Геноцид в Чечне в 1989-1999г.г.

http://www.ng.ru/regions/2009-04-30/100_chechnia.html Независимая Газета 30.04.2009
Русские не спешат возвращаться в Чечню Мария Бондаренко
В списках потерявших имущество в республике сложно найти русские фамилии
Более 11 000 жителей Чечни, потерявших жилье и имущество в ходе контртеррористической операции на территории республики, собираются получить компенсацию за утерянное имущество. По информации председателя чеченского правительства Одеса Байсултанова, сейчас завершается работа по перепроверке поданных гражданами документов и в ближайшее время планируется начать выплаты. 7000 жителей Чечни уже получили полагающиеся им компенсации. По информации «НГ», в списках пострадавших практически нет представителей русскоязычного населения, вынужденных бросить свое имущество из-за войны.
Накануне глава Чечни Рамзан Кадыров выразил недовольство работой руководства секретариата комиссии по компенсационным выплатам: «Уже который раз возникают причины, по которым приостанавливаются выплаты. То мы ждем денег, то еще что-то. Люди ждут этих компенсаций для того, чтобы решить свои проблемы. Необходимо закрыть этот вопрос в кратчайшие сроки». По словам Рамзана Кадырова, до получателей не дошли 6 млрд. руб., которые «лежат в банке». Глава республики также потребовал выявлять и привлекать к уголовной ответственности посредников – аферистов, пытающихся нажиться на чужом горе.
Как стало известно «НГ» из источника в Чечне, в списках на получение компенсаций практически нет русских и представителей других национальностей, которых, по данным переписи населения 1989 года, в республике проживало более 360 тысяч. В ходе контртеррористической операции почти все они вынуждены были покинуть Чечню. Сегодня некогда русские станицы в Наурском, Шелковском и Надтеречном районах практически потеряли свой былой казачий облик, а во многих селах и аулах, расположенных в горных районах и на юге республики, вообще не услышишь русской речи.
Валентина Б. – одна из тех русских, кто боится возвращаться в Чечню, несмотря на то, что на Кубани, где она живет сейчас, у нее нет своего жилья. Ее, как и многих других беженцев из республики, называют «русскими чеченцами». Пережившая войну и зверское убийство мужа, Валентина не уверена, что в Чечне ей будет безопасно. «Раньше я жила надеждой, что вернусь к себе домой, – рассказывает 50-летняя женщина. – Этого хотел и сын, который тогда, будучи подростком, вместе со мной под страшными взрывами хоронил наших солдат, чтобы их тела не растащили собаки. Но прошло время и я все больше задумываюсь: мне некуда и к не к кому возвращаться. К тому же, как и большинство русских, я вынуждена была за бесценок продать квартиру в Грозном, чтобы как-то добраться до «большой земли» – до Минеральных Вод».
Другая бывшая жительница Грозного, казачка Людмила Константиновна, родилась в чеченской столице в 1940 году, всю жизнь проработала на радиозаводе. Здесь она вышла замуж за чеченского парня. От брака родился мальчик, которому дали русское имя Александр. Муж рано умер. От второго брака (муж был русским) Людмила Константиновна родила еще двоих сыновей – Андрея и Эдуарда. В январе 1995 прямо в центре Грозного боевики расстреляли 22-летнего Эдуарда. Смерть настолько потрясла семью, что старший - Александр ушел служить в церковь. Его поступок вызвал недовольство у чеченцев. «Ты чеченец, – говорили ему, – у тебя фамилия Асмаев, не позорься». «Я буду замаливать грехи за всех чеченцев», – отвечал Александр. Сейчас Людмила Константиновна живет в Наурском православном приходе. Она нашла приют в небольшой комнатушке, а трехкомнатная квартира в Ленинском районе Грозного по улице Краснознаменская, дом 77, квартира 5, была занята чеченской семьей. У новых хозяев на руках оказался и ордер на эту квартиру.
Ситуация с возвращением русскоязычного населения в Чечню по-прежнему остается крайне сложной. Судя по заявлениям Рамзана Кадырова, за два последних года в республику вернулось лишь около 200 русскоязычных семей. Однако очевидно, что большинство беженцев возвращаться в Чечню опасаются. При этом, по словам ростовского политолога Василия Петрова, сегодня в республике как никогда остро стоит вопрос о возвращении специалистов из числа русского и русскоязычного населения: «Без этого невозможна не только полная стабилизация общественно-политической ситуации в республике, но развитие экономики и социальной сферы. По официальным данным, сегодня в Чечне не хватает более двух тысяч врачей-специалистов и около пятисот педагогов».
_________________________________________
200 семей-самоубийц .... "Русские коалы" (с)

http://www.fondsk.ru/article.php?id=3089 "Фонд стратегической культуры" 12.06.2010
Яна АМЕЛИНА Шариатская Чечня: повторение пройденного?
За последние три года в Чечне выстроен каркас исламского государства с интеграцией отдельных институций шариата в систему государственных органов, а реализующих их религиозных деятелей – в число государственных чиновников. Республиканское общественное мнение в целом приняло и поддерживает строящуюся исламистскую модель, по своей жесткости мало отличающуюся от ваххабитского образца, беспощадная борьба с которым является официальной целью режима Рамзана Кадырова.

Платок – надеть, спиртное – вылить!
Три года назад президент ЧР Рамзан Кадыров, борясь за нравственность, платил студенткам Чеченского государственного университета за ношение платка по тысяче долларов (1). В настоящее время женщина, осмелившаяся появиться на улицах Грозного без платка, вызывает по меньшей мере недоумение. Чеченские девочки, одетые «по форме», едва не свернули шеи, разглядывая московских гостей. За два дня пребывания в Чечне довелось увидеть одну-единственную женщину, волосы которой не были покрыты. Чеченские мужчины делают строгие замечания всем, невзирая на возраст и очевидно не местное происхождение. Требования надеть платок, причем в достаточно грубой форме, звучали как на улицах Грозного, так и в здании Дома правительства. Аппеляции к светскому характеру российского государства в расчет не принимались.
Всего несколько лет назад ничего подобного в Чечне не наблюдалось, хотя и тогда большинство женщин носили платок в соответствии с обычаем. Сейчас на улицах чеченской столицы можно увидеть и хиджабы, которые совсем недавно были, скорее, экзотикой. За обедом гостей прошедшего в мае в Грозном форума «Ислам – религия мира и созидания» рассадили по половому признаку: женщины были приглашены за отдельный стол (на второй день, правда, они оказались вместе с другими русскими членами московской делегации).
С банкетных столов и из свободной продажи исчез алкоголь. Как пояснил кадий (шариатский судья) одного из районов Чечни, поскольку ЧР является частью России и на ее территории действует российское законодательство, запретить продажу спиртного в республике полностью невозможно. Официально она разрешена с 8.00 до 10.00, однако отыскать в магазине пиво, не говоря уже о напитках покрепче, практически нереально. «Мало кто возьмется за торговлю спиртным, поскольку каждый знает, что в этом случае будет отторгнут от общества как человек, наносящий ему вред и нарушающий каноны ислама, - рассказывает кадий. – Местный имам, авторитетный человек, предупреждает о последствиях: он не пойдет в эту семью на свадьбу, похороны, не станет исполнять для нее никакие мусульманские обряды, и эта мера очень действенна».
На уровне республики при поддержке Кадырова принято решение, согласно которому ни один имам не окажет религиозных услуг человеку, спровоцировавшему аварию и нанесшему материальный ущерб, не говоря уже про увечья или смерть, в состоянии алкогольного опьянения.
Некоторые подробности о методах убеждения торговцев алкоголем можно почерпнуть, например, из сообщений официального информагентства «Грозный-информ». Как сообщается в одной из недавних публикаций, активисты-алимы Центра духовно-нравственного воспитания и развития совместно с Патриотическим клубом «Рамзан» провели очередной антиалкогольный рейд по торговым точкам и местам общепита Заводского и Ленинского районов Грозного, встретившись с владельцами ларьков, магазинов и кафе в поселке Черноречье и микрорайонах Ленинского района.
«С торговцами, которые продают спиртное, мы провели проповеди, основываясь на Коране и хадисах, - передает агентство слова алима Тахира Закараева. - К сожалению, среди таких людей много тех, кого наши наставления ничуть не трогают, наоборот, они затевают скандалы и пытаются всячески нас запугать, чтобы мы их больше не беспокоили». (2) По словам алима, перед тем, как зайти в магазин или кафе, участники рейда направляли туда самого молодого, шестнадцатилетнего активиста патриотического клуба «Рамзан», чтобы проверить, продадут ли ему спиртное или сигареты. По словам председателя клуба Садо Мирсибиева, в большинстве случаев подростку удавалось приобрести товар, который запрещается продавать несовершеннолетним не только исламом, но светским законом. Однако, констатирует он, «нашлись и те, кто, выслушав нас, отказывается не только от продажи спиртного, но и от торговли в своих магазинах даже табачными изделиями».
В последнее время Центр духовно-нравственного воспитания и развития активизировал профилактическую борьбу с распространением алкогольной продукции. «Люди, которые пытаются нажиться на продаже опьяняющих напитков, просто не осознают, что их ждет в Судный день, - подчеркнул на недавнем рабочем совещании директор Центра Ваха Хашханов. - Наиболее эффективная помощь, которую мы можем оказать им - это проповеди, напоминание об Аллахе (свят Он и Велик) и о Коране, в котором сказано, что употребление и торговля опьяняющими средствами является одним из грехов».
Исламская риторика является определяющей в лексиконе чеченских борцов за нравственность. В начале мая Центр подвел итоги своей работы за апрель. «Президент Чеченской Республики Рамзан Кадыров на каждого из нас возложил обязанность вести проповеди везде и для каждого, поскольку призыв к праведному образу жизни есть наиболее эффективное противостояние порокам и деградации общества» (3), - напомнил Ваха Хашханов, добавив, что особый акцент глава республики потребовал сделать на молодежную среду.
Во исполнение этого требования за каждым активистом-алимом и работником Центра, имеющим религиозное образование, закрепили отдельный район. С учащимися и студентами проводились разъяснительные беседы (судя по публикуемым фотоотчетам с мероприятий, залы были полны), «в которых затрагивались такие проблемы, как детская беспризорность, алкоголизм, курение, наркомания, ваххабизм и псевдокультуры, разлагающие моральные устои нашего народа». Было проведено множество антиалкогольных рейдов. По словам закрепленного за Урус-Мартановским районом Усмана Эльмурзаева, после профилактической работы активистов-алимов в нем больше не продается спиртное. После проповедей, сообщил алим Магомед Батаев, отказались от торговли спиртным хозяева 22 магазинов Наурского района. Все это – рейды, лекции, пропаганда среди школьников - напоминает горбачевскую антиалкогольную кампанию. Отличает от нее лишь сильнейший исламский акцент акции.

