуально для Кавказа.

Цитата :: "Насилие в семье на Кавказе по статистке превышает его общий уровень по стране? Не думаю. У нас незначительное количество пьющих людей, а именно это в основном приводит к насилию в семье. У нас с этим все хорошо - все больше и больше людей алкоголь просто не употребляют. Другое дело, если помогали бы детям-инвалидам, здесь есть куда вложиться, чем заниматься, поддержка семьям нужна. А насчет насилия, не думаю, что это актуально для нас", -

заключил Гаджиев.

http://news.rambler.ru/9841461/ Лента.Ру, 4 часа назад, 08 май 2011, 01:55
В Астрахани при задержании банды убит подозреваемый
Астраханские подразделения ФСБ и МВД РФ провели совместную операцию, в ходе которой были задержаны члены организованной преступной группы, подозреваемой в подготовке нападений на милиционеров. Как сообщает РИА Новости со ссылкой на источник в силовых структурах, один из подозреваемых оказал сотрудникам правоохранительных органов сопротивление и был застрелен. Три его предполагаемых сообщников задержаны.
Уточняется, что погибший пытался взорвать самодельную бомбу.
Задержания проводились вечером в субботу, 7 мая, в разных частях Астрахани.
Кроме того, сотрудникам правоохранительных органов пришлось эвакуировать жителей нескольких домов, рядом с которыми стоял автомобиль, принадлежащий подозреваемым. Эти меры были предприняты из-за оперативной информации, согласно которой машина могла быть заминирована. Эти данные, однако, не подтвердились.
При обысках в квартирах подозреваемых обнаружены оружие и боеприпасы, а также «религиозная литература радикального толка».
В то же время, «Интерфакс» сообщает со ссылкой на источник в правоохранительных органах Астрахани, что сотрудники правоохранительных органов настигли всех подозреваемых в одном месте. Те пытались убежать, после чего по ним открыли огонь, убив одного человека. Отмечается, что на поясе у погибшего была граната.
Кроме того, по данным «Интерфакса», в группе было в общей сложности из трех человек: один умер, второго задержали, третий сумел скрыться.
------------------------------------------------------
MillaFrol 1 час назад #
Ребята!!! У нас там до сих пор саперы работают. Пытаются разминировать этого ушлепка. Второго поймали около самого крупного супермаркета нашего,в общем то не самого большого города,где в субботу вечером просто четверть населения собирается. Какая к черту толерантность!!! Мы с сыном уже были свидетелями теракта на нашем вещевом рынке,чудом живы остались!!! Давайте жить каждый в своей стране!!! Мы же дураки не танцуем Калинку-Малинку в центре Грозного!!! Ну так почему я должна слушать настое...шую лезгинку каждую ночь под своими окнами??? И почему нашей милиции,пардон Полиции пофиг на мои заявления???

MillaFrol 58 минут назад #
Правда наболело!!! Устала!!! Моему сыну уже два раза пистолет к голове прикладывали в школьном туалете на перемене,с требованием денег!!! Я родилась в этом городе,и живу в нем до сих пор. Я просто не понимаю-почему,когда мы наваляли кому то из чебуреков,мы не правы,и когда чебуреки забили насмерть толпой одного из его друзей,то мы не должны вмешиваться??? Мля!!!Я правда не понимаю!!! Где же мы живем??? Мои деды герои войны, я тоже всегда жила честно и вгребывала на трех работах!!! Объясните мне,пожалуйста,что такое толерантность и почему я должна быть такой??Я и правда понять не могу,ну почему я не могу спуститься ввниз и разбить ему слегка лицо,за то что он орет свои обезьяньи песни,не понимая,что моему ребенку завтра в школу,а моему мужу и маме на работу??? Ну почему им можно,а мне нельзя???

ekf1 1 час назад #
Закопайте его вместе сс свиной тушей! И будет ему вечный аллах акбар!

http://nigru.ru/docs/izvestya/2989.html "Известия" 26.05.2011
Виталий Треьяков ВАРВАРЫ И ЦИВИЛИЗАТОРЫ
Мы привыкли считать, что цивилизацию губят пришедшие откуда-то со стороны, из-за ее пределов, варвары. Или те, кого мы таковыми считаем, публично, в наше политкорректное время, называя их иначе.
Вот и сейчас мы ждем удара по основам и декорациям европейской цивилизации оттуда же - со стороны варваров. Однако поскольку концепция открытого общества уже легла в основу официальной политики, мы вознамерились с помощью 'плавильного тигля' (США), мультикультурализма (Евросоюз) или авося (Россия) превратить тех, кого мы считаем, но не называем варварами, в цивилизованных (на наш лад) людей.
'Плавильный тигль' с задачами цивилизационной переплавки давно уже не справляется. Политика мультикультурализма вообще чуть ли не официально признана провалившейся. Русский авось пока не действует. Даже на уровне заклинаний.
Но мы еще надеемся найти какое-нибудь эффективный и универсальный метод защиты нашей цивилизации от варваров. Американцы и евросоюзовцы, например, решили, что таким методом являются военные 'гуманитарные операции', с помощью которых можно раздвинуть границы нашей цивилизации до глобальных пределов. Словом, там, где когда-то помогала (заодно обогащая Европу и США) колонизация, дающая теперь возвратный эффект (бывшие колонии постепенно колонизируют бывшие метрополии), помогут отстроенные по западным лекалам демократии.
Лично у меня нет никакой уверенности в том, что и 'гуманитарные операции', и массовое строительство демократических пятиэтажек по всему Земному шару станет панацеей для спасения нашей цивилизации от варваров. Тем более, что другую (если первую считать истинной) опасность, чреватую гибелью нашей цивилизации, мы замечать не хотим и уж точно не умеем с ней бороться.
Я имею в виду опасность, исходящую от тех институтов нашей цивилизации и нашей культуры, которые эту цивилизацию и эту культуру уничтожают со скоростью куда большей, чем любые варвары.
Что это за институты? Их уже очень много. Прежде всего, это институт массовой культуры в целом. Институт рекламы, все возгоняющей и возгоняющей гедонистическое потребление. Институт кинопроизводства, бесконечно множащий привычку к насилию, преступному стилю и образу жизни, все больше и больше заменяющий реальности жизни химерами и извращениями, а норму патологией. Институт 'однополой семьи'. Институт толерантности и политкорректности. Институт индивидуализма. Институт космополитизма, вместе с национализмом уничтожающий и собственно национальное. Ну и так далее.
Бороться с такими институтами для нас не только непривычно, но и неприлично. Ведь они суть порождение нашей - самой передовой, возвышающейся над всем варварским - цивилизации и возглавляются образованными и интеллигентными людьми. Да и борьба с этими институтами есть вроде бы покушение на все наши права и свободы, которыми обделены наши 'менее цивилизованные' соседи по планете.
Между тем, складывается впечатление, что абсолютная свобода для интеллигенции (воспользуюсь этим привычным для нас определением), то есть того общественного слоя, который производит только 'смыслы и образы', но ничего материального и все меньше реального, который все больше и больше путает собственные фантазии (все чаще болезненные и бессмысленные, ибо все смыслы давно уже открыты классиками), есть не менее смертельная для нашей цивилизации угроза и не меньшее зло, чем абсолютная свобода для варваров или плебса.
Собственно, в массовой культуре и иных подобных, порожденных нашей цивилизацией и для нее же убийственных, институтах безыдейность, эгоизм и безответственность интеллигенции, каковая есть сливки сливок нашей цивилизации, соединились с бескомпромиссностью внешних по отношению к нам варваров и невежеством и бездуховностью нашего собственного плебса.
Мы все еще считаем, что достижения нашей культуры и нашего искусства настолько превосходят все, что сотворено остальным человечеством, что ему до нас еще шагать и шагать. И в общем-то это верно. Мы не учитываем лишь одного, но очень существенного. А что если если высшие достижения нашей цивилизации, нашей культуры, нашего искусства уже позади? А сейчас вместо этих вершин мы способны лишь воспроизводить, дублировать и тиражировать копии, причем все более и более упрощенные и ухудшенные, того, что когда-то достигли те, кто родился до нас? И нам надо бы только спасать и сохранять (пока не отрезвеем) то, что сделано до нас, а не множить для себя и для мира маскультовые симулякры классических образцов и особенно современных профанаций?
В смысле борьбы с терроризмом наша цивилизация осознала, как опасно, когда боевым оружием, созданным цивилизацией и ранее доступным только ее вооруженным силам и спецслужбам, овладевают варвары. А вот что будет, когда эти варвары овладеют и теми 'институтами культуры', которыми мы сами разрушаем нашу цивилизацию?
Вернусь к краху мультикультурализма. Все мы хотели бы вернуть в Россию то, что в Советском Союзе называлось 'дружбой народов', да не знаем, как это сделать. Все сводим со времен перестройки и гласности - счеты друг с другом. Однако вспомним, кто эту самую дружбу народов своими руками и словами в ту перестройку и в ту гласность (пусть из лучших побуждений) разрушал? Изнутри страны - не малограмотные крестьяне и даже не уголовные преступники, а все высокообразованные интеллигенты: писатели, артисты, журналисты, новорожденные на тот момент политики-демократы. А снаружи ее разрушали как раз те, кто позже для себя придумал политику мультикультурализма. Тоже с благой целью - уничтожить 'советский тоталитаризм' и освободить угнетаемые то ли им, то ли Россией народы. И тоже все образованные, интеллектуалы-интеллигенты, люди. Сливки сливок европейского и американского общества.
Кстати, о варварах. А может, они только для нашей цивилизации варвары, а внутри своих цивилизаций - вполне приличные и нормальные люди? И мы, на их вкус, тоже смахиваем на дикарей? Правда, богатых и хорошо вооруженных. Что теперь уже не воспринимается ими как безусловная данность, неизбежность и справедливость.
И может, не стоит нам продолжать цивилизовывать их, а лучше бы заняться излечением собственных язв и пороков? Глядишь, и международного терроризма стало бы меньше... И европейская цивилизация в своей самобытности и многоценности дольше бы протянула.