Нормы шариата – в жизнь!
Меры убеждения, аналогичные применяемым к торговцам алкоголем, направлены также на наркоманов и девушек легкого поведения. По словам цитировавшегося выше кадия одного из районов Чечни, «сейчас на улицах не встретишь не то что пьяного – выпившего человека, проституция полностью искоренена» (учитывая, что несколько лет назад шестерых девушек попросту убили, а трупы бросили на всеобщее обозрение, удивляться успехам исламистов не приходится). «Мы уделяем большое внимание духовно-нравственному воспитанию молодежи, разъясняем, что хорошо, что плохо с точки зрения ислама», - указал шариатский судья, заметив при этом, что провести время с девушкой – меньший грех, чем с бутылкой, и сделав ряд недвусмысленных и весьма настойчивых намеков на необходимость продолжения общения в неформальной обстановке.
Официальная должность кадия – заместитель главы районной администрации по религиозным вопросам. Из его рассказа следует, что, занимая должность госслужащего и пользуясь всеми предусмотренными законом привилегиями и льготами (стаж, отпуск и т.д.), в действительности он исполняет обязанности, определенные религиозным статусом. «Многие, формально занимая госдолжности, реально исполняют исламские функции», - уточнил кадий. Шариатские суды, действуя в оболочке светских судебных органов, разбирают достаточно широкий круг вопросов, включая имущественные отношения, в частности распределение квартир и т.п.
Буквальное подтверждение этому - в интервью, данном кадием Ачхой-Мартановского района ЧР Косумом Сулеймановым грозненской газете «Ан-Нур» (учредитель – министерство ЧР по внешним связям, национальной политике, печати и информации). «Непосредственно в обязанности кадия входит активное участие в общественной жизни района, где необходимо решать разного рода вопросы, - говорит шариатский судья, утвержденный в этой должности в феврале 2008 года. – Это касается решения и социальных, и семейных, и бытовых проблем населения. В строгом соответствии с сурами Корана и хадисами пророка Мухаммеда (алайхи ссолату ва ссалам) богословы при возникновении тех или иных спорных вопросов выносят правильное решение. Бывают случаи, когда та или иная конфликтующая сторона не согласна с решением имама или кадия. В таких случаях нам приходится объяснять, где и в чем заблуждается он из-за своего невежества (в делах) ислама». (4)
Непонимание со стороны населения возникает «при решении вопросов кровной вражды, умыкания невест», рассказывает Косум Сулейманов, однако богословы разрешают сложивушуюся ситуацию, не ущемляя прав и достоинства сторон, «и, к нашей общей радости, в большинстве случаев достигают положительных результатов».
В ответ на вопрос Ислам.ру о том, может ли в Чечне, на Кавказе, в мусульманских регионах России быть реализовано нечто подобное британскому варианту, где «некоторое время назад на государственном уровне признали легитимность Шариата в решении гражданских споров, в сфере халяльной экономики, семейно-брачных отношений», Рамзан Кадыров фактически ответил «нет». «Чеченская Республика живет в едином правовом пространстве Российской Федерации, - разъяснил он. - Здесь действует Конституция и законы страны, также как и в других субъектах. Поэтому выделять отдельно субъект, где большинство жителей - мусульмане, считаю не совсем верным. Также хочу отметить, что Россия – это светское государство, но тем не менее если в каких-то вопросах руководством страны будут приняты законы, основанные на шариатских нормах, мы воспримем это с большой радостью». (5)
Как отмечает редакция, ответы президента ЧР получены через его пресс-службу. Действительно, в личном общении Рамзан Кадыров значительно более откровенен. В одном из интервью, данном еще до официального вступления в должность главы республики, он заметил, что «шариат в своем истинном виде практически никак не противоречит российскому законодательству». Показательно, что примерно в то же время муфтий Чечни Султан Мирзаев, отвечая на вопрос о возможности построения в республике исламского государства и применения законов шариата, подчеркнул: «У нас в Чеченской Республике не может этого быть. У нас все в рамках законов Российской Федерации, этого достаточно. Мы живем в светском государстве» (6).
Совсем недавно, в апрельском интервью корреспондентам иностранных СМИ, Рамзан Кадыров вернулся к изысканиям в области права. «Не надо противопоставлять закон и шариат, - полагает он. - Как для верующего человека, для меня шариат имеет важное значение, для меня он выше. Это чтобы вы знали. Я мусульманин, я истинно верующий человек. В этой жизни выше религии для меня ничего нет. Религия предписывает соблюдать закон. Мы живем в светском государстве, должны соблюдать и соблюдаем законы Российской Федерации» (7). Это внутренне парадоксальное заявление было продолжено признанием корреспонденту «Фигаро» Пьеру Аврилю. «По моему личному мнению, шариат стоит над законами Российской Федерации» (, - указал Кадыров. Факт остается фактом: шариат, пусть пока (это обстоятельство особо подчеркивали многие собеседники) не в полном объеме, стал частью повседневной жизни чеченцев.

Духовность = ислам
Что касается процесса духовно-нравственного воспитания, то «представителями нашего духовенства ведется активная пропаганда исламских ценностей», повествует кадий Ачхой-Мартановского района. На первый план проповеднической деятельности выносятся «наиболее актуальные и болезненные на сегодняшний день темы»: по указанию президента Кадырова и распоряжению муфтия Султана Мирзаева «мы в своих проповедях доносим до общества информацию о пагубном характере ваххабитского течения, а также о негативных привычках, таких как алкоголь, наркомания и т.д.».
Согласно установленному графику, каждую субботу представители исламского духовенства посещают для проведения проповедей учебные заведения района. «В ходе встреч с учащимися средних школ духовные лица охватывают широкий спектр вопросов: обязательные предписания Ислама, отношение к родителям, к окружающим, поведение в обществе и т.д., - разъясняет Косум Сулейманов. – Отрадно отметить, что школьная аудитория проявляет живой интерес к вопросам религии. Основной интерес молодежь проявляет к теме ваххабизма, молодые люди пытаются распознать суть этой враждебной идеологии».
Несмотря на это, признает шариатский судья, «сегодня некоторая часть нашей молодежи частично подвергается влиянию сомнительных религиозных течений», пропагандируемых ваххабитами посредством интернет-сайтов. «Не может не вызвать удовлетворение тот факт, что молодежь тянется к познанию Аллаха, - констатирует кадий Сулейманов. – Наша же задача – донести до них красоту сущности Ислама, чтобы уберечь их от заблуждений». «Наша цель - сделать так, чтобы во время каждого намаза мечети республики были заполнены людьми, поскольку только в коллективном поклонении по-настоящему укрепляется дух мусульманина», - вторит ему Ваха Хашханов.
Работа с чеченскими школьниками и студентами ведется именно в этом ключе. Мероприятия, посвященные духовно-нравственному воспитанию молодежи, на деле являются лекциями, разъясняющими основные положения суфизма в противопоставлении ваххабизму, то есть массированной религиозной пропагандой. Так, основная тема встречи, организованной Центром духовно-нравственного воспитания в грозненской гимназии №12, посвящалась авлиям, распространявшим ислам в ЧР и основанным ими вирдам (суфийским братствам), причем вероучительные аспекты, если учесть специфику аудитории, освещались достаточно глубоко. «В ходе мероприятия звучали хадисы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и аяты из священного Корана, основываясь на этом, алимы, логически доказывая и приводя простые примеры, объяснили своим юным слушателям, что шариат - это море знаний, а тарикат - это корабль, ведущий мусульманина по этому морю к истине и не дающий ему утонуть, то есть запутаться и попасть в заблуждение», - рассказывает журналист. Всем участникам встречи были розданы DVD- диски и буклеты с проповедями известных богословов республики (9).
Учащихся не только знакомят с исламской картиной Чечни, но и требуют от них религиозного самоопределения. В рамках распоряжения Рамзана Кадырова, оглашённого 18 мая в ходе совещания с кадиями районов, главами районных администраций и отделов внутренних дел ЧР, школьники его родового села Центорой должны определиться с выбором вирда и знать, какие обязательства возлагает на них устаз (духовный учитель). Содействие детям должны оказать обычные, светские учителя, в обязанности которых входит теперь религиозно-просветительская работа. «Речь идет о том, чтобы молодое поколение, начиная с раннего возраста, следовало заповедям «устаза», то есть нравственным устоям, которые, в соответствии с канонами ислама, проповедовали основатели суфийских братств Чечни» (10), - разъясняет анонимный автор сообщения. Сам Рамзан Кадыров является последователем шейха Кунта-хаджи Кишиева (кадирийское братство).

Исламский призыв приносит плоды
«Надо снова и снова говорить об основах нашей веры, о необходимости придерживаться традиционного ислама, - заявил Рамзан Кадыров, предложив организовывать во время летних каникул регулярные сходы жителей населенных пунктов республики, чтобы разговаривать не только с молодежью, но и с их родителями. - Нужно показывать и рассказывать людям, как прекрасны наши традиции, обычаи, как много они дают для духовного и нравственного совершенствования человека» (11).
Эти старания не пропадают втуне. В Чечне не возникает сомнений в том, что находишься в субъекте Федерации, неофициальной (пока) «государственной» религией которого является ислам. Обнародованные недавно сведения о религиозности грозненцев, возможно, вызывают некоторые сомнения в их научной достоверности, однако в целом подтверждаются эмпирическими наблюдениями. По данным опроса, проведенного 29 апреля–7 мая в Чечне информационным агентством «Caucasus Times» (Прага), 82% жителей Грозного совершают молитву каждый день, 5% - каждую неделю и 12% - от случая к случаю. 8% респондентов посещают мечеть каждый день, 43% - каждую неделю, тогда как 24% делают это от случая к случаю, а 8% - ежемесячно. 17% затруднились дать определенный ответ. При этом 79% грозненцев полагают, что права мусульман в республике в целом соблюдаются (скорее не согласны с этим лишь 19%) (12).
10% опрошенных жителей Чечни заявили о своем положительном или «скорее положительном» отношении к ваххабизму, в то время как 62% оценили это явление как отрицательное и 24% - скорее отрицательное. Отрицательную оценку атеизму дали 87% респондентов, а христианству – 61%. Только 7% высказались о христианстве положительно и 20% - «скорее позитивно», ссылаясь, между прочим, на то, что ислам призывает с уважением относиться к другим религиям (13) (для примера, к иудаизму относятся отрицательно 64% участников опроса, а положительно – те же 7%). Всего было опрошено двести человек, принадлежащих к разным социальным и возрастным категориям.
Выступая на заседании чеченского парламента в начале апреля, Рамзан Кадыров с гордостью подчеркнул: «Мы можем с высоко поднятой головой сказать: «Мы - чеченцы, мусульмане». Президент Чечни подверг духовенство критике за то, что оно не в полной мере использует открывшиеся возможности: «Мы их просим: выходите на улицы, встречайтесь с молодежью, проповедуйте истинный ислам. Но эти просьбы выполняются только частично». Каждый должен с полной самоотдачей работать на искоренение наркомании и алкоголизма, убежден глава республики. «В первую очередь я навел порядок в своем селе, - рассказал он. - Вы там не найдете наркоманов. Хотя там были и алкоголики, и наркоманы. Теперь в селе даже сигареты не продаются». Каждая семья должна воспитать своих детей «в соответствии с нормами ислама и нашими традициями, законами», призвал Рамзан Кадыров. «Сегодня мы должны работать под лозунгом «Смерть ваххабизму», - добавил он. - У нас в республике не будет ни одного религиозного течения, кроме того, что нам оставили наши предки. В этой республике я - гарант закона, я же отвечаю за народ перед Всевышним» (14).
Как видно в том числе из этих слов, глубокая религиозность президента Чечни Рамзана Кадырова не подлежит сомнению. В интервью представителям зарубежных СМИ, освещавшим форум «Ислам – религия мира и созидания», заместитель председателя комитета Госдумы по делам Федерации и региональной политике Адам Делимханов заявил, что «потенциал президента Чеченской Республики Рамзана Кадырова как истинного мусульманина востребован и служит интересам России» (15).
Возникает вопрос: когда в России будет востребован потенциал истинных православных, которые и в самом прекрасном сне не могут вообразить, что Русская Православная Церковь получит в России права и полномочия, подобные исламским институтам в Чеченской Республике?...
_________________________
Яна Амелина, эксперт Центра евразийских и международных исследований Казанского государственного университета

(1) Алина Инсанова. Герой не моего Рамзана. 5 апреля 2007 г. Агентство политических новостей. http://www.apn.ru/publications/article16838.htm
(2) Центр духовно-нравственного воспитания Чечни провел очередной антиалкогольный рейд. ИА «Грозный-информ». 17 мая 2010 г. http://www.grozny-inform.ru/main.mhtml?Part=11&PubID=18570
(3) Центр духовно-нравственного воспитания и развития подвел итоги работы за апрель месяц. ИА «Грозный-информ». 5 мая 2010 г. http://www.grozny-inform.ru/main.mhtml?Part=11&PubID=18389
(4) Суада Арсалиева. Духовное возрождение народа. Интервью кадия Аяхой-Мартановского района Косума Сулейманова. Ан-Нур. №23, 15 декабря 2009 г.
(5) Абдулла Ринат Мухаметов. Рамзан Кадыров: Пример Пророка Мухаммада (мир ему и благословление Аллаха!) – фундамент для каждого из нас. Ислам.ру. 26 мая 2010 г. http://www.islam.ru/pressclub/gost/raqapriok/
(6) Яна Амелина. «Ваххабитам не жить на этой земле». ИА «Росбалт». 27 февраля 2007 г. http://www.rosbalt.ru/2007/02/27/287704.html
(7) Президент ЧР Р.А. Кадыров дал пресс-конференцию иностранным журналистам. Пресс-служба Президента и Правительства Чеченской Республики. 29 апреля 2010 г. http://chechnya.gov.ru/page.php?r=126&id=7315
( Пьер Авриль. Чечня: два лица режима Кадырова. Le Figaro. 27 мая 2010 г. Цитата приводится по русскому переводу: http://inopressa.ru/article/01Jun2010/lefigaro/kadirov1.html
(9) Алимы провели встречу с учащимися. ИА «Грозный-информ». 21 мая 2010 г. http://www.grozny-inform.ru/main.mhtml?Part=11&PubID=18750
(10) Молодое поколение Чечни определится с выбором «вирда». IslamRF. 21 мая 2010 г. http://www.islamrf.ru/news/russia/rusnews/12804/
(11) Р. Кадыров призвал духовенство, правоохранительные органы и местные власти усилить работу с молодежью. Пресс-служба Президента и Правительства Чеченской Республики. 18 мая 2010 г. http://chechnya.gov.ru/page.php?r=126&id=7455
(12) 82% опрошенных жителей Грозного совершают молитву каждый день. 17 мая 2010 г. http://www.caucasustimes.com/article.asp?id=20208
(13) Более 60% опрошенных жителей Чечни отрицательно настроены в отношении христианства. 17 мая 2010 г. http://www.caucasustimes.com/article.asp?id=20210
(14) Выступление Президента Чеченской Республики Рамзана Кадырова на расширенном совещании в Парламенте ЧР 06.04.10. Пресс-служба Президента и Правительства Чеченской Республики. 7 апреля 2010 г. http://chechnya.gov.ru/page.php?r=126&id=7157
(15) Пресс-служба Президента и Правительства Чеченской Республики. 12 мая 2010 г. А. Делимханов: «Благодаря Рамзану Кадырову Чеченская Республика - самый стабильный регион юга России». http://chechnya.gov.ru/page.php?r=126&id=7419

http://www.apn-spb.ru/news/article7464.htm [2010-06-15] 14:37
Чеченцы запретили сериал НТВ
После протестов министра по внешним связям, национальной политике, печати и информации Чечни Шамсаила Саралиева и уполномоченного по правам чеченского человека Нурди Нухажиева телеканал НТВ отменил показ мелодраматического сериала «Откричат журавли». Для руководства НТВ протесты кадыровских подручных стали полной неожиданностью. Сериал о любви русского офицера и чеченской девушки был политкорректен до омерзения, однако в Грозном все равно обиделись. Кадры, в которых представительницу избранного народа трогает руками грязная русская свинья, оскорбили кадыровцев до глубины души.

http://www.rus-obr.ru/opinions/6965 Русский Обозреватель 16/06/2010 - 14:19
Автор Константин Крылов Чеченская гордость. Хозяева над хозяевами?
Телекомпания НТВ отказалась от трансляции сериала «Откричат журавли», в котором рассказывается о любви русского офицера и чеченской девушки. Чеченская общественность назвала это плевком в душу народа.
Очередная демонстрация воли чеченского народа - явление ожидаемое. В настоящее время Чечня и ее руководитель получили от России права и привилегии, сравнимые с правами и привилегиями британских колонизаторов в Индии, или бельгийских — в Конго. «Мы тут хозяева над хозяевами».
Теперь представьте себе, что в каком-нибудь бомбейском театре поставлена пьеса, где индус влюбляется в британскую леди и пользуется взаимностью, и попробуйте спрогнозировать реакцию. Скорее всего, театр будет закрыт, а постановщики пьесы получат по шапке, возможно даже в судебном порядке. Британцы воспримут подобное как возмутительную наглость: какие-то обезьяны посягают на белую женщину.
Возникает, правда, вопрос — каким это образом чеченцы приобрели такие фантастические права, и к тому же подмяли под себя российскую систему правосудия, медиа и прочее? Я думаю, это — один из тех вопросов, которые можно и нужно переадресовать нашему политическому руководству.

http://www.rus-obr.ru/days/6940 Русский Обозреватель 15/06/2010 - 10:49
Автор Русский обозреватель Патриарх Варфоломей восславил подвиг Христова мученика Евгения Родионова
Одно из наиболее значимых заявлений патриарха Константинопольского Варфоломея, сделанных им во время недавнего визита в Россию, было посвящено Евгению Родионову — рядовому российской армии, принявшему мученическую смерть во время 2-й чеченской войны в 1996 году.
«Нам была предоставлена благословенная возможность порадоваться, как никогда ранее, рождающей святых Россией, которая и в наши дни выделяет новых Христовых мучеников, как, например, молодой Евгений Родионов», — сказал патриарх Варфоломей во время ужина в Константиновском дворце 30 мая.
Напомним, 18-летний Евгений Родионов 13 февраля 1996 года вместе с рядовыми Андреем Трусовым, Игорем Яковлевым и Александром Железновым был захвачен боевиками «бригадного генерала» Руслана Хайхороева. После обнаружения их исчезновения с поста солдат сначала объявили дезертирами. Милиционеры приходили домой к матери Родионова искать сына после его исчезновения. Версия того, что солдаты попали в плен, была принята после детального осмотра места происшествия и обнаружения следов крови и борьбы.
23 мая 1996 года, после 100 дней плена и жестоких пыток, солдаты были убиты. О подробностях смерти представителю ОБСЕ рассказал сам Руслан Хайхороев.
«У него был выбор, чтобы остаться в живых, — говорил главарь чеченских бандитов. — Он мог бы веру сменить, но он не захотел с себя креста снимать. Бежать пытался...» Евгению Родионову и его сослуживцам было предложено снять нательный крест и принять ислам. После отказа Андрея Трусова, Игоря Яковлева и Александра Железнова расстреляли, а ещё живому Евгению Родионову отрезали голову.
Вскоре после захвата в плен мать Евгения, Любовь Васильевна, приехала в Чечню на поиски сына. Его командир сообщил ей, что он в плену, но не проявил никакого участия к его судьбе. Любовь Васильевна просила о помощи правозащитника Сергея Ковалёва, сообщает «Википедия».
Она решила идти к Сергею Ковалеву, активно развернувшемуся с «Комитетом матерей» в станице Орджоникидзевская. «Комитет» почему-то оказался из одних чеченок, получавших от Ковалева гуманитарную помощь. В их окружении, явно рисуясь, Ковалев заорал на мать: «Зачем ты пришла ко мне? Вырастила убийцу». В конце концов мать была вынуждена заплатить боевикам деньги, чтобы узнать место захоронения сына. Тело Евгения она опознала по нательному кресту, позже результаты опознания подтвердила экспертиза.
Похоронен Евгений Родионов близ деревни Сатино-Русское Подольского района Московской области, возле церкви Вознесения Христова.
Крест на могиле Евгения Родионова в деревне Сатино-Русское. Надпись на кресте:«Здесь лежит русский солдат Евгений Родионов, защищавший Отечество и не отрекшийся от Христа, казненный под Бамутом 23 мая 1996 года».
Награждён орденом Мужества и орденом «Слава России» (посмертно).
В конце 2003 года было предложено канонизировать Евгения Родионова. Одним из инициаторов прославления Евгения был председатель Комитета «За нравственное возрождение Отечества», священник храма святителя Николая в Пыжах протоиерей Александр Шаргунов. В начале 2004 года Синодальная комиссия по канонизации Русской православной церкви отказала в канонизации по причинам отсутствия достоверных сведений о мученической в церковном смысле кончине и о том, что Родионов вёл сознательную церковную жизнь.
21 октября 2008 года воин Евгений Родионов прославлен в лике мучеников как местночтимый святой Астраханско-Енотаевской епархии Русской православной церкви. Является местночтимым святым в Сербии.

http://www.apn.ru/news/article22883.htm «Агентство Политических Новостей» [2010-06-15] 22:46
НТВ убрал из вещания оскорбительный для чеченцев сериал
МОСКВА, ГРОЗНЫЙ. Телекомпания НТВ отказалась от трансляции сериала «Откричат журавли», сообщает портал «Новости Чеченской Республики». Министр ЧР по внешним связям, национальной политике, печати и информации Шамсаил Саралиев выступил недавно с резким заявлением, вызванным анонсом сериала. Чеченская общественность также осудила планы телекомпании. В частности, в центре Грозного прошел стихийный митинг противников показа этого фильма. «Сегодняшняя акция — это только начало волны протестов», — заверили журналистов собравшиеся.
«К разряду провокационных опусов относится намерение телекомпании НТВ демонстрировать телевизионный сериал под названием «Откричат журавли», в котором, судя по анонсам, будет показана история любви русского офицера и чеченской девушки, воспринятая чеченской общественностью как оскорбление, плевок в душу народа», — заявил Саралиев.
По его словам, фильм «…сплошь и рядом противоречит многовековым морально-нравственным устоям чеченского этноса. К примеру, истинная чеченка никогда и ни при каких обстоятельствах не позволит мужчине прикоснуться к себе до своего замужества. Чеченская мораль всегда запрещала какие-либо отношения между возлюбленными до их женитьбы, и именно целомудрие всегда являлось важнейшей деталью национальной психологии чеченцев».
К мнению министра присоединился уполномоченный по правам человека в Чеченской Республике Нурди Нухажиев, сообщает Regions.Ru. Он считает, что показ фильма вызовет бурю негодования в Чечне. По мнению омбудсмена, анонсируемые эпизоды фильма противоречат религиозным канонам и национальному менталитету чеченцев.
«К нам поступило множество обращений от жителей республики, в частности от молодежи. Они возмущены анонсируемыми выдержками из фильма, содержание которых противоречит национальным устоям чеченцев», — сказал омбудсмен.

http://echo.msk.ru/blog/echomsk/689003-echo/ EchoMSK 19.06.2010 15:07
EchoMSK : Протокол соглашения между группой С. Ковалева и Ш. Басаевым в Буденновске 18 июня 1995 г.
Протокол соглашения между группой С. Ковалева и Ш. Басаевым (С. Ковалев имел полномочия от В. Черномырдина на ведение переговоров).......................
-------------------------------------------------------------
19.06.2010 | 19:10 tete
США отстаивают свои интересы, (#)
потому что они богатая страна, имеют опыт демократии и имеют моральное право учить остальных.
А Россия ведет себя как США, забывая о нищете 80 % собственного населения, а когда "небеса разверзлись" и на Россию пролился золотой дождь нефтедолларов, то вы возомнили, что вы богатенькие и снова полезли в "миротворцы".
Какое право имеет Россия кому-то указывать, сама более 300 лет пребывая в нищете?
Что-то не видно толпы рвущихся под московское покровительство.
Из Британского содружества нельзя никого выгнать, а в российское СНГ нельзя никого загнать.

http://delyagin.livejournal.com/284629.html
Михаил Делягин Июл. 3, 201005:41
Спасибо коллегам, обратившим мое внимание на допущенную в пылу полемики в одном из предыдущих материалов неточность.
Исправил.
Но, разумеется, обратился к источникам - чтоб не ошибаться самому и не позволять другим. Наиболее аргументированно из доступных мне авторов изложил ситуацию историк И.Пыхалов.
Итак:
1. И.Пыхалов "За что Сталин депортировал чеченцев и ингушей и как это происходил": http://vif2ne.ru/nvk/forum/archive/1440/1440251.htm
2. Он же: "Чеченские защитники" Брестской крепости: осетр стремительно растет"
http://vif2ne.ru/nvk/forum/0/archive/1173/1173624.htm
3. "Депортировав народы, Сталин спас их от верной гибели и не позволил Гитлеру переломить ход войны". http://stihiya.org/news_1476.html
Настоятельно рекомендую чтение всего массива информации подряд - однако живущим в стиле "многа букфф" сухое резюме:
1. Причинами депортации стали массовое дезертирство (с учетом "уклонившихся от призыва" - 62.751 чел.), широкий бандитизм и его поддержка, организация попыток восстаний в тылу Красной армии, поддержка гитлеровцев (дошедшая до предательства наркома внутренних дел республики, до того прославившимся особо зверскими даже по меркам НКВД пытками великого ученого Н.Вавилова) - в общем, ровно та война против своей страны, которую так воспевают подрабинеки всех мастей.
2. Депортация была безусловным преступлением, ибо осуществлялась без суда, в том числе в отношении гарантированно невиновных, в прямое нарушение тогдашних законов (не предусматривавших подобной меры наказания).
3. Исполнение в отношении представителей соответствующих народов действовавших тогда законов (военного времени), предусматривавших, например, за дезертирство расстрел или штрафроту (с понятными перспективами) означало уничтожение десятков тысяч (статистика в приведенных материалах) молодых мужчин и заключение в лагеря огромных масс жителей соответствующих территорий. Учитывая численность соответствующих народов, это в принципе могло привести к их уничтожению.
То есть демографический ущерб для чеченцев и ингушей от исполнения в отношении их действующего законодательства был бы, скорее всего, больше, чем от переселения.
Таким образом, это напоминало ситуацию, когда милиционеры, поймав человека за кражу, вместо передачи его в суд и посадки на 4 года идут к нему домой и метелят (но не более того) его и всю семью - чтоб неповадно было.
Это:
1. Преступление.
2. Нанесение меньшего ущерба преступнику, чем предусматриваетсяч законом, и невозмещение ущерба, нанесенного преступником.
3. Вероятно, из-за стремления к экономии ресурсов (в случае ментов - лени или желания покуражиться).
Я считаю все попытки депортации народов категорически неправильным: преступление есть преступление, и отказ от него, действия в строгом соответствии с законами в те времена позволили бы нам избежать многих уже случившихся и еще предстоящих трагедий во времена эти.
Никогда не ощущал это с такой кристальной ясностью, никогда не видел столь убедительных, бесспорных, внутренне непротиворечивых, неопровержимых исторических материалов.
Еще раз приношу глубокую благодарность коллегам за то, что обратили мое внимание на данную проблематику.