http://www.rus-obr.ru/ru-web/11472 Русский Обозреватель 08/06/2011 - 16:26
Автор Русский обозреватель В Кувейте предложили использовать русских женщин, плененных в Чечне, как секс-рабынь
Телеведущая и политическая активистка из Кувейта, ранее баллотировавшаяся в парламент, предлагает принять закон, разрешающий мужчинам покупать для личного пользования секс-рабынь.

Цитата :: "На чеченской войне наверняка есть русские пленницы - так купите их и перепродайте здесь, в Кувейте",

призвала аль-Мутаири.
По мнению Салвы аль-Мутаири, такая мера убережет представителей сильного пола от супружеских измен, так как они всегда смогут расслабиться в обществе наложницы.
Заявление аль-Мутаири вызвало бурю негодования как среди ее соотечественников, так и у жителей других стран Персидского залива.

http://www.rosbalt.ru/ukraina/2011/02/28/823883.html Росбалт, 28/02/2011 19:59
Павел Казарин Русские мусульмане – Бог вместо Родины
Художнику Олегу Каленчуку 57 лет. Борода, шапочка, пронзительные голубые глаза и.. новое имя — Мухаммед Али. Стандартная крымская девятиэтажка. Перед дверью разуваемся. Стульев нет, но много ковров, роль кухонного стола выполняет скатерть на полу. На стенах график ежедневных намазов и картины. Он спокойно смотрит в глаза, его не раздражает въедливость журналиста, ислам дал ему все ответы. И наверняка избавил от целого ряда вопросов.
--------------------------------------------------------------------------------
- Меня чаще всего спрашивают – как я пришел к исламу. Можно сказать, что сама жизнь в итоге привела меня к такому решению. В человеке с детства заложен инстинкт поклонения, необходимость религиозной самореализации. Я стал искать Бога после школы. Хипповал, увлекался молодежными течениями, катался по стране. Увлекался буддизмом. В какой-то момент мы с другом даже уехали на Памир – ушли в горы, хотели там жить с учебником йоги. Потом было время Евангелия, но я не поверил. Меня смущали какие-то вещи…

- Что именно?

- Хотя бы постулат «возлюби ближнего своего». Красиво, но что с этим на практике делать? Кто мой ближний? Допустим, один сосед у тебя мусульманин, другой еврей, с третьим ты ходишь в церковь, четвертый – неверующий родной брат. Кто для тебя «ближний», а кто нет? Эту заповедь нужно расшифровывать. И все эти подробности в исламе есть, а в христианстве – нет, и поэтому священники могут каждый по-своему объяснять тебе эти вещи.
В начале 90-х стал ездить в Москву, выставлялся на Арбате. Тогда же вновь начал читать Бхагавадгиту, потом взялся за Библию, ходил в баптистские церкви. А когда дошел до Корана, то с первого раза и не понял. Он показался мне какой-то сжатой Библией. Но когда я начал его перечитывать, ко мне внезапно пришло понимание истины. Я в тот же день поспешил в мечеть, чтобы принять мусульманство. Я внезапно испугался, что умру до того, как приму Всевышнего.

- Страшно было?

- Страшно было вновь потерять Бога, вернуться на прежний уровень. В мечети ко мне тоже поначалу отнеслись настороженно. Предупредили, что это будет непростой путь. Но я уже не видел пути назад.

- Религия – это не только вера. Это ещё целый набор социальных условностей. Легко было пересаживаться на новую почву?

- Нелегко. Начать с того, что приходилось приучать себя сидеть на полу. В своем искусстве я отказался от изображения живых существ. Трудно было тогда в Крыму купить мясо, зарезанное по шариату. Приходилось самому резать курицу, рыбу. Поначалу не хватало знания крымскотатарского, сегодня не хватает уже арабского.

- Как реагировали ваши друзья?

- В Коране четко сказано «не берите себе друзьями неверующих». Я тогда жил с одной женщиной, у нас был общий ребенок. Она была Свидетелем Иеговы и считала ислам лжерелигией. И с друзьями та же ситуация. Я пытался объяснить им, но они не хотели понимать и я расстался с ними. А новых друзей я обрел где-то через год. Ко мне ведь тоже присматривались – а может он так просто зашел в мечеть, может он случайный. Потом когда присмотрелись, стали ближе знакомиться.

- А родители?

- Никто не обрадовался (усмехается). Папе я пытался объяснить, но он задавал мне такие вопросы, на которые у меня в то время не было ответов. А маму я смог убедить и она приняла ислам вслед за мной. Правда, для этого мне потребовалось 10 с лишним лет.

- А ваша жена?

- Она учительница, преподаватель русского языка. Мы и женились по шариату, но она долго оставалась неверующей. А ведь вы не можете заставить свою жену одеваться в соответствии с традицией, если она не верует: человек сам должен принять такое решение. Но я не отставлял надежды, что мне удастся её убедить – и, в итоге, спустя два года после свадьбы моя супруга сама пришла в ислам.

- Ваше творчество изменилось после принятия новой веры?

- У каждого художника творчество меняется с течением жизни. Хотя люди со стороны говорят, что мои картины — не христианские. Не знаю, в чем они это ощущают, я ведь и до принятия Корана рисовал, в основном, пейзажи. Разве что до прихода в ислам я часто писал под музыку, в том числе и под рок-музыку. В исламе же места для музыки нет, и это спокойствие стало ощущаться в моих работах. Мусульмане же вообще живут в покое – без сильных эмоций.

- Мне кажется, телевизионная реальность опровергает ваши слова

- Когда я принимал ислам, не было всех этих историй про террористов. Не было разговоров про Аль-Каиду, не было Чечни. Не было у людей тогда таких страхов перед мусульманами.

- А сегодня то, что люди видят и слышат об исламе – не отвращает их?

- Всё, что сегодня говорят об исламе, вызывает любопытство и желание узнать, что происходит в этой религии на самом деле. Все знают, что телевизор не говорит правды.

- Вы помните свою реакцию, когда противостояние между западной цивилизацией и исламским миром стало нарастать?

- Было неприятно. Но потом начали всплывать подробности о том, что взрывы в Москве были организованы как провокации, что взрывы 11 сентября – это тоже провокации…

- А как вы объясняете себе ту войну, что де-факто уже идет в разных регионах мира с участием мусульман?

- Кому-то выгодно, чтобы была война. Те, кому это выгодно, находят под это деньги. В самом исламе всего этого нет, мы мирная религия. Нельзя устраивать какие-то подпольные взрывы среди тех, кто живет рядом и не ждет от тебя ничего плохого. Это не ислам. Да и вообще, те мусульмане, что строго придерживаются Сунны – они не выступят против правителя. Многие исламские течения – это чистая политика. «Братья-мусульмане», «Хизб ут-Тахрир»…

- Как вы относитесь к фундаменталистам?

- Есть ранние толкования Корана – как его понимали Пророк и его сподвижники. Те же «Хизб ут-Тахрир» предлагают альтернативные понимания аятов, ставя своих шейхов выше сподвижников Пророка. То же самое и с хабашитами, которые трактовки своего шейха ставят выше объяснений древних ученых. Наш принцип один – не отступать от изначальных пониманий, и в большинстве крымских мулл я вижу своих единомышленников.

- В православии есть постулат, что грех внутри Церкви – это не грех Церкви, а грех против нее. Мы видим сегодня много в исламском мире нетерпимости, жестокости. Где критерий потребного и непотребного?

- Только в Коране и Сунне. В целом ряде исламских государства — Сирии, Иордании, Египте – веками жили христиане и иудеи, которых никто не трогал. Их церкви и синагоги остаются целыми по сей день. И была Андалузия в Испании, откуда мусульман выгнали и забрали их имущество. И в Югославии были этнические чистки против мусульман. Сегодняшние события – это тень крестовых походов, которые даже ещё не закончились. Просто методы другие – стравливают шиитов и суннитов, выращивают мусульманские партии. И смотрят со стороны, как мусульмане убивают друг друга.

- Происходящее в исламском мире, по-вашему, инспирируется его противниками?

- Конечно.

- Христиане готовы признавать, что с именем Христа могут совершаться несправедливости. Вы себе такую роскошь можете позволить?