burckina_faso Date: Июль 3, 2010 04:14
Калмыки на стороне немцев
Сильной стороной калмыков была их тактика маленькой войны, в которой им всегда сопутствовал успех даже в самых трудных ситуациях. Благодаря кавалерийским рейдам и разведкам в ничейных районах между немецкими позициями и далеко в советские тылы они по единодушному мнению немецких властей и офицеров оказывали немецким частям самую большую пользу.
Генерал граф фон Шверин утверждает даже, что без надёжных данных калмыцкой ближней и дальней разведки дивизия не смогла бы справиться с задачей обеспечения фронтовых операций в Калмыцкой степи и была бы беспомощна в тактическом отношении.
О том же говорит и командующий 4-ой танковой армией генерал-полковник Гот: «Создание калмыцких частей себя полностью оправдало, поскольку они оказали совершенно выдающуюся помощь 16-ой МПД, которая оказалась в Калмыцкой степи в крайне тяжёлом положении.»
Переходы на многие сотни километров до Каспийского моря и до Астрахани, за линию Киселёвка – Цаган Нур и до Волги под Владимировкой калмыцкие эскадроны, как отмечается, совершали «за невероятно короткое время». Немецкое командование получало благодаря этому «ценные разведданные о положении противника в Астрахани и в дельте Волги».
Так, например, калмыцкая разведка своевременно сообщила и о готовящемся советском зимнем наступлении.
Семь эскадронов самостоятельно действовали под своим жёлтым национальным флагом и контролировали большую часть Калмыцкой степи. Они защищали неприкрытые фланги и тылы немецких частей под Юстой, а также по обе стороны дороги Элиста – Астрахань, под Улан Эрге, Яшкулем, Уттой и Халхутой, вели борьбу с советскими разведгруппами, партизанами и гарнизонами и практически взяли на себя роль передового авангарда.
16-я МПД была занята и другим вопросом. Посланники калмыков из частично (Черноземельский, Кетченеровский, Малодербетовский) или неоккупированных (Приволжский, Долбанский, Лаганский, Уланхольский, Юстинский) восточных районов установили контакт с немецкими частями и просили помочь оружием. Здесь представлялась редкая возможность организовать сопротивление в тылу противника*. Оружие поставлялось в регионы, занятые противником, было начато формирование групп сопротивления.
Хоффманн Й. Немцы и калмыки 1942-1945
* - т.е. в нашем тылу.
http://burckina-faso.livejournal.com/15840.html
Вот и судите насколько это было серьезно и что должно было делать руководство СССР.

http://www.rus-obr.ru/days/7153 Русский Обозреватель 05/07/2010 - 17:24
Автор Русский обозреватель «Гости» из Чечни взяли за правило устраивать бесчинства в Моздоке
Двое выходцев из села Знаменское Чеченской Республики совершили акт вандализма в отношении памятника «Вечный огонь» у входа в детский парк на ул. Кирова города Моздока. «Во время ноч­ной прогулки по городу им помешал памятник павшим, на который они залезли, а потом опрокинули», пишет газета «Моздокский вестник».
Как сообщил начальник районной милиции Владимир Кесаев, в конце июня были задержаны два молодых человека 91-го и 92-го гг. рождения, при­ехавших в североосетинский город Моздок в якобы к родственни­кам в гости.
«Нас этому не учили, нам этого не понять. Но меры к ним надо прини­мать адекватные, - заявил глава Моздокской городской администрации Георгий Адамов. - Такая вседозволенность не случайна. Внутри своей респуб­лики они себя ведут почтительно, разум­но, в соответствии с кавказскими тради­циями. У нас же зафиксировано много фактов хулиганского, вызывающе негативного, пренебрежительного к моздокчанам отношения, что явно противоре­чит кавказским традициям».
Как рассказал Адамов, в городской администрации введена практика извещения представителей власти по­селений Чеченской Республики о фактах недостойного по­ведения их граждан на территории Моз­дока, отмечает «СКФО-новости».
«Оттуда даже приходят письма с ответами о принятых мерах, - рассказал глава горадминистрации. - Однако у преступников стало много защитников, которые извиняются за них, берут на по­руки, а то и (хоть и анонимно!) оправды­вают, называя действия вандалов фор­мой выражения общественного протес­та. Против чего протест? Против истории страны?».
Пытаясь сдержать эмоции, председа­тель Совета ветеранов Моздокского рай­она Юрий Соколов высказал мнение горожан старшего поколения, пишет «Моздокский вестник».
«То, что слу­чилось, - это уже результат происходив­шей и продолжающейся в Моздокском районе ночной вакханалии, - цитирует издание слова Соколова. - Это не про­сто хулиганские действия неразумных «горячих» юношей. Экстремистские над­писи на стенах зданий, автомобильная «джигитовка» на площади, у админист­ративных зданий, раскуроченные скамей­ки, фонари в скверах, в парке, на ули­цах, снятые флаги, вандализм в отноше­нии памятников - количество бесчинств идет по нарастающей».
«Я часто, по долгу служ­бы и просто как гражданин, бываю в раз­ных городах, - рассказал, в свою очередь, прокурор Моздокского района Михаил Лапотников. - Но, чтобы люди, особенно на Кавказе, так себя вели в гостях - не­цензурная брань, стрельба, - нигде, кро­ме Моздока, не видел. Руково­дителям заведений, где «отдыхают» гос­ти, стоит позаботиться о службе безопас­ности. А соответствующим структурам стоит еще раз собраться в более узком составе для разработки конкретных мер по обеспечению общественной безопас­ности в Моздокском районе, особенно в вечернее и ночное время».
=================================
Если прокурор такой клоун, что даже в интернет не заглядывает и не знает, как ПОВСЕМЕСТНО себя ведут юные и не очень чичкерийцы - то русским и осетинам нефиг вообще ловить...

К посту Вс Июл 04, 2010 5:24
==================================
http://forum-msk.org/material/society/3538553.html ФОРУМ.мск ( 04.07.2010
МЕСТЕЧКОВЫЕ СТРАСТИ В ЧЕЧЕНСКИХ ГОРАХ

http://www.inosmi.ru/politic/20100726/161619714.html ИноСМИ 26/07/2010
Новый русский Афганистан зовется Кавказом ("L'Occidentale", Италия)
Шел 1994 год, когда генерал Громов, замминистра обороны и герой советско-афганской войны, ушел в отставку в знак протеста против вторжения в Чечню.

Цитата :

«Там прольется море крови, Чечня станет вторым Афганистаном»

заявил он, возможно, не предполагая насколько окажется прав.
С тех пор проблема Чечни остается неразрешенной, более того, конфликт распространился на этнические республики российского Кавказа. В 2000 году после победы во второй русско-чеченской войне и устранения попыток боевиков прогнать российскую армию создалась иллюзия окончания военного кошмара, но эта оценка ситуации оказалась ошибочной.
Поражение для чеченских боевиков сделало необходимым провести радикальный переворот. До тех пор для участия в сопротивлении русским достаточно было двух причин: быть чеченцем и националистом. Но победить русских самостоятельно чеченцы не смогли, и стало ясно, что только расширив границы мятежа и придав ему общекавказский характер, можно создать для Москвы ситуацию, невыносимую в политическом, военном и экономическом плане.
Пришлось оставить идею чеченской независимости в пользу более обширного «Кавказского Эмирата» и взять на вооружение идеологию ислама, единственное, что объединяет народы, зачастую конфликтующие между собой. Новый политико-стратегический выбор привел к неожиданному успеху, и партизанская война развернулась во всех кавказских республиках, где русские не составляют большинства, то есть во всех, за исключением Адыгеи.
Если в Карачаево-Черкессии, Кабардино-Балкарии и Северной Осетии атаки и покушения можно считать нерегулярными, то в Ингушетии и Дагестане ситуация напоминает дикий запад. В этих двух регионах, граничащих с Чечней, нападения на милиционеров, военных, политиков, судей и других важных административных чиновников стали фактами повседневной жизни, которым уже никто не удивляется. Сам президент Ингушетии был тяжело ранен в результате покушения, а некоторые сопровождающие его лица убиты.
Против партизанской войны, которая распространяется как масляное пятно, принимаются жесткие меры, следуя известному правилу «сначала стреляй, а потом задавай вопросы». Все это вызвало враждебность населения и благоприятствовало распространению его симпатий к боевикам. Парадокс заключается в том, что чеченским боевикам оказалось выгодно снизить до минимума свою деятельность, чтобы убедить Москву в успехе массивного разворачивания сил милиции и войск и «антитеррористического режима». Когда под сильным давлением чеченского правительства «антитеррористический режим» был отменен, и подготавливался частичный вывод войск, Доку Умаров, «Эмир Кавказа» организовал целую серию нападений в Чечне, которых уже не было несколько лет.
Это привело к восстановлению специального режима в южных горных районах, где активно действуют боевики, и замедлило вывод войск. Для исламских боевиков сильная концентрация войск в Чечне оказалась благоприятной, так как другие кавказские регионы остались беззащитными, потому что возможности задействовать военных и технику не безграничны даже для Кремля. Не довольствуясь этим успехом, боевики устроили террористические акты в Москве, в поезде Москва-Санкт-Петербург и в Ставрополе, где погибло 7 человек и было ранено 40, о чем иностранная пресса почти не сообщала. Последний сигнал можно рассматривать как предупреждение перед зимними Олимпийскими играми, которые должны состояться в 2014 году в Сочи, городе довольно близко расположенном к базам боевиков и тому же Ставрополю.
И среди всех этих катастроф, которым конца не видно, в эти дни из официально «усмиренной» Чечни приходят очень тревожные новости. Подразделения русских войск специального назначения (Спецназ) обвиняют военных чеченского батальона «Север», который действует по приказам ГРУ, русской секретной военной службы в том, что они снабжают информацией и оружием силы сопротивления, более того, стреляют по русским военным подразделениям и ведут пропаганду среди военных исламского вероисповедания, убеждая их в том, что они не должны воевать в Чечне и стрелять в своих братьев по вере. Эти обвинения сопровождаются угрозами расправы, а защита батальона со стороны чеченского президента Кадырова, похоже, никого не убеждает.
Россия, по официальным данным, тратит на каждого чеченца 1600 $, почти в десять раз больше того, что она тратит на других российских граждан (165 $), но экономически регион мертв, а безработица достигла немыслимого уровня.
Как из всего этого можно найти выход, остается загадкой, и, может быть, Громов был прав, когда предсказывал, что Чечня станет новым Афганистаном. Беда в том, что она является частью России, и из нее невозможно просто вывести войска.

Оригинал публикации: Il nuovo Afghanistan russo si chiama Caucaso

http://www.apn.ru/publications/article23031.htm «Агентство Политических Новостей» 2010-07-27
Экстерриториальная нация Павел Святенков
Чеченский вопрос
От редакции: В связи с убийством Юрия Волкова и дракой в легере "Дон" вновь стал актуален вопрос о статусе жителей Чеченской республике на территории России. АПН републикует текст Павла Святенкова, написанный в июне 2007 года по схожему поводу - в связи с крупной дракой чеченцев и русских, произошедшей в Ставропольском крае. Основные выводы статьи сохраняют актуальность и сегодня.
..................................................

http://www.apn.ru/publications/article23032.htm «Агентство Политических Новостей» 2010-07-28
Как нам обустроить Чечню?
Экспертный опрос
АПН задал вопрос о ситуации, сложившейся в последнюю неделю вокруг выходцев из Чечни российским и зарубежным экспертам. Ниже приводятся их ответы.

Юрий Шевцов, политолог (Минск):
Ситуация пока видится примерно так:
Если все сказанное в СМИ примерно верно, тогда всем в России надо сильно задуматься о положении, так сказать, в кавказском вопросе:
1. Русские не отступили. Вступились за явно очень простую девочку и устроили на много часов погром и осаду чеченцев, чеченскую сборную по борьбе включая, столкновение было со вполне серьезно подготовленным противником. Это даже не Кондопога. Это - реально серьезнее. В Кондопоге чеченцев была капля в поре. Здесь - сотни вполне боеспособных молодых парней.
2. Милиция и другие местные органы власти не стали мешать местным жителям громить чеченцев. Привычные коррупционные схемы, как минимум в этом случае, не сработали. Возможно, в этой части северного Кавказа накопилась критическая масса русских, отслуживших в Чечне, для которых эти схемы по отношению к чеченцам уже невозможны. Отторжение чеченцев проходит через все социальные слои нечеченского населения в этом регионе и сплачивает людей воедино в ходе чисто кавказской, азиатской реакции по отношению к чужеродному этносу.
3. Не является ли столь высокая солидарность местных жителей против чеченцев следствием массового переселения в Краснодарский край армян и других кавказских народов? Если да, тогда Краснодарский край - это сейчас реально Кавказ, а не южная Россия и взорваться по обычному кавказскому варианту теперь может еще и он, не только северокавказские горные республики.
4. Власть в РФ слаба даже в прифронтовой зоне, даже в зоне будущей Олимпиады.
5. Если дойдет до третьей Чеченской войны, она будет для чеченцев более кровавой, чем обе предыдущие. Русские уже не те, что в 90-х. Но и Москве удержать контроль над Кавказом и Прикавказьем в случае новой войны будет гораздо сложнее, чем в 90-х - начале нулевых. Этот социум в случае новой войны, разгромив Чечню, не факт, что будет терпеть многие исходящие долгие годы из Москвы "реалии".
На Кавказе - полномасштабно зреет новый кризис. Это не просто обычная кавказская летняя напряженность. В Дагестане официально создается ополчение, т.е. ситуация перешла в стадию гражданской войны. В Ингушетии-КБР и т.д. - на грани того же.