- Если нет соответствующего довода в Коране – конечно. И мусульманский священник может ошибаться.

- «Талибан» взорвал статуи Будды в Афганистане, слышали?

- А вы не думали, почему эти статуи простояли в Афганистане до 21 века? Ведь там раньше тоже жили мусульмане. Их взорвали потому, что сегодня кому-то выгодно это сделать и добиться резонанса по всему миру. Если бы статуи Будды были вредны мусульманам – они бы давно были уничтожены. Не мусульмане сжигали Александрийскую библиотеку. Это христиане сделали.
Вы поймите – в Коране есть всё. Как общаться с христианами, как с ними уживаться. Там есть целая наука – как общаться с иноверцами. А у христиан этого нет.

- А в чем принцип сосуществования с христианами?

- Надо объяснять тем, кто находится в заблуждении, их ошибки. Я не могу никого заставить, не могу трогать твою церковь. В ОАЭ – исламском государстве – зарегистрировано 80 конфессий. Но ведь надо понимать, что и мир меняется. СПИД, пьянство, наркомания, беспризорность, аборты – все это сокращает христианское население и почти не касается мусульман.

- Как русские реагируют на вас?

- Нормально. Ну, иногда Бен Ладеном называют (улыбается). Но в Крыму с каждым годом всё больше славян принимает ислам. Я долго вообще был один, потом появилось ещё двое русских. Дальше – больше. Раньше это были женщины, вышедшие за мусульман, а теперь и молодые мужчины, до сорока. Их всех приводит неудовлетворенность. Антиисламская кампания в последние пять лет только усилила интерес к нашей вере.

- Ислам регламентирует все стороны жизни. Люди идут за простыми ответами? Нет тоски по сомнениям?

- А в чем достоинства сомнений?

- Но ведь художник – это человек сомневающийся.

- Можно сомневаться в своей работе, но не в религии.

- Вы всегда сравниваете Коран и Библию, мусульман и христиан. Почему?

- Мне это близко, я ходил в церковь, несколько раз читал Библию. Поэтому я постоянно сравниваю. Судите сами: в исламе разводы разрешены, в христианстве запрещены, но на Западе их куда больше.

- Вы все еще русский?

- Я русский, но в исламе есть лишь верующие и неверующие. Скажите, русские за границей – они кто? Я утратил национальность, но обрел Бога.

- Но крымские татары остаются татарами, несмотря на мусульманство.

- Я в отличие от татар – чистый мусульманин: всё, что мне нужно, беру из Сунны и Корана. От всех национальных традиций, так или иначе связанных с христианством, я отказался.

- Вам комфортно жить в Крыму?

- Да. И в целом в стране – хорошо. Как говорят некоторые братья – на Украине больше свободы, чем в некоторых исламских странах. В России уже хуже обстановка – многие книги там запрещены: «Личность мусульманина», «Крепость мусульманина», «Книга единобожия».
У меня две дочки – Сабрина и Амина. В школе их немного дразнят другие девочки – ведь мои дети ходят в платках, в длинных платьях. Мы объясняем им, что надо терпеть, хотя, конечно, мусульмане должны жить среди мусульман. Если приверженцев ислама в государстве меньше половины – мы должны переезжать в те страны, где мусульман большинство. Не хочу, чтобы моим детям в школе рассказывали теорию Дарвина, чтобы они видели пьянство повсеместное, отсутствие целомудрия. Единственное оправдание для меня – что мы занимаемся здесь призывом людей к исламу.

- А как же искусство?

- Музыка ушла. Все искусство, связанное с изображением живых существ – ушло. Литература потеряла для меня смысл после знакомства с Кораном. Кинематограф – это тоже для меня потерянное время. Разве что осталась живопись. Я могу этим наслаждаться, получать эстетическое удовольствие.

- Вы всегда были таким спокойным человеком?

- Нет (усмехается). Очень вспыльчивый был. Теперь меня очень трудно вывести из себя. Сильный не тот, кто может повалить четырех, а кто может сдержать свой гнев.

- Вы в деньгах нуждались до принятия ислама?

- У меня не было нужды в деньгах – ни до принятия ислама, ни сейчас. И разочарования в профессии у меня не было. Был просто духовный поиск. Я, кстати, как-то посчитал, что мои картины сегодня находятся в сорока странах мира – от США до Японии. И покупают их не только мусульмане

- За границей были?

- Совершал хадж в Саудовскую Аравию 9 лет назад.

- Ваши более жесткие в вере братья – они бы стали со мной общаться?

- Да, конечно. Более того, они бы с вами стали много общаться. Скорее эти разговоры вам самому бы надоели, чем им. Мы не будем переубеждать, мы станем объяснять. Результат нашего разговора будет зависеть только от Аллаха.

- А джихад?

- Это крайняя мера. Когда на тебя напали – ты имеешь право защищаться. Если человек не хочет ислама – ты ни в коем случае не можешь его заставлять.

- Когда речь заходит о Коране, всё время приводят аяты об убийстве неверных.

- Это одна половина предложения. Вторая половина предложения всегда такая – «если они на вас напали». Без второй половины эти фразы просто вырваны из контекста. Одно дело – «убей неверного, если он на тебя напал». Другой – просто: «убей неверного».

- Исламские фанатики существуют?

- Да, такое течение есть – «такфириты». Посланник Аллаха назвал их собаками ада и велел убивать их, где бы они вам не встретились. Речь о тех агрессивных людях, которые всех непримкнувших к ним мусульман объявляют неверующими. Но мы подчиняемся крымскому муфтию. Его убеждения соответствуют традиционному исламу.

- В каких случаях вы бы взяли в руки оружие?

- Только при нападении. Чтобы защитить дом, семью.

- В каких ещё случаях настоящий мусульманин будет воевать?

- Только ради Аллаха. Чтобы слово Аллаха было выше всех остальных слов.

- Но ведь это означает войну завоевательную.

- Вы не можете жить просто так и делать, что хотите – хотя бы потому, что вы пришли в эту жизнь не по своему желанию. Человека нельзя просто оставить наедине с Декларацией прав независимости. Христиане могут жить в мире с мусульманами, если мусульмане смогут проповедовать в среде христиан. Исконных территорий не существует – вся земля принадлежит Аллаху.

- Но ведь мусульмане не пустят христианских проповедников к себе?

- Нет, не пустят (молчит). Вам это кажется нелогичным, но это потому, что вы…

- Не мусульманин?

- …не знаете глубоко эти религии (пауза). Мы считаем, что в христианстве – заблуждения. Что там проповедовать?…

- То есть для вас это дорога с односторонним движением?

- Да.

- Получается, христиане должны силой сдерживать экспансию мусульман?

- (молчание) В истории ислама они (христиане) первые проявляли агрессию. Не давали проповедовать, не желали подчиниться, организовывали военное противостояние.

- С христианами можно договориться на основе логики, разума. До них можно достучаться аргументами. Это сила или слабость?

- Это слабость (пауза).

- То есть мирное сосуществование невозможно?

- Оно возможно, если слово Аллаха будет выше всего остального. Если человек не хочет принимать ислам, он должен платить налог. За этот налог его исламское государство будет защищать. У него будут права, он будет под защитой.

- Либо проповедь, либо налог за иноверие. Варианта всего два?

- Третий вариант – война. Но для этого мусульманами должно быть большинство населения страны. Если в Англии мусульман станет 80% населения, и они скажут, что хотят жить по законам шариата – кто им помешает?

- То есть Европа права, защищаясь от мусульман?

- По-своему, конечно, они правы. Им не хочется шариата, им не хочется жить под мусульманами. А какой человек неверующий захочет подчиняться верующему? Но на сегодняшний день наш метод – только проповедь. Если не получается – нужно терпеть. Пока на какой-то территории нет исламского государства, никто из мусульман по собственной инициативе делать что-то агрессивное не может, не имеет права. Если же мы живем на территории какого-то светского государства, мы обязаны подчиняться его законам. Мусульмане – законопослушные люди.

- У вас нет ощущения приближающейся войны?

- Нет.

- То есть вы не верите, что она может случиться?

- Вы спрашивали об ощущениях – я ответил…
------------------------------------------------------
#3509 Alex King Отправлено Вчера, 12:23
Молодец журналист - хорошо препарировал этого святошу.
Весть смысл его религиозности скрывается в одной фразе:

Цитата :: - Нормально. Ну, иногда Бен Ладеном называют (улыбается). Но в Крыму с каждым годом всё больше славян принимает ислам. Я долго вообще был один, потом появилось ещё двое русских. Дальше – больше. Раньше это были женщины, вышедшие за мусульман, а теперь и молодые мужчины, до сорока. Их всех приводит неудовлетворенность. Антиисламская кампания в последние пять лет только усилила интерес к нашей вере.

Их всех приводит к религии неудовлетворённость.
Невзирая на конфессии.

#3510 Mustela_p_f Отправлено Вчера, 12:26
Да, журналист был на высоте. Отличная работа. Можно считать образцом.
Это к слову о том, что журналистика - это не поголовно журналамеры и журнаглисты.

http://perevodika.ru/articles/18950.html Переводика 21.06.11 06:42 скаут: mocva; публикатор: mocva “Чехия Панорама”, Чехия
"Преступники из Кавказа в Чехии "
Лишь спустя месяц после проведения апрельской антитеррористической операции чешской полиции, целью которой был арест иностранцев, подозреваемых в связях с северокавказскими радикальными исламистами, данный факт стал достоянием гласности. Чешские «пинкертоны» до поры, до времени скромно помалкивали о своих достижениях, видимо, приберегая «медиальную бомбу» для более подходящего момента. Каковым вполне можно считать ликвидацию американским спецназом в Пакистане шефа Аль-Каиды Усамы бен Ладена. После этого события, видимо, правоохранительные органы ЧР сочли возможным рассказать и о своих успехах в борьбе с международным терроризмом.
В СМИ были переданы подробности апрельской операции включая видеокадры самого задержания. Сообщалось, что пятерым из 9 задержанных (8 мужчин и женщины в возрасте от 30 до 52 лет) уже предъявлены обвинения в

Цитата :: «поддержке или облегчении совершения террористических актов».

Правда, пока все задержанные отказываются сотрудничать со следствием и молчат, как рыбы. Видимо, уходом в «несознанку» они по-своему пытаются избежать потенциального пребывания в чешской тюрьме, которое им грозит на срок до 10 лет.
Группа профессионально и на весьма высоком уровне занималась подделкой документов; злоумышленники могли полностью создать новую идентичность человека. Доходы от этой деятельности поступали в солнечный Дагестан для поддержки террористических движений. Все арестованные находились в Чехии легально, некоторые из них попросили предоставить им политическое убежище. По словам начальника Управления по борьбе с организованной преступностью (ÚOOZ) Роберта Шлахты, группа была закрытая; в неё очень трудно было попасть. Некоторые члены группы прошли подготовку в тренировочных лагерях Афганистана и Пакистана.
Полицейские из ÚOOZ выслеживали группу с середины 2008 года, получив из-за границы информацию о том, что в Чехии находятся сторонники исламистской организации «Джамаат Шариат». Полицейские тесно сотрудничали с коллегами из Германии, где это спорное движение уже активно действовало. Немецкие коллеги подтвердили, что расследуют перемещение исламистских боевиков из Берлина в Прагу. А в начале апреля 2011 года полиция узнала, что члены группы собираются покинуть и гостеприимную Чехию; тогда и было решено при помощи сил быстрого реагирования провести операцию.

Чешский «правозащитный» след
Цели и задачи группы (снабжение кавказских боевиков фальшивыми документами, деньгами, оружием, боеприпасами, взрывчаткой и лекарствами) вкупе с наличием в рядах свежеиспеченных арестантов, как минимум, двух дагестанцев и чеченца, разумеется, вызвали немедленную реакцию с российской стороны. Правда, пока только по линии СМИ, причём не самых официальных. Портал Life.ru со ссылкой на анонимные источники в российских тайных службах сообщил, что задержанные якобы имели контакты не только с северокавказскими сепаратистами, но и непосредственно с террористами из грозной Аль-Каиды, которым они якобы нелегально посылали миллионные суммы. Дагестанское же МВД ранее сообщило серверу, что готовится провести на своей территории и в Кабардино-Балкарской Республике целый ряд специальных операций, которые должны привести к конкретным террористам, получавшим подпитку от лиц, арестованных в ЧР.
Кроме того, по данным сервера группа людей, арестованных в Чехии, действовала под прикрытием одной из чешских организаций, занимающихся защитой прав человека. А её основатели ранее действовали в Чечне, откуда были выдворены в связи с подозрением в сотрудничестве с террористами. Life.ru устами своего источника описывает и подробности упомянутого выдворения:

Цитата :: „Их помещение обыскали, в подвале нашли тайник с оружием, боеприпасами и взрывчаткой. Чтобы не раздувать международный скандал, иностранцев выдворили, дело «замяли», а многомиллионные счета организации, через которые снабжались кавказские бандгруппы, прикрыли. Однако, по мнению силовиков, выдворенные за пределы РФ чехи продолжили свое дело, расширив банду несколькими участниками...“

Любому человеку, более-менее внимательно следящему за сообщениями о международных событиях с ключевыми словами «Чехия, Россия, Чечня», известно, что под такое описание подпадает скандал с известной правозащитной и гуманитарной организацией Člověk v tísni, филиал которой действительно несколько лет назад был вынужден покинуть пределы Чеченской Республики при подобных обстоятельствах. Легко себе также представить, что руководство этой организации объясняет инцидент исключительно как провокацию российских (чеченских) спецслужб.
Шеф ÚOOZ Роберт Шлахта сообщил, что информацией о связи арестованных с Аль-Каидой и с чешской правозащитной организацией, а также о деятельности последней в России не располагает. Однако ожидает, что вcкоре получит данные от российской стороны:

Цитата :: «Такая информация меня лично чрезвычайно интересует. Мы, несоменно, будем этим вопросом заниматься."

«Кавказское» эхо
Операция чешской полиции не осталась незамеченной и в кругах северокавказских сепаратистов-исламистов. Чеченское агентство Daymonhk, поддерживающее «борцов против российских оккупантов», о событии сообщило под заголовком „Чехия без чести и достоинства“. Чехи, по мнению агентства, пережив в 1968 году вторжение советских войск, должны были бы симпатизировать народам, которые

Цитата :: „мечтают освободиться от господства российских варваров“. Кстати, мол, „кавказская диаспора в Чехии никогда не имела отношения к событиям на Кавказе“. Комментарий переходит и на личности-национальности: „Возникает впечатление, что российские танки в 1968 году чехам выдавили мозги. Из-за этого они не могут размышлять и обладают короткой памятью... Забыть об исторических событиях и простить пролитую кровь своих земляков может лишь народ без чести и достоинства.“

Ещё один сервер Kavkazcenter.com, служащий трибуной кавказских радикальных исламистов и публикующий выступления самого разыскиваемого в России террориста Докку Умарова, посвятил сообщению об облаве в Чехии сразу три статьи. Которые в целом лишь цитируют сообщения чешских СМИ да комментируют их по ходу, причём весьма нелицеприятно. Например, видеокадры задержания подозреваемых трактуются не иначе, как

Цитата :: «налет озверевших, до зубов вооруженных полицейских молодчиков в костюмах «космонавтов» на дома мирных кавказских беженцев в Чехии».

Однако...

http://www.apn.ru/news/article25113.htm «Агентство Политических Новостей»
17:00 [2011-10-14]
Казанские бандиты переквалифицировались в салафитов
Казанские бандиты, которые еще недавно требовали от коммерсантов денег за "крышу", сегодня все чаще выбивают из бизнесменов финансы "на поддержку братьев-мусульман, томящихся в неволе", на закят и на "войну против неверных", сообщает "Интерфакс" со ссылкой на слова руководителя Приволжского центра региональных и этнорелигиозных исследований Российского института стратегических исследований Раиса Сулейманова.
Салафиты (представители радикального течения в исламе) появились в среде двух старейших казанских группировок - "Хади Такташ" и "Квартала". Бандиты-экстремисты не называют друг друга иначе как "брат" и так же обращаются к коммерсантам, которых "крышуют".
При этом если единоверцев заставляют раскошеливаться, давя на религиозные чувства, то к русским предпринимателям отношение иное: деньги из них выбиваются либо бандитскими методами, либо немусульман заставляют платить так называемый "налог на неверных" - джизью.

http://www.apn.ru/news/article25399.htm «Агентство Политических Новостей» 17:54 [2011-11-22]
Черкесы приняли в Европарламенте "Декларацию самоопределения и государственности автохтонного коренного черкесского народа"
7 ноября в ходе прошедшего шестого Дня черкесской культуры в Европарламенте была принята "Декларация самоопределения и государственности автохтонного коренного черкесского народа: нации в изгнании" , сообщает "Кавказский узел".
В преамбуле декларации говорится о том, что черкесский народ поддерживает декларацию ООН "О правах коренных народов", которая была принята резолюцией Генеральной Ассамблеи ООН 61/295 от 13 сентября 2007 года. В документе звучат обращения к ООН, Евросоюзу, России и всему международному сообществу с просьбой поддержать и защитить права черкесов.
В декларации черкесы требуют предоставления эффективных механизмов предупреждения и правовой защиты от любого действия, имеющего своей целью или результатом лишение их целостности, земли, территории или ресурсов. Также они требуют защитить их от любых форм принудительного перемещения, насильственной ассимиляции или интеграции, пропаганды, имеющей целью поощрение или разжигание расовой или этнической дискриминации, направленной против них.
Кроме этого в декларации отмечается, что черкесы имеют право на земли, территории и ресурсы,

Цитата :: "которыми они традиционно владели, которые занимали или иным образом использовали или приобретали".