Александр Коган, политолог (Израиль):
Ситуация, сложившаяся в России с поведением представителей определенной группы населения, с моей точки зрения, не имеет ничего общего с "проблемой пребывания жителей Чечни на территории Российской Федерации и статуса самой Чечни в составе России". Речь идет о сфере деятельности правоохранительных органов, не более. Может мое видение, как израильтянина, немного неверно, но если населению какого-либо неблагополучного района какого-то города позволить пару поколений беспредельничать, то результат будет очень похожим вне зависимости от того, кто в этом районе проживает с этнической точки зрения.
Да, естественно нельзя оставлять в стороне вопрос ментальности и религиозной принадлежности публики, но и белокожие представители христианских конфессий радостно резали друг друга пару сот лет назад в Нью-Йорке, идя "стенкой на стенку", как это отображено в известном фильме с незабвенным Леонардо Ди Каприо.
Излишне "выпячиваемая" и не сдерживаемая "ментальность и религиозная принадлежность" группы населения не "лечатся" отделением регионов и изменением статуса определенных территорий. Она лечится в самых ее тяжелых и массовых проявлениях, простите за негуманность, резинко-дубинками – "демократизаторами", слезоточивым газом и пластиковыми пулями.
Так это изредка делается в Израиле, опасающемся перенимать опыт "Старшего брата" – США. Да, я имею ввиду периодические разгоны "определенной группы населения" в Лос-Анжелесе и других городах страны победившей демократии.
Но я не возьмусь комментировать американскую ситуацию. Приведу пример израильской. В 2000 году с началом второй интифады в палестинской автономии арабское население Израиля, обладающее всеми гражданскими правами, но минимально (если вообще) выполняющее обязанности, решило поддержать "братьев по вере", организовано начав погромы, перекрыв ряд шоссе на севере страны, пытаясь взять заложников, круша и сжигая любые символы госвласти – от телефонных и электростолбов до филиалов почты и госучреждений в собственных (sic!) населенных пунктах.
Когда ситуация начала окончательно выходить из под контроля, и толпы начали нападать на полицию, были вызваны снайперы. Дело кончилось 13-ю трупами наиболее резвых погромщиков и следственно комиссией. Вот уже 10 лет, в ходе трех войн и пары военных операций, все проявления солидарности арабов Израиля были гораздо более тихими.

Дмитрий Крылов, этнопсихолог:
Есть два ответа этот вопрос. Один, теоретический, из разряда «как должно быть». Если бы русские не были бы в РФ дискриминированным народом, можно было бы говорить о восстановлении законности по отношению ко всем гражданам. Но требование остановить убийства, избиения, изнасилования и ограбления русских никаких шансов, на мой взгляд, не имеет. Власть глуха к этим требованиями именно потому, что положение русских в РФ узаконено как колониальное. Русские живут в стране, где им отведено место индусов в колониальной Индии, негров в колониальном Алжире, китайцев при манчжурской династии. Жизнь, здоровье и собственность колониальных народов ничем не защищена, они могут быть изъяты в любой момент теми, кто пользуется в колонии привилегиями. Все сделано для того, чтобы само понятие «достоинство» было колониальным народом забыто. Поэтому говорить о соблюдении закона, в том числе относительно Чечни, в этой колониальной системе смысла не имеет.
На вопрос о статусе Чечни и чеченцах, живущих в РФ есть и другой ответ. Механизмы гражданского общества это изначально механизмы самообороны групп людей. Русские как этническая группа сегодня остро нуждаются в таких механизмах. Чем их больше и чем они разнообразнее, тем ближе русские подвинутся к постановке вопроса о своем колониальном статусе. Неверно считать, что этнические общины, действующие по принципу абсолютной этнической солидарности это антитеза гражданскому обществу. Это одни и те же механизмы, на самом деле, и сводятся они к тому, что группа людей осознает себя и действуют, исходя из своих интересов. Всем становится понятно, что единственный путь отстоять свое место под солнцем - действовать абсолютно сплоченно. Изучение процессов деколонизации показывает, что именно этот путь с успехом прошли другие колониальные народы, перехватив у колонизаторов навыки действий в защиту своих групповых интересов, и в первую очередь навык мгновенной общей мобилизации. Путь этот небыстрый и непростой, потому что он подразумевает изменения гетерономного мировоззрения у миллионов людей, но другого пути выжить и разрешить обостряющиеся этнические конфликты не существует.

Виктор Милитарев, политолог, философ:
"Чеченская проблема" стала видна российскому обществу в 1992 году. Неожиданно выяснилось, что среди появившихся в нашей стране благодаря "реформам" бандитов есть наиболее дерзкие и "отмороженные" - чеченские бандиты. Одна из причин проигрыша Белого дома в 1993 году - уверенность значительной части нашего народа в том, что Руслан Хасбулатов этих бандитов "крышует".
Вторая волна внимания к "чеченской тематике" возникла в 1994 году благодаря войне. Здесь очень показательна динамика настроений общества. Первые несколько лет наш народ верил демпропаганде и выступал против войны. Однако, по мере знакомства общества со зверствами боевиков общественное мнение круто переломилось.
В 2000 году Владимир Путин триумфально вступил в Кремль именно как человек, способный победить и разгромить боевиков и террористов. Однако, буквально через пару лет выяснилось, что победа одержана не в борьбе с боевиками и террористами, а в междоусобной борьбе чеченских кланов, к одному из которых примкнул Кремль во главе с Владимиром Путиным.
Тандем Путина с Кадыровым качественно изменил чеченскую проблему в России. Ощущая за собой постоянную поддержку Грозного, некоторая часть чеченской диаспоры в России, обнаглела и озверела. Что с этим делать, непонятно.
В рамках действующих конституции и　законодательства просматривается только одно решение этой проблемы. Если суды и правоохранительные органы перестанут рассматривать чеченцев, как "привилегированную группу лиц" и будут "судить по закону", игнорируя взятки, телефонные звонки и угрозы "правозащитников" из Грозного, ситуация быстро нормализуется. Чеченцы, в своей основной массе люди вполне разумные и, "в хорошем смысле", даже, я бы сказал, "разумно трусливые".
А уж парочка показательных процессов против бандитов и насильников, дополненная парочкой показательных процессов о коррупции и преступной приватизации, способны вернуть в русско-чеченские отношения "дружбу народов" брежневских времен.

Тарас Бурмистров, философ:
Проблема, на мой взгляд, прежде всего в нашем собственном начальстве, которое самоустранилось от всех проблем и движется по линии наименьшего сопротивления. Хотя и объективно здесь проблема очень трудна и остра, и даже если реально пытаться ее решать, всерьез и с нацеленностью на конкретный результат - все равно это огромная работа. Но она не ставится даже в виде желаемой задачи.
Очень сложно прежде всего технически разделить одних граждан РФ и других, формализовать различное отношение к ним (увы, в данном случае без этого не обойтись, потому что радикальные варианты с полным отрезанием Чечни вряд ли возможны из политических - и многих других - соображений).
К сожалению, я не вижу, как тут может что-то поменяться без вмешательства государства. Государственная машина работает против нас, против русских - ей так удобно и привычно. Видимо, это воспринимается как «баланс сил». Точно так же как саму Чечню в свое время удалось умиротворить за счет поддержки одних чеченских сил (тогда менее сильных и влиятельных) против других (реально обладающих властью) - так и сейчас, поддерживая чеченское меньшинство, власть у нас добивается большего спокойствия в русской среде - с ее точки зрения, это никогда не лишне. Эта картина сейчас, возможно, отчасти будет меняться, потому что в связи с экономическими трудностями общий протестный потенциал будет расти, а межэтническое разделение, с выделением привилегированной прослойки, имеет свои пределы. Чеченского губернатора в русской области вряд ли когда-нибудь поставят.
Что же касается статуса Чечни в составе России, то вряд ли тут есть смысл что-то менять - как говорится, не сделать бы хуже. «Чеченизация конфликта», а затем и управления, в целом оправдала себя. В Чечне, конечно, должна быть чеченская местная власть, главное, чтобы она не распространялась на всю страну, которая все-таки называется «Россия».

http://www.apn.ru/publications/article23034.htm «Агентство Политических Новостей» 2010-07-29
Пусть больно будет чеченцам Алина Инсанова
Вопросы воспитания
Массовая драка в детском лагере «Дон» под Туапсе в очередной раз продемонстрировала разницу мировосприятия русских и чеченцев, несоединимость культурных пространств двух народов, а также неадекватность так или иначе занимающихся «чеченским вопросом» федеральных государственных структур. С этим «двусторонним» неадекватом необходимо немедленно что-то делать.
Как рассказывается в репортаже «Комсомольской правды» (высокопрофессиональная работа, коллеги – респект!), с самого начала четыре сотни отдыхавших в «Дону» чеченских «детей» «задирали наших пацанов, приставали к девчонкам, отбирали фрукты у детей из других регионов, на дискотеке только кавказские песни крутили, к взрослым обращались на «ты» и звали всегда «Эй!». «Вели себя, честно сказать, по-хамски», - политкорректно выражается один из вожатых. Да уж, повсеместно распространенное обращение на «ты», например, к шестидесятилетней женщине, мягко говоря, отвратительно…
Драка началась из-за инцидента с тринадцатилетней Соней Сафоновой из Ростова-на-Дону. С фотографии – и это видно даже за скрывающими лицо «кубиками» - смотрит наивная, как и положено в этом возрасте, девчонка отнюдь не из тех, которые «сами напрашиваются» (впрочем, и это, естественно, не извиняло бы поведения чеченцев).
Школьница сидела на лавочке, когда трое чеченских парней, с ее слов, 14-17 лет начали говорить ей «всякие пошлости» и «распускать руки». Когда она послала их «куда подальше», девочку стали пинать, «бросили на землю, били ногами, выкрикивая при этом «Так вам и надо, русские проститутки!» (право, как в пошлом анекдоте: «Наташа тебе дала? – Нет. – Вот б.дь! – А тебе? – Дала. – Вот б.дь!»).
На справедливое замечание замдиректора лагеря Бориса Усольцева, что если они и впредь будут вести себя подобным образом, то поедут домой раньше времени, оборзевшие малолетки «начали выступать - мол, мы сами знаем, как себя вести, ты здесь никто и будешь играть по нашим правилам». Потом, когда драка была уже в самом разгаре, чеченцы разорвали российский флаг с воплями «Россия будет нашей!».
То, что девочка и Усольцев говорят правду, подтверждает мой собственный опыт. Половая распущенность чеченцев в отношении русских, да и вообще любых некавказских женщин, переходит все мыслимые пределы, распространяясь не только на беззащитных девчонок, но и на гостей президента Кадырова (действительно, какая разница – одно слово «русские проститутки»!).
Подросток-сопляк, охранник, кандидат наук, шариатский судья – все демонстрируют одну и ту же модель поведения, не зависящую от уровня образования и занимаемой должности. Навязчиво и грубо предлагать русской женщине, не дающей к тому никаких поводов, немедленно переспать – стандартное, повсеместное явление. Не важен ни возраст, ни общественное положение, ни категорический отказ – все пропускается мимо ушей. Страшно подумать, что пришлось испытать русским женщинам в Чечне во времена дудаевского и шариатского беспредела… Разумеется, встречаются и нормальные чеченцы – но, пожалуй, как исключение. Подобное отношение к женщине невозможно преодолеть воспитательными мерами – его нужно просто вышибать из мозгов, как и случилось в лагере под Туапсе.
Что касается России, которая «будет нашей» (размечтались!), то это – явное проявление другого тренда, также доминирующего в голове рядового чеченца. Тренд этот именуется «потерей чувства реальности» и хорошо заметен буквально на каждом новоотстроенном углу Чеченской Республики.
Огромный – во всю стену многоэтажного дома – плакат с изображением земного шара и девизом на русском, английском и чеченском: «Нам нужен мир!».
Глобус-памятник в два человеческих роста с надписью по экватору: «Грозный – центр мира» на трассе Грозный-Гудермес, соответствующие магниты и надписи с картинками на футболках. Или такая, например, футболка: перечень разных государств – США, Франция, Германия и так далее, среди которых визуально выделяются два слова – «Чечня» и «решает». Какой там Вашингтон с Лондоном, забудьте этих политических карликов…
Газетные иллюстрации, на котором в центре мира возвышается сияющая самая большая в Европе грозненская мечеть имени Ахмата хаджи Кадырова (самого мира нет – вместо него глухое темное пятно).
Постоянные попытки преувеличить значимость своих общественно-политических и экономических достижений, а также уровень нравственности (все это было бы смешно, если бы не избитая Соня и обстреливаемые - пока краской - чеченские девушки, не желающие постоянно носить платок), поднять идею духовно-нравственного воспитания до уровня пятого национального проекта, вообще – выбиться в регионы-лидеры, причем желательно именно в сфере духа…
Что это? Конечно, полный неадекват. Но официальной Москве и каждому русскому в отдельности необходимо понять, что этот неадекват не только на самом деле заполняет чеченские головы – он в них главенствует. Не осознав этого, невозможно осмыслить логику действий чеченцев. А они просто считают, что им все можно, потому что они живут в центре мира. Со всеми вытекающими отсюда последствиями. Наш краткий очерк чеченских нравов был бы неполон, не упомяни я о вкладе в такое положение дел со стороны федеральных структур, совершенно не понимающих, с кем они имеют дело. «КП» цитирует уполномоченного при президенте РФ по правам ребенка Павла Астахова: «воспитатели и вожатые должны были просто собрать всех провинившихся, заставить этих ребят попросить прощения у девочки - и конфликт был бы исчерпан». Советы Астахова вызывают лишь горькую усмешку – какой настоящий чеченец извинится перед «русской проституткой», тем более когда он всегда по определению прав, потому что круче него – только звезды?... Нет, г-н Астахов, приберегите свои предложения для разбора споров славян между собою в подмосковных лагерях, тут вас никто слушать не будет.
Чем раньше федеральные и местные власти поймут, что в лице чеченцев имеют дело не с невоспитанным хулиганьем, а с, можно сказать, целым философским явлением, тем больше вероятность, что ситуацию в целом все-таки можно будет выправить. С другой стороны, «звездная болезнь» обычно развивается очень быстро, а лечится очень тяжело и больно. Так пусть больно будет чеченцам, а не тем, кто волею судьбы оказался с ними рядом и вынужден наблюдать эти отвратительные выкрутасы.