В документе содержатся требования черкесов к государствам устанавливать и осуществлять

Цитата :: "совместно с коренным черкесским народом справедливый, независимый, беспристрастный, открытый и прозрачный процесс признания и юридического подтверждения прав"

в отношении этих земель, территорий и ресурсов.
Декларация провозглашает недопущение военных действий

Цитата :: "на землях или территориях коренного черкесского народа за исключением случаев, когда их проведение оправдано наличием соответствующих государственных интересов" или в их отношении "имеются иным образом свободно выраженное согласие или просьба со стороны коренного народа".

В этой связи черкесы требуют, чтобы государства проводили эффективные консультации с коренным черкесским народом, перед тем как использовать его земли или территории для военной деятельности.
Особое внимание в принятой в Европарламенте декларации о национальных правах черкесов уделено правам черкесского народа на сохранение и развитие его культурного наследия, научных знаний, технологий, интеллектуальной собственности.
Ряд участников "Черкесского дня" в Европарламенте отказался подписать декларацию. Об этом рассказал лидер общественной организации "Адыгэ-Хасэ" Краснодарского края Аскер Сохт.

Цитата :: "Ряд организаций отказался ее подписать. Я, в том числе, не подписал эту декларацию. Во-первых, этот документ и с правовой, и с политической точки зрения должен быть более тщательно подготовлен. Во-вторых, там есть достаточно странные констатации, например, высказывание "через единого Бога, Всемогущего, Всевышнего - создателя всего сущего". Известно, что теологические формулировки несвойственны правовым документам. В целом непонятен смысл и цели документа в данной редакции", –

заявил Аскер Сохт.
Он напомнил, что существует Декларация прав коренных народов, принятая Организацией Объединенных Наций.

Цитата :: "Это один из фундаментальных международно-правовых документов. Очевидно, что принципы и цели этой декларации крайне важны и играют важную роль в обеспечении прав коренных народов. Что касается представленной в Европарламенте декларации о национальных правах черкесов, то она требует существенной дообработки. Я считаю, что в таком виде эту декларацию принимать нельзя", –

считает лидер общественной организации "Адыгэ-Хасэ" Краснодарского края.
Со своей стороны координатор Общественного движения "Черкесский союз" Руслан Кеш полностью поддержал принятие в Европарламенте Декларации о национальных правах черкесов.

Цитата :: "Надеемся, что последующие документы Европарламента по черкесскому вопросу будут содержать конкретные рекомендации к России, связанные с обеспечением прав черкесского народа, разделенного на Родине, и с реализацией черкесами естественного права на репатриацию, о чем указано в принятой в мае 2010 года резолюции ООН по Черкесии", -

сказал Руслан Кеш.

http://www.utro.ru/articles/2011/12/08/1015721.shtml РБК 08 декабря, 13:56
Убит главарь боевиков Гочияев Андрей МОРОЗОВ
Банда из Карачаево-Черкесии планировала осуществить серию терактов, в том числе с участием смертницы
Сотрудники правоохранительных органов Карачаево-Черкесии в минувшую среду уничтожили лидера группы боевиков Биаслана Гочияева и троих его сообщников. По данным Национального антитеррористического комитета, бандиты планировали осуществить серию терактов, в том числе с участием смертницы.
Вечером 7 декабря полицейские попытались остановить подозрительный автомобиль, замеченный ими в 20:45 в районе села Кумыш Карачаевского района республики. Сидевшие в нем бандиты оказали вооруженное сопротивление.

Цитата :: "В результате завязавшейся перестрелки в автомобиле преступников сработало неустановленное взрывное устройство. Все находившиеся в машине бандиты получили ранения, не совместимые с жизнью", -

говорится в сообщении, распространенном сегодня информационным центром НАК.
По данным силовых ведомств, один из убитых - главарь местных незаконных вооруженных формирований (НВФ) 27-летний Биаслан Гочияев, передает РИА "Новости". Около года назад он был назначен так называемым амиром КЧР. Его сообщники - 25-летний Темурлан Тоторкулов, 25-летний Валентин Длугоборский и 33-летняя Марина Урусова.
Другие подробности не сообщаются. Не известно также, является ли убитый главарь боевиков родственником или однофамильцем Ачемеза Гочияева, который, по данным ФСБ России, был одним из руководителей и исполнителей взрывов жилых домов в Москве и Волгодонске в сентябре 1999 года.
========================================
+ Как теперь Джулька-СтрелкаОсциллографа будет жить без "братьев Гочияевых", не слезавших у неё с языка?!? Sad

http://www.apn.ru/publications/article26112.htm «Агентство Политических Новостей»
2012-03-02
Черкесское Аненербе в действии Дмитрий Сыромятников
О новом учебнике Самира Хотко
С каждым днем становится все более очевидно, что против России ведутся подрывные действия с целью ее ослабления, раскола и последующего развала. Одним из главных направлений воздействия здесь является разжигание межнациональной ненависти, а одним из проектов, находящихся, что называется, на острие - «черкесский вопрос». Некоторое время назад некая Международная Черкесская Ассоциация (МЧА) объявила конкурс на написание

Цитата :: «Учебного пособия по истории черкесов (адыгов) для учащихся среднего и старшего возраста черкесской (адыгской) диаспоры республики Турция».

Пособие-победитель уже существует, его автором является историк из Майкопа Самир Хотко, а само оно настоящий момент представляет из себя полноценный 336 страничный иллюстрированный макет.

При анализе историографического наполнения книги становится очевидным, что адыги (самоназвание нескольких разных народов одной языковой группы, так же как славяне) представляются автором практически «высшей расой», народ не имеющим себе равных в человеческой истории.

Примордиалистское возвеличивание адыгов в учебнике Хотко принимает самые дикие шовинистические формы и очень напоминает «расовую теорию» германского нацизма. С реальной же исторической и этнографической наукой у книги Хотко не больше связей, чем у трудов геноссе Розенберга.

Начало самостоятельной культуры адыгов наш автор решительно отодвигает ни много ни мало, как в эпоху энеолита и ранней бронзы, 4000 - 3500 лет до нашей эры. То есть адыгская культура у С. Хотко является более древней, чем крито-микенская, египетская и месопотамские культуры. Доказательством этого служит наличие на территории Адыгеи и Краснодарского края неолитических дольменов, чье расположение, как пишет Хотко «удивительно совпадает с территорией расселения адыгских народов». То, что ретроградная современная мировая историческая наука не может определить каким народом и даже в какой точно период эти загадочные сооружения были созданы нисколько не смущает нашего прогрессивного национального ученого и он смело записывает их в исторический багаж черкесов на основании лишь определенного совпадения территории. Ну что же поделать – сверхвеликому народу нужна соответствующая история.

Но память неолитических предков господина Хотко уносит его еще дальше. На нескольких страницах он, как ему кажется, убедительно «доказывает», что адыги являются не только легендарными строителями дольменов, но и хаттами - древнейшим народом Месопотамии, жившим в III тысячелетии до н.э. и первыми начавших употреблять железо. Тождество адыгов с изобретателями железа хаттами, по мнению господина Хотко, доказывается совпадением имени хаттского бога Уашхо с разными адыгскими словами для обозначения «верной клятвы».

Затем по мановению волшебной палочки адыги-хатты плавно переходят в адыгов-киммерийцев, упоминаемых в клинописях царства Урарту, в VIII веке до н.э. Этот, без сомнения, сенсационный «научный» факт Хотко доказывает на удивление изящно и легко: в Урарту 3 тыс. лет назад жили киммерийцы, а в XVII веке уже нашей эры в документах русского Посольского приказа «часто фигурируют кемиргой, кеморрхи, кумиргинские черкесы». Ну конечно! «Узнаю брата Колю!»

С таким же изяществом наш победитель конкурса решает проблему «небольшого» географического несоответствия расселения протоадыгов – жителей Урарту, обитавших на территории Ирана и Восточной Турции с нынешним расселением их прямых потомков. Оказывается, «около 250 года нашей эры» древнеадыгские киммерийцы «эвакуировали свои поселения в Закубанье». А там уже с VI в. н.э. возникает и адыгское государство – Зихия. За этим «…торжеством нового названия, - пишет Хотко на 83 странице, своего учебника - …скрывается процесс консолидации древних адыгских племен в один народ». Собственно с VI в. н.э., по Хотко, начинается более чем тысячелетнее существование особого адыгского государства Зихии-Черкесии или просто Черкесии и только вероломная и антигуманная Россия в XIX веке смогла самым бесчеловечным образом стереть с лица передовую и высококультурную цивилизацию Черкесии.

Повсюду в своей книге С.Хотко хоть тушкой, хоть чучелом, не смущаясь явного исторического абсурда, продавливает идею о тысячелетнем существовании Черкесии как единого государства, с одним языком и одним народом. Как говорили другие такие «историки»: «Айне фольк, Айне фатерлянд»…

На странице 107 С. Хотко столь же лихо и изящно решает проблему монголо-татарских нашествий, когда развитые государства и целые народы порой бесследно исчезали: «Черкесы не представляли большой угрозы для Золотой Орды, но могли быть очень полезными союзниками. В обмен за военную службу черкесы сохраняли фактическую независимость своей страны и право занимать обезлюдевшие территории. Действия черкесов поддерживали их представители в Орде и, наоборот, эти ордынские генералы-черкесы имели особый вес, так как за их спиной стоял сильный, воинственный народ».

Не будем придираться к тому, что наш смелый автор не объясняет как с этой идиллией согласуются несколько кровопролитных монголо-татарских походов на земли разрозненных черкесских племен, таких, как в 1237 году, когда войско адыгов было наголову разбито, предводитель Тукар был пленен и казнен, тысячи селений были сожжены, а сами адыги оказались надолго вытеснены в горы, где от нужды даже сменили свой образ жизни с оседлого на полукочевой. В конце концов кому нужна эта ваша историческая правда? Главное – это показать, что древние черкесы были настолько могучим народом, что даже всесильные монголы стремились иметь их в союзниках. Вот где размах-то!

Отдельное почетное место в прогрессивной теории С. Хотко занимают несколько султанов-мамелюков Египта, имевшим адыгское происхождение. Это ничего, что они или их ближайшие предки попадали в Египет малолетними детьми-рабами, из которых впоследствии воспитывали солдат по типу янычар в Турции. У Хотко этот процесс выдается не мало ни много как некое цивилизационное поглощение «дикого» Египта «высококультурной Черкесией»: «Все черкесские султаны 15 века – пишет он – это выходцы из княжеско-дворянской элиты Черкесии. Они привнесли в Египет феодальные отношения классического западноевропейского типа (Вот как! – Д.С.), так как черкесский феодализм построен на тех же правилах, что и германский». Так может быть и Германию цивилизационно обогатили тоже черкесы?

Но если Египет, по мнению С. Хотко, черкесы обогатили цивилизационно, то Турцию еще и генетически. Давая в пособии портрет султана Сулеймана Велколепного, наш автор замечает, что у него «типично черкесский профиль». Сложно представить на основании каких примет господин Хотко может отделить черкесский профиль от, допустим, осетинского или балкарского, но не вызывает сомнения, что с таким подходом недалеко и до нацистского измерения черепов и таблиц «расовой полноценности».

В Средние века, по Хотко, Черкесия существовала исключительно как единое государство. При этом, незаметно для неискушенного читателя, Хотко постоянно и абсолютно сознательно применяет в своей книге наглый и мошеннический прием: подмену территориально-географического понятия политическим и качестве доказательства существования такого «государства» он приводит неизвестно откуда взятые древние карты. Естественно, его нисколько не смущает, что порой в «Черкесию» на таких картах попадают территории казачьих Дона и южной Украины, чему он дает совершенно простое и понятное объяснение в стиле «киммерийцы-кимергои» - поскольку казаков в 17-18 веках часто именовали «черкасами», а столицей донских казаков был город Черкасск, значит – это тоже черкесы и тоже черкесская земля!

В своем стремлении убедить малограмотного лопуха-читателя в существовании великой и единой Черкесии, наш автор оберегает его от значительного объема никому не нужной и незначимой информации.

Так, не пишет он о том, что территория заселенная адыгами тогда и до середины 19 века представляла собой политико-этнический хаос - «броуновское движение» племен и народов, стоявших на разных уровнях развития и постоянно враждовавших между собой. У Хотко эта территория превращается в выдуманную им «Единую Черкесию», состоявшую из Черкесии Западной и Восточной, – Кабарды.

При описании отношений Кабарды и России, наш автор выступает как истинный революционер от науки. Если отсталая историческая наука всего мира признает, что Кабарда в 1557 году вошла в состав России, как гласит цитата, приводимая самим Хотко - «взята в холопи», то исторический гений Хотко подсказывает ему, что никакого вхождения Кабарды в Россию в 1557 году вообще не было. Речь, оказывается, шла лишь о поступлении на русскую службу отдельных второстепенных кабардинских князей, а для Москвы отношения с Кабардой были даже важнее, чем для Кабарды с каким-то там непонятным Московским государством.

Пышные празднества в честь четырехсотлетия (1957) и четырестапятидесятилетия (2007) «вхождения Кабарды в Россию» были, по Хотко, пустыми мероприятиями, а стоящие в Нальчике на площади Абхазии и на проспекте Мальбахова огромные памятники в честь этих дат - монументы никогда не существовавшему в истории событию. Да и как это событие могло произойти, если С.Хотко в своей бессмертной книге «убедительно доказывает», что Кабарда и Россия всегда были равноправными и независимыми субъектами!

Начиная с описания событий середины 18 века, тон книги Хотко меняется и с адыгоцентрического резко переходит на русоненавистнеческий. По Хотко, в 18-19 веках Россия являлась государством-чудовищем. Это чудовище, опять же, по Хотко, мечтало только об одном – коварно захватить «тысячелетнюю страну-Черкесию» и уничтожить живших в ней свободолюбивых и единых адыгов.

Вся история этого периода у него рисуется в «черно-белых красках без полутонов и сводится к одному тезису - преступная Россия хотела получить Черкесию без черкесов, ради чего с невероятной жестокостью истребляла черкесов и устраивала «поголовное изгнание адыгов с большей части их земель и заселение их русскими колонистами», а единая Черкесия, в борьбе за свободу, естественно, сопротивлялась этому.

Оберегая разум читателя от ненужных сомнений, Хотко нигде и ни словом не пишет, что адыги того времени были конгломератом разрозненных и разноуровневых племен, жестоко враждовавших в первую очередь между самими собой. Их основным занятием была война-набег с целью захвата рабов, а основным хозяйственным промыслом - работорговля, в первую очередь рабами-соплеменниками.

Ни о чем таком Хотко не пишет. В его изложении картинка Черкесии предстает исключительно в слащавом идеалистическом представлении, а России в изуверски жестоком. Борьба сил зла против сил добра.

О том, что черкесы нередко сами звали Россию на помощь в борьбе с соплеменниками, он не пишет. Слова «набеги» и «работорговля» в его лексиконе отсутствуют вообще. Борьба России с набегами на свою территорию и с захватом людей, у него выводится как стремление уничтожить «свободолюбивых адыгов». Нигде не пишет он о том, что десятки лет Россия мирными способами пыталась прекратить «набеговую войну», долгое время запрещала применять военную силу и пыталась заключить с адыгами мирные договоры, но они были недоговороспособны, и только военная сила могла хоть как-то принудить их к миру. Не пишет Хотко и о том, что всю Кавказскую войну Кабарда воевала на стороне России и что в составе войск этой «чудовищной страны» воевало много и западных черкесов.

В дальнейшем, касаясь темы переселения уже после окончания кавказской войны сотен тысяч адыгов в Турцию, Хотко обвиняет Россию в зверском уничтожении полумиллиона адыгов. Россия, по Хотко, задолго до фашистов даже создала специальные «лагеря смерти» на своем черноморском берегу: «многие тысячи людей погибли на российском побережье, будучи согнанными в зимнее время в специальные лагеря без крыши над головой. …войсковое оцепление не допускало… возвращения и люди не имели не имели ни малейшей возможности прорваться через выставленные кордоны».

Выселение адыгов Турцию, по Хотко, это депортация, изгнание, принудительное выселение. О наличии у части адыгов выбора – ехать в Турцию или селиться на кубанской равнине и о том, что остальную часть черкесов вообще никто никуда не выселял и они ехали совершенно добровольно в книге Хотко вообще нигде не говорится. Не упоминает он и о том, что чуть ли не главными инициаторами переселения черкесов в Турцию была не «чудовищная Россия», а собственные адыгские знать и духовенство, а также Турция, в интересах которой было заполучить десятки тысяч воинственных и бесправных переселенцев. Не пишет Хотко ни о помощи переселенцам со стороны русского правительства, ни о том, что основная масса черкесов гибла не на русском, а на турецком берегу.

О Турции наш герой вообще пишет только в хвалебном тоне. С дикой наглостью он говорит о «хорошей организации» переселения адыгов со стороны «заботливых» султанских властей. Султанская Турция для него предстает истинным раем для адыгов и вообще лучшим государством 19 века и только потом, когда он начнет писать о созданной в 20 веке Кемалем Ататюрком Турецкой республике, Хотко будет ее обливать черной грязью как и Россию.

При описании жизни адыгов за пределами России, по словам С. Хотко, в 20-ом веке раем для черкесов становится Израиль. Правда живут они в Израиле только в двух селениях - Кфар-Каме и Рихании – и здесь Хотко опять многое забывает. Например, забывает упомянуть о десятках уничтоженных адыгских сел на Голанских высотах. Израильтяне изгнали оттуда черкесов в 1967 году, после чего заминировали развалины домов и адыгские кладбища.

Восхваляя «заботливый Израиль», Хотко не жалеет восторженных слов и возлагает всю вину за войны Израиля с соседями исключительно на последних. Израиль у Хотко безгрешен! Даже то, что миллионы арабов покинули свою землю, по Хотко, виноваты сами арабы, которые не послушали черкесов, когда те их «уговаривали не убегать» со своих земель.

Все меняется, когда наш автор возвращается к описанию России. Здесь черный ядовитый гной и откровенная ложь опять начинает обильно течь со страниц его учебника. Он пишет, что адыги не желали служить в армии царской России и объясняет это двумя причинами: а) «поскольку население очень хорошо было знакомо с реалиями солдатского быта и знало, что солдат-мусульман вынуждают питаться свининой» и б) «адыги не желали служить в, по сути, оккупационной армии, которая совсем недавно самым жестоким образом действовала против их народа».