http://www.rus-obr.ru/days/7417 Русский Обозреватель 29/07/2010 - 14:38
Автор Русский обозреватель В октябре чеченцев со всего мира соберёт Рамзан Кадыров
12-13 октября в Грозном пройдет Всемирный конгресс чеченского народа. Распоряжение о его проведении конгресса подписал президент ЧР Рамзан Кадыров. В соответствии с этим распоряжением организационный комитет по подготовке и проведению конгресса возглавил Рамзан Кадыров.
Целью форума станет анализ адаптационных процессов чеченских диаспор, проживающих за рубежом, координация деятельности органов государственной власти Чеченской республики по вопросам содействия интеграции чеченцев в социокультурное пространство стран их проживания.
В состав оргкомитета вошли руководители ряда министерств и ведомств Чечни, общественные деятели, представители духовенства, а также представители президента республики Рамзана Кадырова в регионах РФ и странах ближнего и дальнего зарубежья.
Как сообщает «Росбалт» со ссылкой на пресс-службу Рамзана Кадырова, материалы конгресса будут опубликованы в специальном издании.
=============================
Мы и так видим, как они интегрируются в социальнокультурное пространство...

http://www.infosud.ru/incident_publication/20100721/250433467.html «Агентство правовой и судебной информации (АПСИ)» 21/07/2010
Дискриминация национального большинства Аркадий Смолин, обозреватель РАПСИ
Расследование убийства журналиста ВГТРК Юрия Волкова
Привилегированное положение бывших объектов дискриминации мало кто сегодня рассматривает как проблему. Между тем злоупотребление нацменьшинствами своими правами может привести к необратимому кризису западной правовой системы.
....................................
Участие чеченцев в этой истории позволяет проследить, насколько патологичными последствиями грозит корреляция на права нацменьшинств в расследовании обычного преступления. Попробуем ответить на вопрос, почему бытовое убийство может привести к масштабной эскалации межнациональной напряженности лишь по причине некорректной формулировки законов.

Толерантность
Многие ученые в разных странах сегодня приходят к выводу, что законы толерантности не выдержали проверки временем. Из метода защиты угнетенных групп они превратились в форму дискриминации большинства, и даже – в способ подавления гражданской воли по противодействию преступности. Известно множество примеров, когда граждан осуждали по "националистским" статьям только за то, что во время драк, грабежей, попыток изнасилования они заступались за жертв бандитов не коренной национальности.
Как отмечают эксперты, судами и правоохранительными органами ряда государств насильно внедряется политика невмешательства. В результате, сегодня у представителя титульной нации в большинстве стран Запада (и России в том числе) нет никакого действенного инструмента для оказания сопротивления хулигану другой этнической группы.
Избирательная трактовка законов вполне официально поддерживается даже на государственном уровне. Например, по соглашению между президентом Чеченской республики Рамзаном Кадыровым и федеральными властями все осужденные чеченцы могут отбывать наказание у себя на родине. Притом, что по данным пресс-службы Уполномоченного по правам человека в Чечне, судами Чеченской Республики из поданных в 2009 году 471 ходатайства по УДО удовлетворено 373, что составляет около 80 процентов от общего числа обращений".
На наш взгляд, поощрять преступников за их национальную принадлежность не совсем целесообразно. Непонятно, какую задачу преследует это решение, если Европейский суд постановил, что у заключенного нет права выбирать, где ему отбывать наказание. Представители других национальностей, проживающих в России, такой привилегией не пользуются.
Поэтому рассматривать русский национализм, на наш взгляд, следует не как болезнь общества, а как проявление слабой правовой культуры работников государственных институтов. Ксенофобия в России больше социальная проблема, чем этническая: ее распространение является последствием неправомерного распределения привилегий (здесь действует абсолютно тот же механизм, что, например, и в борьбе "синих ведерок" с мигалками).

Проблема национальной унификации
некоторых пор обязательным условием принадлежности к правовому обществу считается поддержка тезиса: "у преступности нет национальности". Понятно, что популяризация этого неоднозначного утверждения преследует цель не допустить ответной вспышки насилия по национальному признаку.
При этом мало кто из правозащитников учитывает правило, что многократное повторение неверного утверждения часто приводит к обратным результатам. За наглядными примерами можно обратиться к истории СССР второй половины ХХ века. Поэтому демонстративное пренебрежение национальной окраской преступления в среднесрочной перспективе оказывается настолько же опасно, как и экстремистские заявления.
Злоупотребление принципами толерантности вынуждает следователей, сотрудников правоохранительных органов и простых граждан пренебрегать криминальной статистикой, наглядно демонстрирующей "преступную специализацию" каждой нации и народности.
Между тем, широкое распространение этой информации могло бы спасти человеческие жизни и в целом повысить уровень безопасности в обществе. Она позволяет объективно оценить степень риска в каждом конкретном жизненном эпизоде, а также последствия всех вариантов возможных действий и решений.
Как утверждает эксперт,

Цитата :

"крепко выпивать с незнакомым грузином безопаснее, чем с незнакомым русским, а наниматься в батраки к незнакомому русскому безопаснее, чем к незнакомому ингушу, свободные отношения в браке в Европе признак прогрессивного мышления, а в Чечне – непосредственная угроза жизни"

Обнародование этих данных будет способствовать и безопасности нацменьшинств. Ведь ни одна нация не может соответствовать тем масштабам угрозы для общества, каким она предстает в глазах обывателей, ожесточенных ложью политкоррентных отговорок.

Позитивная дискриминация
Принято считать, что распространение информации о преступлении, совершенном представителем нацменьшинств, опасно с точки зрения роста националистических настроений в обществе. В связи с этим, сообщил нам эксперт, негласно действует правило погашения резонанса вокруг таких преступлений (в первую очередь, путем ограничения информации для СМИ), иногда даже считается целесообразным снизить срок или вынести условное наказание для преступников не титульной нации. Некоторые эксперты считают, что представители нацменьшинств заслуживают снисхождения суда, поскольку часто сами становятся жертвами дискриминации.
Такое явление получило название "позитивная дискриминация" - это политические меры, направленные на обеспечение равенства возможностей для представителей групп населения, подвергающихся или подвергавшихся ранее дискриминации.
Позитивная дискриминация чаще всего применяется в сфере приема на работу или учебу. Однако неформально такой политике во многих странах следуют правоохранительные и судебные органы. Основная идея позитивной дискриминации состоит в том, что общество, допустившее или допускающее дискриминацию меньшинств, должно компенсировать нанесённый таким образом вред за счёт большинства.
Если в социальной сфере подобная политика дискуссионна, но в целом оправдана (даже слабый студент или сотрудник, получивший бюджетное место только благодаря своей национальности, наносит государству и обществу меньший ущерб, чем еще один преступник), то в правовой сфере она крайне опасна. Тезис, что "закон един для всех" является не идеалистическим лозунгом, а законом равновесия в обществе.
Как только официальные органы выделяют какую-либо социальную группу в привилегированное положение по отношению к закону, общество уравнивает этот перекос, активизируя в отношении этой группы неформальные методы по достижению справедливости. В таком случае, в ход могут идти как различные формы уличного насилия, так и выработка собственных альтернативных законов – "понятий".
Таким образом, государственная политика по усиленной защите нацменьшинств становится основой для роста националистических настроений.

Групповой эгоизм
Любое законодательное выделение этнической группы, если ей не грозит исчезновение, с правовой точки зрения не оправдано. Дифференциация нацменьшинств от титульной нации ставит их в положения "чужих", становится основой для появления различных конфликтных ситуаций.
Конституции большинства западных стран, где наиболее успешно решается вопрос нацменьшинств, признают лишь права личности, но не каких-либо групп населения. Граждане страны должны обладать абсолютно равными правами и наделение той или иной группы лиц (в частности, меньшинств) особыми правами не приведёт к формированию общегражданского сознания в стране, и будет содействовать групповому эгоизму.
Конституция Германии и ряда других стран говорит, что "никто не может быть ущемлен или получить какое-либо преимущество по признаку пола, национальности, цвета кожи, происхождения, языка, вероисповедания, а также на основании своих религиозных убеждений и политических взглядов". Юристы отмечают, что данная статья Конституции, защищая нацменьшинства от дискриминации, ничего не говорит о необходимости их особой поддержки.

Интеграция и дезинтеграция
Процессы глобализации на рынке труда и появление этнических общин в большинстве крупных городов способствовали образованию новой эмигрантской волны. Приезжая в чужую страны люди сегодня могут сохранить привычный уклад жизни, поселившись в этническом анклаве и работая в сфере бизнеса, контроль над которым взяли предыдущие переселенцы.
Европейские социологи отмечают тенденцию: чем больше приезжает в страну новых людей, тем меньше они хотят интегрироваться.
Подобная приверженность традиционному укладу жизни приводит вовсе не к мультикультурному обществу, как было принято говорить последние два десятилетия, а к дезинтеграции общества, приходят к выводу эксперты. Устоявшиеся законы общежития титульной нации ставятся под сомнение, что рефлекторно сказывается на снижении доверия к государственному своду законов.
Дезинтеграция общества – это разрушение неписанных правил общежития, моральных устоев, и других неформальных законов устоявшихся в этом обществе за сотни лет его развития и составляющие его идентификационный комплекс (на основании соответствия которому граждане могут считать себя, например, русскими или французами, независимо от места проживания).
Когда число людей соблюдающих эти нормы становится сопоставимым с количеством нарушителей, целостность общества разрушается, оно дробится на меньшие группы, которые в условиях кризиса национальной самоидентификации склоняются к конфликтной форме взаимоотношений (например, в России это водители и пешеходы, чиновники и бизнесмены, сталинисты и правозащитники, гопники и метросексуалы, милиционеры и все остальные…). Заканчивается это тем, что жизнь большинства граждан начинают определять только два закона: страха и ярости.
Открытие мечетей и исламских школ, широкое распространение специфических форм одежды (хиджаб, сари, тюбетейка, паранджа, и пр.), даже платок на головах женщин является лишь первыми признаками культурной экспансии, которая в обязательном порядке предусматривает последующую корректировку законов и правовой практики.
Ситуация, когда права нацменьшинствам предоставляются практически без всяких обязанностей, приводит к ультимативной форме общения с властями и обществом. Любой запрет (например, надевать платки в школе) вызывает бурную полемику и протесты. Лояльное отношение властей к таким требованиям и агрессивному поведению нацменьшинств неминуемо приводит к переносу этнической группой своих национальных законов на территорию нового проживания.
Эксперты утверждают, что очевидные признаки нежелания интегрироваться наглядно демонстрирует тот факт, что данные мигранты смотрят на место своего пребывания, как на оккупированную территорию. А значит, в отношении них оправдано применение соответствующих мер.