Хотко наверняка знает, но намеренно не говорит, что в Русской армии того времени было очень много мусульман - существовали целые подразделения, сформированные из выходцев из исламских областей. Мусульман было настолько много, что командование даже учредило отдельный «мусульманский» вариант ордена Георгия Победоносца. Неужели все они питались свининой?

Противореча самому себе, он далее пишет о большом количестве адыгов-добровольцев в Русско-Турецкой 1878-1879 г., русско-японской 1904-1905 г. и Первой мировой войн. Хочется лишь добавить – и в самой Кавказкой войне. Об этом передовой черкесский историк тоже почему-то ничего не пишет.

Даже в сугубо, казалось бы, положительных моментах Хотко пытается искать лишь грязь и обильно поливать ею Россию. Он говорит, что Россия создала для адыгов широкую систему образования, что быстро привело к появлению национальной интеллигенции, но и это было очень плохо, т.к. использовалось для принудительной русификации черкесов – «именно по этой причине горские школы возникли в регионе столь быстро»…

В предпоследней главе учебника - «Адыги в современном мире» - грязь и гной начинают, прямо-таки фонтанировать со страниц. Все превращается в молитвенное шаманское словесное камлание: «Черкесия стала самым неприглядным примером того, на что способна человеческая природа при условии полной бесконтрольности и попустительства со стороны великих держав… Черкесия – единственная полностью уничтоженная страна на просторе всего евразийского континента… Население было частично уничтожено… Адыги являются народом, который пережил несколько десятилетий ожесточенной войны и оказался лишен своей тысячелетней родины» и так далее.

Молитвенно-поэтический тон, совершенно оторванный от всякой реальности, идет у Хотко и при описании зарубежных черкесов. Он подает их как «высшую расу» на которую российские черкесы должны молиться и с которой они должны объединиться. «Черкесы диаспоры показали нам пример приверженности тысячелетним национальным ценностям», пишет С. Хотко, но почему-то забывает указать, что черкесы диаспоры сильнейшим образом ассимилированы. За редчайшим исключением, они не говорят на адыгском и не проявляют особого желания ни интересоваться делами исторической родины, ни посетить ее. Но это совершенно не смущает нашего великого историка. Он идеализирует турок и арабов - потомков переселившихся 6-7 поколений назад черкесов настолько, что утверждает, что они, наверное, единственные в мире, кто не много ни мало - «изжил в себе социальные противоречия».

Приморадиалистская идеологизированная этнохимера «обретенного этноса» у Хотко в конце концов показывает для чего была создана: «Российские черкесы недвусмысленно заявили о своих чаяниях, из которых главное – возвращение соотечественников из-за рубежа и единение народа на исторической родине».

Вот для этого «возвращения в черкесский Сион» и «обретения этноса» и написана Хотко его «священная книга ненависти».

Не один год «великочеркесские патриоты» требовали от России признать «невиданный в истории геноцид черкесов», потом покаяться и компенсировать «безмерную вину» перед «великой нацией адыгов». Российскому обществу либеральными масс-медиа и контролировавшими их силами навязывался «комплекс жертвы», звучали требования «моральных и материальных компенсаций» «многострадальным адыгам».

Российское правительство же долгие годы молчало и зашевелилось только когда враждебный России режим Саакашвили начал одну за одной устраивать «конференции по геноциду адыгов», а затем официально признал этот «геноцид» и потребовал отменить Олимпиаду-2014 в Сочи. В августе 2011 года высокопоставленный российский чиновник Дмитрий Козак заявил, что признания «геноцида черкесов» со стороны официальных властей России не будет, а в печати стали появляться оценки происходящего, как фактического объединения позиций лидеров черкесского национального движения с врагами России и их активных попыток шантажировать нашу страну и нанести ей ущерб.

Это несколько притушило кликушеско-шаманское камлание профессиональных «великочеркесов», но не остановило его, что видно и по рассматриваемому нами пособию. Теперь разжигатели ненависти стараются действовать хитрее. У Хотко, являющемуся одним из главных идеологов теории «геноцида» адыгов, в этой книге ни разу не употребляется термин «геноцид», но вся книга составлена таким образом, что вывод о страшном геноциде, которому Россия подвергла черкесов, напрашивается сам собой, а чувство ненависти к нашей стране возникает совершенно невольно.

Причины такой изворотливости ума не только в нежелательности употребления этого термина сейчас в России, но и в парадоксальных попытках С. Хотко издать свой возмутительный, разжигающий ненависть и вбивающий клин между народами, учебник за государственный счет.

Не употребляя слово «геноцид» и не упоминая о протестах против Олимпиады в Сочи, Хотко и его начальники хотят усыпить бдительность российских властей и сделать определенный фокус с учебником, якобы, для «турецких учащихся». Оказывается, у нас в стране и такое возможно!

Малозаметна, но отчетливо видна антиабхазская сущность книги. Об абхазах Хотко пишет в своей «Истории» ничтожно мало, но и то, что пишет, углубляет противоречия между этими народами. Он причисляет убыхов – переходный адыго-абхазский этнос – однозначно к черкесам, а Красную Поляну, на которой они жили – к исконной адыгской территории, не пишет о создании независимого государства Абхазии. В конце его книги есть хронологическая таблица – «история адыгов датах». Но даты провозглашения независимости Абхазии там нет.

Понятно, почему ничего этого нет у Хотко, – тогда черкесским общественным лидерам будет трудно общаться с Саакашвили, который их теперь поддерживает. Для грузин нынешняя поддержка «черкесских патриотов» - это геополитическое стремление зайти Абхазии в тыл, окружить ее и создав марионеточную «Черкесию» в конце концов, переиграть Отечественную войну 1992 года. Тогда создание подобной «Черкесии» будет означать физическую смерть государства Абхазии и абхазского народа.

Но не только в этом дело. За Саакашвили, как мы знаем, стоят другие, высшие, силы. Это уже даже не скрывается. Финансовую и организационную поддержку «черкесским национальным организациям» оказывает американская организация «Джеймстаун фаундейшн», где основные фигуры – лютый русоненавистник Збигнев Бжезинский и бывший директор ЦРУ Джеймс Вулси. Не исключено, что именно «Джеймстаун фаундейшн» организует и планирует всю нынешнюю свистопляску вокруг темы «черкесского геноцида», именно эта контора раскручивает дикие требования российских и зарубежных черкесов, которые затем становятся основой широкомасштабной информационной агрессии против России.

Уже не только Америка и Израиль взялись раскручивать «черкесский проект». 7 ноября 2011 года Европарламент организовал обсуждение «бедственного положения» всемирной черкесской диаспоры, назвав мероприятие скромно «Днем Черкесии». Нити управления и Грузией и «черкесскими патриотами» идут из-за океана, а недавние конференции в Тбилиси, где «адыгские патриоты» сидели в президиумах вместе с убийцами абхазов и бесланских детей – все это говорит само за себя. Цель «адыгопатриотам» ставится за океаном. И цель эта – разрушение России.

Пассаж книги С.Хотко о «лучшем друге адыгов» – Израиле наглядно показывает и хозяев-заказчиков и сущность «отработчика заказа». Особенно прекрасен тот момент, где он пишет о том, что палестинцы «сами убежали» со своих земель, не послушав черкесских советов остаться.

Помимо выполнения американского заказа на разрушение России, Израиль играет в свою «большую игру» и черкесам в ней отводится роль «пятой колонны», ведущей борьбу за израильские интересы внутри стран диаспоры.

Кавказскую историю ныне переписывают израильские «специалисты». Главным из которых является профессор Тель-Авивского университета Гаммер Моше. Этот историк-кавказовед не скрывает свой ненависти к России, он частый посетитель различных антироссийских мероприятий, где сидит рядом с поклонником Шамиля Басаева Анри Глюксманом и подобными персонами. У Гаммера Моше стажируется более десятка аспирантов-черкесов, создающих антироссийско-очернительскую историю Кавказа.

Непосредственной идеологической разработкой темы «геноцида черкесов» и создания «новой черкесской нации» занимается израильский раввин Авраам Шмулевич, являющийся одним из главных черкесских идеологов. Возможно, именно он формировал заказ Хотко на написание этого учебника. Работа по укреплению «адыго-израильской дружбы» идет в разных направлениях. Из Майкопа в Тель-Авив, к примеру, возят команды подростков на «черкесские молодежные футбольные чемпионаты».

Помимо России, острие израильского «черкесского копья» направлено против Турции и Сирии. В Сирии черкесы являются одной из главных общественных сил, поддерживающих режим Асада. Выбить «черкесскую подпорку» из-под сирийских властей для Израиля и для Америки было бы очень заманчиво. Исламистское правительство Турции сейчас находится с Израилем в крайне напряженных отношениях, потому Израилю крайне важно заиметь свою «пятую колонну» и внутри турецкого общества.