Ассимиляция и потеря идентичности
Впрочем, ряд специалистов придерживается противоположной точки зрения: будто причиной распространения девиантного поведения среди молодых людей, родившихся в семье мигрантов или нацменьшинств, стал кризис национальной идентичности.
Например, есть версия, что погромы во Франции устраивает молодежь, которая уже не чувствует себя арабами, но в то же время их и не признают французами. Таки сами чеченцы высказывают недовольство, что одни их "собратья" "забывают, что они чеченцы, а другие наоборот, забывают, что в гостях".
Социологи приходят к выводу, что сплав культур и менталитетов способствует кризису системы ценностей, и в частности – отторжению (как чуждых) одновременно и законов своего этноса, и законов государства.
Криминализации этнокультурной молодежи способствует и неприятие их на родине. Например, известно множество примеров, когда "обрусевшие" чеченцы, вернувшись домой, подвергались остракизму со стороны местных жителей.
Причина появления такого ультранационализма заключается, в частности, в отсутствии реакции государственных институтов на распространение альтернативных законов в нацреспубликах, многие из которых идут вразрез с общегосударственными.
Излишне доказывать тот факт, что подавляющее большинство людей следует только одному своду законов: государственному, общинному, религиозному, семейному... При этом практически любой человек автоматически выбирает более сильный, последовательный кодекс законов, обеспечивающий надежную защиту тем, кто следует его нормам, и неотвратимость наказания, в случае нарушения.
Поэтому, когда репрессии, нарушения прав человека, коррумпированные суды дискредитировали закон, многие наши сограждане (даже те, которые никогда не сидели в тюрьме) предпочли жить по "понятиям" криминального мира. И вернуть их в ближайшее время в поле закона вряд ли помогут самые мудрые реформы и меры по борьбе с правовым нигилизмом. Возможно, именно поэтому коррупцию в России так сложно победить – потому что она представляет собой неформальный институт правил, на протяжении исторического времени ставших сильнее закона.
Таким образом, появление в регионах РФ альтернативных, вступающих в конфликт с российской Конституцией, Уголовным и Гражданским кодексами, законов представляет угрозу для национальной целостности общества.
Часто основой для межнациональных конфликтов становится не этническая нетерпимость, а смешение различных правил, понятий и нормативных кодексов. Самый законопослушный человек, заявляющий, что "наша конституция - Коран", легко может совершить преступление (в том числе и помимо своей воли), и даже не узнать о факте правонарушения.
На территории РФ законы УК и ГК должны реализовываться строже и неукоснительнее, чем любые религиозные, общинные, традиционные или провинциальные законы. Корреляция действия любых органов на основании национальности нарушителя – основа межнационального конфликта в стране. Взаимное уважение между различными этносами возможно только тогда, когда они живут по одному закону.

Перспектива
Европейские политики сегодня пытаются придумать способ, как остановить участившиеся бунты нацменьшинств – в первую очередь французских арабов. Применение силы может повлечь рост террористических настроений на основе исламского фундаментализма, лояльность создает угрозу государству как институту. Французские власти готовы договариваться, однако не очень понимают с кем, а также что, собственно, может стать предметом договоренностей. Очевидно одно: исправление сложившейся ситуации без кардинального переосмысления всего свода законов, касающихся межнациональных отношений, кажется, невозможно.
В России ситуация еще не приняла такую клиническую форму, однако актуальность решительных действий это не отменяет. На наш взгляд, бороться с национализмом надо не карательными мерами, а равноправием всех групп граждан перед законом.
Странно, что до сих пор решение такого проблемного вопроса как построение цивилизованных межнациональных отношений в России не пытались решить с помощью двух наиболее очевидных методов: введением правил обязательной и глубокой интеграции, а главное – ужесточением ответственности для тех, кто нарушает принцип "единый закон для всех".
==============================
Когда будет равноправие всех групп граждан перед законом - национализм не понадобится. Только как ты собираешься его добиться, когда сегодня есть один преследуемый национализм и другие - фактически поощряемые преследованием первого?

Уже выкладывал, но уж больно подходящий текстик:
=========================================
http://lib.rus.ec/b/170892/read
Максим Анатольевич Шапиро Уважение культурных традиций
Делай другим то, что другие хотят сделать тебе. Причем желательно первым.
Челнок пришвартовался к звездолету, и пассажиры расселись по местам, ожидая высадки на планету. Джаммар, стараясь сохранять, как и положено мужчине, равнодушное и непроницаемое выражение лица, прошел по рядам и наконец нашел свое кресло. Его соседкой справа оказалась пожилая женщина.
— В первый раз высаживаетесь на новую планету, молодой человек? — спросила она его, улыбаясь.
Джаммар, раздосадованный тем, что его неопытность так легко заметить, молча кивнул и отвернулся, показывая, что не желает продолжать разговор. "Как не стыдно! — подумал он. — Пожилая женщина, а пользуется косметикой и даже не покрыла голову платком! Как какая-нибудь шлюха!"
Прошло вот уже более десяти лет, как люди со звезд пришли на землю Мирджала, но никто из свободных так и не смог привыкнуть к их низким обычаям. Проклятые торгаши, не знающие чести! Видано ли, что эти трусливые бараны купаются в роскоши, а истинные воины пребывают в бедности, вынужденные распродавать свою землю и то, что в земле, чтобы покупать всякие бесовские штучки со звезд. Но все еще переменится, и он, Джаммар, этому поможет! Правильно говорил его дядя, что в звездных людях мужества меньше, чем в бабах. Имей мужчины племени Джаммара такое же оружие, как звездные люди, разве стали бы они унижать себя торговлей? Что может быть достойнее, чем получить свое по праву воина или с доблестью погибнуть в бою и в раю слушать доносящиеся с земли песни, славящие твою храбрость? Но такого же оружия у племени не было. А теперь есть! И три летающие лодки, и трубки, убивающие светом и жалящие железом. Они купили их за те деньги, которые им, как милостыню, швырнули звездные для покупки еды рабам, чтобы те не дохли с голоду. А кто виноват, что расплодилось столько рабов, что земля не может их прокормить? Кто своей проклятой магией со звезд добился того, что смерть не забирает у рабов лишних детей? А теперь рабов стало намного больше, чем вольных. И эти животные все время хотят жрать! Некоторые даже осмеливаются втихаря роптать! Перебить бы лишних — и все, но эти твари с небес угрожают, что тогда больше не дадут денег! Но ничего! Осталось ему, Джаммару, добыть питье для летающих лодок, и тогда трусливые небесные жители заплатят за все. А ведь воевать они не умеют. Разве может хорошо воевать тот, кто боится смерти? И что значит оружие в руках воина, который боится его применить! Это тогда не воин, а баба. Среди вольных воинами становятся с двенадцати лет. А все слышали, что на звездных лежит проклятье — нельзя им убивать воинов, что младше восемнадцати, и баб. И потому не посмеют они стрелять по летающим лодкам, если там будут воины, не достигшие восемнадцатой весны. И баб надо бы на всякий случай с собой взять побольше и помоложе, чтоб проклятье звездным поперек горла встало. А если и посмеют стрелять, то что с того — рай открыт для всех воинов, независимо от возраста.
Дядя Джаммара Бгамир знал обычаи людей со звезд лучше всех. Он прожил среди них семь лет. Год даже провел там в тюрьме. Он, смеясь, вспоминал это время.
— Представляете, — рассказывал он, — попортил какую-то девку во время гулянки. Красивая девка была, но шлюха — вся одежда просвечивает и телом так и вилась под музыку. Ну, я ее схватил за волосы и потащил с собой, а тут этот дохляк со звезд подбегает, и давай кричать на меня на своем птичьем языке. Я его и придушил слегка. А на суде сказали, что, мол, обычаи наши и им, крысам, понятны, и они их уважают, но у них обычаи другие. И, хотя положено мне восемь лет тюрьмы за девку и за то, что кадык ее хозяину перебил, дадут всего три, поскольку не я виноват, а бедность нашей земли. Выходит, даже эти звездные жабы постеснялись за шлюху слишком вступаться, хоть и приходил ко мне там один и все разъяснял, что по их правилам она не шлюха, а честная женщина. А я и не спорил с ним, что с них дураков звездных взять, которые честную женщину от шлюхи отличить не могут? А в тюрьме у них жизнь лучше, чем в нашем родовом замке. И еда богаче и вообще... И работать не нужно. И они меня этим испугать хотели после того, как я в плену у Такшира был в яме земляной? Через год пришел ко мне один из звездных. Понял ли я, что был неправ, спрашивает. Я и соврал, что понял. Тут меня на два года раньше выпустили и денег с собой дали столько, сколько три дома рабов на земле за полгода приносят.
Тут все слушавшие дядю удивлялись и начинали смеяться над глупостью людей со звезд, так как ведь известно, что за изнасилование честной женщины положено сажать на кол, а уж если то чужая рабыня, то за ее изнасилование надо платить половину ее стоимости. А стоят красивые рабыни дорого... Задумавшись, Джаммар даже не заметил, как челнок приземлился. Увидев, что люди выходят, он поспешно встал и пошел вслед за ними.
Космопорт был огромен. Его величие сначала подавило Джаммара, но он напомнил себе, что многие империи рушились под копытами лошадей его предков, и гордо пошел к автобусу.
На таможне какой-то чиновник просмотрел его документы, фальшиво ему улыбнулся и начал зачитывать явно заученную наизусть речь:
— Вы находитесь на территории Мирры, добровольно покинувшей Содружество Демократических Планет. Хотя наши законы почти полностью совпадают с законами Содружества Демократических Планет, имеются, тем не менее, важные отличия, так как мы придерживаемся политики рационального уважения культурных традиций других наций, закрепленной законодательно. Во избежание недоразумений вам сейчас будет продемонстрирован короткий фильм, поясняющий особенности нашего законодательства, базирующегося на рациональном уважении культурных традиций приезжих.
Затем таможенник нажал какую-то кнопку, из боковой двери выскочил молодой слуга и сказал Джаммару:
— Пройдите, пожалуйста, со мной. Я отведу вас в кабинку для просмотра фильма.
Джаммар пошел за ним, ухмыляясь про себя — попробовал бы кто в его собственном доме ему, Джаммару, указывать, что он должен уважать чьи-то чужие традиции! Он лишал людей головы и за меньшее. Нет, эти звездные люди и в самом деле хуже пугливых баб. Народ рабов.
Свет в кабинке погас, и на экране перед Джаммаром загорелся герб Мирры.
— Мирра соблюдает в одностороннем порядке все резолюции Содружества Демократических Планет, — начал вещать голос за кадром. — Такие, как резолюция по соблюдению прав человека, резолюция о свободе слова, резолюция о демократических выборах, резолюция о ведении конвенциональных боевых действий и других. Особенностью Мирры является то, что все эти резолюции соблюдаются лишь до тех пор, пока они не входят в противоречие с принципом рационального уважения культурных традиций других наций. Как и члены Содружества Демократических Планет, Мирра нуждается в постоянном притоке иммигрантов. С другой стороны, разность менталитетов и культурные различия между иммигрантами и местным населением ведут к серьезным конфликтам. Именно для устранения этих конфликтов и был принят закон о рациональном уважении культурных традиций других наций. В настоящее время мы с гордостью можем отметить, что согласно данным независимых международных статистических агентств, уровень преступлений в среде иммигрантов и уровень преступлений против иммигрантов со стороны местного населения является на Мирре самым низким по сравнению со всеми членами Содружества Демократических Планет. Закон о рациональном уважении культурных традиций других наций был принят на Мирре после восстания иммигрантов из Аршара, повлекшего за собой многочисленные жертвы. Тогда на всепланетном референдуме в полном соответствии с демократической процедурой он и был утвержден. Основными принципами, на которых он базируется, являются...
Экран неожиданно ярко вспыхнул и погас. В кабинку просунулась голова молодого слуги.
— Перегорел, — заблеял он жалобно. — Замена минут сорок потребует. А у меня конец смены...
Он воровато оглянулся по сторонам.
— Может, так пройдете? — тихо зашептал он.
Джаммар усмехнулся и вышел из кабинки.
Вечером того же дня Джаммар пил вино в одном из местных кабаков. Топливо для летающих лодок он купил и отправил без проблем. Местные торгаши за деньги продадут тебе хоть родную мать. К нему подошел официант.
— Мне очень жаль, но не могли бы вы пересесть за другой столик? Как я вас уже предупреждал, этот столик зарезервирован с десяти вечера, — обратился он к нему. Кровь бросилась Джаммару в лицо:
— Пошел вон, раб!
— Но...
Джаммар вскочил из-за стола и ударил официанта по лицу. Тот упал. Джаммар, нагнувшись, швырнул в лицо официанту скомканные деньги и пошел к выходу.
В изоляторе было светло и тепло. Арестованные жались по углам, боясь глядеть на Джаммара после того, как он избил одного из них за то, что тот не отдал ему свою куртку. Джаммар же спал на лавке, укрывшись этой самой курткой. Вошел охранник и тронул его за плечо. Джаммар сломал ему руку.
Дверь одиночной камеры открылась, и в ее проеме появился человек в строгом костюме и с портфелем.
— Здравствуйте, я уполномоченный по вашему делу, — сказал он и протянул руку для рукопожатия. Руку Джаммар проигнорировал.
— Когда меня выпустят? — спросил он.
— Видите ли, — замялся вошедший, — мы только сейчас выяснили, что вы не были ознакомлены с нашими законами касательно рационального уважения культурных традиций других наций. Уверяю вас, что все в этом виновные будут строго наказаны. Но, к сожалению, незнание законов не освобождает от ответственности, и...
— Выпустят меня когда? — повторил Джаммар.
— Сразу после того, как отрубят вам руки и отрежут уши и нос за избиение вольного и дружинника, по вашей терминологии, а также за воровство, — ответил уполномоченный, потупив глаза.
— Как — руки?! — заорал Джаммар — Да вы что?! Вы не можете! Я точно знаю, что на вас зарок и проклятие лежат! "Тарлиратность" и "кхуманисм" называются! Мне дядя мой рассказывал, а он врать не будет! И кто — вольный?! Слуга в кабаке — вольный?! И что я украл? Куртку?! Но я ж ее в тюрьме забрал уже!
— Д-дело в том, — запинаясь, ответил вошедший, — что рациональное уважение культурных традиций в нашем законодательстве означает, что к негражданам в случае совершения ими преступлений на нашей территории принятое на нашей территории наказание замещает наказание, традиционное для страны прибывшего — при условии, что таковое прописано в законодательстве той страны и не является более мягким по сравнению с установленным у нас. Вот, собственно, этот параграф, — и он быстро раскрыв портфель, достал папку и торопливо зачитал:
— "Поскольку мы считаем, что все нации равны и одинаково разумны независимо от своего материального благосостояния и традиций, то, следовательно, криминальное законодательство и законы и обычаи ведения войны, принятые этими нациями заслуживают уважения, как сознательно ими избранные. И поэтому, уважая культурные традиции этих наций, мы будем по обстоятельствам (то есть, в том случае, если наказание за подобные проступки у данной нации имеется и является более строгим) следовать их законам и обычаям в обращении с преступниками или во время ведения войны с этими нациями".
Уполномоченный захлопнул папку.
— Этот закон был принят на Мирре после восстания иммигрантов в столице. Тогда иммигранты с Аршара, прежде чем их остановила полиция, перебили в городе более тысячи человек за то, что в час их священной ежегодной молитвы нудисты устроили маскарад и они, сыны Аршара, посчитали это оскорблением их святого отца. А потом еще и сам Аршар объявил Мирре войну — и начал ее с уничтожения государственного круизного космического лайнера Мирры, на борту которого проходила детская олимпиада. Я, собственно, пришел сделать вам предложение. Дело в том, что ваша страна напала на одну из наших торговых космических баз, поэтому мы были бы вам очень признательны, если бы вы согласились — под контролем детектора лжи — рассказать о том, как обычно ведет войну ваше племя. Как обходятся ваши воины с пленными, с мирным населением и так далее? Нам бы хотелось избежать недоразумений и...
Звериный вой прервал речь уполномоченного. Джаммар дико выл и бился головой о стенку камеры. Он знал обычаи своего племени слишком хорошо.