Разрушение Турции, Сирии и России вот задача «освобожденных новых черкесов» в планах американо-израильской «мировой закулисы».

Работа по достижению этой цели уже ведется и учебник Хотко – одна из ступенек этой работы. Он предназначен, как написано на обложке, для «учащихся среднего и старшего школьного возраста черкесской (адыгской) диаспоры республики Турция». Возможно, он будет переведен и издан на турецком, но пока он написан и смакетирован именно как русскоязычный учебник. И явно видно, что Хотко писал эту «священную книгу адыгской ненависти» не для турецких адыгов, а для российских.

Особенно если ему будет придан одобренного официальными властями России учебного пособия.

В истории много примеров когда обретение этноса шло через «этносплоченность», замешанную на ненависти. Рецепт этого прост и не нов: культ национального величия в смеси с искусственно созданной псевдоисторией и черной ненавистью по отношению к «национальному врагу». Так ковали «новую нацию» хорватские усташи, бандеровцы, это делают сейчас в Грузии, Эстонии, Польше, на Западной Украине. Но самый классический и успешный пример создания «новой нации» – гитлеровская Германия. В ней существовала даже специальная «научная» организация «Аненербе» - изучавшая «арийское наследие предков» и пропагандировавшая его. Когда читаешь наполненный национально-адыгским нарциссизмом и антироссийской черной ненавистью учебник Хотко, нацистская «Аненербе» сразу приходит на ум.

А теперь нужно сказать главное. Эту книгу написал «кандидат исторических наук, ведущий научный сотрудник АРИГИ - Адыгейского республиканского института гуманитарных исследований Самир Хотко». Работающий в российском государственном научном учреждении и получающий зарплату из российского бюджета.

И он не один. В Нальчике, в Кабардино-Балкарском аналоге АРИГИ – КБИГИ, плодотворно работает на ниве русоненавистничества его коллега - профессор Кушхабиев.

В КБР и РА «Институты гуманитарных исследований» давно уже стали «черкесскими Аненербе», главными локомотивами, уже на российской территории, спроектированными известными силами «черкесского проекта».

А нынешняя кремлевская власть со спокойным любопытством наблюдает за стремительным развитием антироссийского «черкесского проекта». И это спокойствие очень подозрительно. Её не пугают даже угрозы сорвать Олимпиаду 2014 года. Не хотелось бы верить, что российская власть как и Саакашвили и «великочеркесы» управляется одними и теми же силами и полностью подконтрольна им.

http://www.apn.ru/publications/article26324.htm «Агентство Политических Новостей» 2012-04-04
Национал-сепаратизм в Татарстане и база НАТО в Ульяновске Раис Сулейманов
Национальные республики

Цитата :: «Татарских национал-сепаратистов вновь решил использовать Казанский Кремль для противостояния с федеральным центром», -

к такому выводу пришли участники научной конференции

Цитата :: «Национал-сепаратизм в Татарстане в начале XXI века: идеология, организации, зарубежное влияние»,

прошедшей 30 марта 2012 года в Казани и организованной Приволжским центром региональных и этнорелигиозных исследований Российского института стратегических исследований.

Цитата :: «В Татарстане началась «вторая волна» подъема татарского национал-сепаратизма», -

считает руководитель Приволжского центра РИСИ Раис Сулейманов. По мнению эксперта, «второй раз использовать» татарских националистов республиканские власти вынуждены в ответ на активно звучащий на федеральном уровне в последние три месяца «русский вопрос».
О том, что к татарским национал-сепаратистам Казанский Кремль «повернулся лицом», признают и они сами. Как сообщил председатель Союза татарской молодежи «Азатлык» Наиль Набиуллин, с февраля 2012 года уличные акции «азатлыковцев» стали активно освещать местные издания, входящие в холдинг «Татмедиа».

Цитата :: «Информационная блокада, которую раньше мы испытывали на себе, когда наши митинги и пикеты ни одним местным СМИ не освещались, теперь прорвана», -

удивляется сам произошедшему изменению лидер молодых сепаратистов. По его словам, его организация готова к сотрудничеству с Казанским Кремлем:

Цитата :: «Мы понимаем, что Рустам Минниханов не может противостоять поднимающему голову из Москвы русскому шовинизму, поэтому мы готовы поддержать региональные власти в этом противостоянии. Более того, это прекрасно понимает и сам президент Татарстана, что если он не будет нас поддерживать, то он перестанет быть и президентом (его назовут губернатором), и не будет самого Татарстана, а будет Казанская губерния», -

так охарактеризовал Наиль Набиуллин перспективный альянс татарских национал-сепаратистов и администрации Минниханова, оговаривая условия союза: Казанский Кремль не вмешивается во внутренние дела татарского национального движения, прекращает «оптимизацию» татарских школ, снимает все обвинения с лидеров татарских националистов (Зиннура Аглиуллина, Фаузии Байрамовой, Нафиса и Рафиса Кашаповых и др.), сворачивает информационную блокаду с «патриотов независимого Татарстана» и предоставляет 1 час эфирного времени татарским националистическим организациям на телеканале «Татарстан – новый век» в неделю «для обращения к татарской нации». Несмотря на некоторые ультимативно звучащие условия «пакта Минниханова-Набиуллина», лидер «азатлыковцев» готов проявить гибкость и обо всем договориться.
Главный редактор газеты «Звезда Поволжья» Рашит Ахметов полагает, что региональные власти вынуждены начать заигрывать с татарским национальным движением. По его мнению, это вызвано общедемократическим подъемом последнего полугодия как в России, так и в Татарстане.

Цитата :: «Делать ставку на «Единую Россию» Аппарат Президента Татарстана уже не может: в глазах населения эта партия совершенно дискредитирована, вот поэтому Казанский Кремль вынужден подстраиваться под общедемократические изменения сознания населения, а поскольку 20% татар так или иначе будут поддерживать больше татарских националистов, чем единороссов, то будет попытка заигрывать с ТОЦем и «Азатлыком», что вызвано больше необходимостью, чем искренним желанием правящих кругов Татарстана», -

уверен Ахметов.
О том, что «вторая волна» подъема национал-сепаратизма в Татарстане инспирируется не только Казанским Кремлем, но может быть использована и зарубежными силами, предположил эксперт Раис Сулейманов, поводом для чего стала реакция сторонников независимости Татарстана на открытие базы НАТО в Поволжье.
На этой неделе в центре Казани на площади Свободы отделение создаваемой всероссийской партии «Новая сила» планирует провести пикет против перевалочной базы НАТО в Ульяновске. Председатель татарстанского отделения «Новой силы» Виктор Диц целью этой акции назвал протест против осквернения памяти павших советских и российских солдат, погибших от войск НАТО во Вьетнаме, Анголе, Афганистане, Югославии и других локальных конфликтах. По словам Дица,

Цитата :: «русская городская молодежь, входящая в «Новую силу», воспринимает открытие базы НАТО как оскорбление и плевок в лицо российского народа».

Однако в Казани нашлись те, кто приветствует открытие логистической базы НАТО в Поволжье. Ими стали местные национал-сепаратисты из Союза татарской молодежи «Азатлык». Лидер «Азатлыка» Наиль Набиуллин заявил, что татарские националисты рассматривают НАТО

Цитата :: «как друга и союзника татарского народа».

По словам вождя молодых татарских сепаратистов, его организация, как только появится база Североатлантического альянса на Волге, немедленно планирует поехать в Ульяновск, чтобы встретиться с ее руководством и рассказать «о геноциде татарского народа, осуществляемой сегодня Россией». При этом Набиуллин выступил с прогнозом вероятного будущего Российского государства:

Цитата :: «В ближайшее время империя (Россия. – прим. авт.) начнет распадаться, и татарское национальное движение с большой силой и уже с реальной поддержкой Казанского Кремля выступит за независимость Татарстана. Но Москва, как в начале 1990-х годов, захочет ввести свои войска в свободный Татарстан. Именно тогда нам и понадобится поддержка демократических стран НАТО, которые через свою базу в Ульяновске перебросят в республику войска для защиты свободолюбивого татарского государства и не позволят Москве задушить независимость Татарстана, который в тот ответственный момент может вступить в НАТО», -

размечтался национал-сепаратист.
К слову сказать, по словам Набиуллина, он планирует встать прямо напротив пикета, как он назвал, «русских шовинистов из партии «Новая сила» в одиночный пикет с плакатом, на котором будут написаны лозунги в поддержку открытия базы НАТО в Поволжье,

Цитата :: «чтобы татарский народ знал, что НАТО – друг и союзник татар».

Это уже не первая акция молодых сепаратистов из Союза татарской молодежи «Азатлык» с обращением к «друзьям татарского народа» из НАТО. «Азатлыковцы» уже проводили пикеты возле здания Генерального консульства Турции в Казани с просьбой к Анкаре как члену НАТО

Цитата :: «надавить на Россию, чтобы она прекратила геноцид татарского народа».

» Польша вводит суровые санкции против России
» Война Германии против СССР
» Российский козырь против спекуляций на Катыни
» РФ создала комиссию по противодействию фальсификациям
» Аренс против Рубасиньского: нестыковка показаний