http://echo.msk.ru/blog/voynodel/691270-echo/ 28.06.2010 14:55
Вадим Речкалов, журналист "МК" : Части тела. Что огорчает Рамзана Кадырова
Нравственность и духовность – темы скользкие, топкие, опасные.
Болото, а не темы. В самих-то нравственности и духовности вроде ничего плохого нет. Но эти вещи как будто заколдованы. Пока ты живёшь нравственно и духовно, вроде бы всё нормально. А как разинешь рот, чтоб заявить об этих самых нравственности и духовности, так всё волшебным образом куда-то исчезает. Сначала духовность, потом нравственность.
Ну, вот сами посудите.
Русский перевод пламенной речи президента Чечни Рамзана Кадырова:
https://www.youtube.com/watch?v=s23UR4L05aY&feature=player_embedded

Цитата :

Рамзан о духовной чистоте
«Не будет уважения к вам ни на этом свете, ни на том, если не начнете следить за нравственностью в ваших семьях.
Если вы не выйдете на правильный путь. Мы много раз призывали и призываем людей к этому. В любой день, в любом районе можно встретить на улице до 15-20 выпивших людей. Несмотря на то, что мы ежеденевно рассказываем о вреде пьянства, количество пьющих не уменьшается.
Огорчает внешний вид отдельных женщин и девушек – распущенные волосы, обнаженные части тела, насквозь просвечивающиеся платья.
Тем самым они провоцируют агрессивное и неадекватное отношение к себе на улице со стороны населения. Сколько раз мы говорили об этом, но такое впечатление, что это их не касается. Что это за родители, что за братья, которые позволяют так вызывающе одеваться своим дочерям и сестрам. Такое впечатление, что в этом роду не осталось мужчин, чтобы следить за ними. Ведь каждый прохожий указывает на них пальцем и говорит скабрезности вслед. Если ты не придерживаешься народных традиций, исламских традиций, то будь хотя бы элементарно мужчиной.
Эти люди прекрасно знают, что все это адресуется им, но ничего не делают, чтобы исправить положение...»

Ведь всё правильно говорит человек, а почему-то противно.
И за людей страшновато. Особенно за женщин и девушек.
https://www.youtube.com/watch?v=9S3RxdboC2g&feature=player_embedded
Как в Чечне приучают к скромности

Lenta.ru http://lenta.ru/articles/2010/08/02/code/ 02.08.2010 14:29:26
Андрей Кузнецов Проблемы кодировки
Битье в бубен или произнесение мантр редко помогает в решении сложной проблемы, особенно такой, как напряженные межнациональные отношения. Однако, похоже, федеральный центр считает именно этот способ самым подходящим для нивелирования конфликтов с участием жителей Чечни. Ее президент тем временем все в большей степени ощущает себя лидером нации, а не главой субъекта федерации. Многие его заявления последнего времени стоит рассматривать именно в таком ключе. Не стала исключением и реакция Рамзана Кадырова на события в детском лагере под Туапсе, где то ли чеченские подростки избили местных жителей, то ли наоборот - изложение событий зависит исключительно, что бы там ни говорили, от национальности говорящего.
Впрочем, в существующих реалиях Кадыров и не может вести себя иначе, будучи главой фактически мононационального региона. По окончании боевых действий, завершившихся победой федеральных сил, чеченцы составляют 95 процентов населения республики.
До войны в Чечне проживали более 360 тысяч русских и представителей других, скажем так, не местных национальностей. В степных районах к северу от Терека располагались многочисленные казачьи станицы, которые теперь превратились в чеченские аулы.
По последней переписи в республике насчитывается около 40 тысяч русских из 1,25 миллиона жителей. Попытка возвращения в Чечню русскоязычного населения, несмотря на бодрые заявления местных и федеральных политиков, фактически провалилась. За 2008 и 2009 годы в республику вернулись всего 200 семей - меньше статистической погрешности.
И дело не только в активности боевиков на Кавказе (достаточно вспомнить серию убийств русских в Ингушетии), но и в то и дело прорывающейся взаимной антипатии на бытовом уровне. Надо признать, абстрактные "дорогие россияне" - это такая же химера, как и "советский народ". Бывает, что русский признает татарина за своего, и наоборот, но этот принцип практически не работает на Кавказе, особенно в Чечне. И антипатия при этом существует обоюдная.
Знающим людям понятно, почему чеченцы имеют счеты, если не конкретно к русским, то к жителям России как метрополии. Тут и относительно недавнее покорение в ходе колониальной войны при Николае I (всего-то полторы сотни лет назад), и сталинская депортация с многочисленными жертвами, ну и, конечно, первая и вторая чеченские кампании в постсоветской России.
Гораздо интереснее вопрос об отношении остальных жителей России к чеченцам. В девяностые годы, да и в первой половине нулевых, отношение большинства граждан страны к выходцам из разрушенной войной республики было достаточно нейтральным, за исключением совсем уж озабоченных радикалов. Но после завершения активной фазы боевых действий и начала неконтролируемой миграции в центр массовое восприятие чеченцев в глазах окружающих стало стремительно ухудшаться.
Не в последнюю очередь благодаря проявлениям чеченского национализма. В этом, по идее, нет ничего плохого, но уж больно резко столь гипертрофированное национальное самосознание контрастирует с тем, к чему привыкли в России, где, в общем, не принято публично выпячивать национальную самоидентификацию.
После событий в лагере "Дон" власти Чечни в лице Кадырова и республиканского омбудсмена Нурди Нухажиева, еще до завершения официального разбирательства, заявили, что пострадавшими являются чеченцы, причем по национальному признаку. Они обвинили правоохранительные органы в бездействии, а руководство Краснодарского края - в создании обстановки нетерпимости по отношению к чеченцам.
В ответ на эти обвинения глава Общественного совета при ГУВД по Краснодарскому краю Михаил Савва обвинил чеченские власти в дезинформации и предложил направить в республику комиссию, чтобы проверить, как там воспитывают юных граждан России.
Вслед за этим заместитель полпреда президента в Северо-Кавказском округе Владимир Швецов заявил о том, что уже разрабатывается некий кодекс правил поведения для молодых горцев. В этом документе им объяснят, как нужно себя вести за пределами малой родины, чтобы не стать зачинщиком или жертвой межнационального конфликта, а также расскажут, что в других местах существуют иные традиции и обычаи, которые следует уважать.
На это заявление федерального чиновника последовала резкая отповедь Кадырова, по словам которого "чеченцы знают как себя вести в Москве и Пекине, Париже и Лондоне". Он отметил, что в традициях его народа - уважение и терпимость к чужим обычаям.
Кадыров посетовал, что, судя по реакции российских СМИ, чеченцы

Цитата :

"должны жить на закрытой территории, не ездить по общегосударственной трассе "Кавказ", не посылать детей на отдых в оздоровительные лагеря, не учиться, не работать"

Президент Чечни также обвинил Швецова в незнании реалий региона, в котором ему выпало работать, и пояснил, что

Цитата :

"за всю историю существования чеченского народа, он никогда не вел внешние, захватнические войны, ни на кого не нападал, хотя границы Чечни под разными предлогами сужали и сужают"

Ремарка о чеченском миролюбии и насильственном сужении границ Чечни пусть остается на совести Кадырова. Но в одном он прав. Традиции чеченского, как и любого другого народа не подразумевают демонстративного неуважения к хозяевам со стороны приехавших к ним гостей. Однако когда отдельные представители диаспоры ведут себя за пределами Чечни именно таким неподобающим образом, остальные представители чеченской общины вместо осуждения их почему-то поддерживают. Налицо четкое различение: здесь - свои, там - чужие, с ними все можно. А подобное отношение к окружающим порождает с их стороны соответствующую негативную реакцию. Это азбука человеческих отношений.
Примечательно, что после краткого признания того, что в отношениях между жителями Чечни и жителями других субъектов федерации повышается градус межнационального напряжения, облеченные властью участники дискуссии пошли на попятный. Кубанский губернатор Александр Ткачев и руководство ГУВД стали дружно настаивать на бытовом характере конфликта. Поупрямившись, таковым признал его и Кадыров.
На этом фоне даже забылось высказывание Нухажиева о том, что сложившаяся на Кубани нетерпимость к чеченцам может боком выйти Олимпиаде в Сочи. Эту мысль омбудсмен планировал донести в послании президенту России Дмитрию Медведеву, но пока, похоже, от своего намерения отказался.
Хотя позиция Нухажиева во многом выглядит предвзятой, но он, может, сам того не желая, нажал на болевую точку федеральных властей. В заявлении, опубликованном на официальном сайте уполномоченного по правам человека в Чечне, он обвинил российское руководство в отсутствии внятной национальной политики.

Цитата :

"Каждый раз, - пишет Нухажиев, - если что-нибудь случается, мы в пожарном порядке скопом бросаемся улаживать "бытовой конфликт местного масштаба". По мнению омбудсмена, эта "страусиная политика в области межнациональных отношений чревата тяжелыми последствиями"

Нухажиев видит выход в создании отдельного федерального ведомства, которое занялось бы выстраиванием грамотной национальной политики. Только он даже и намеком не пишет, в чем же такая политика должна заключаться.
Взаимное ожесточение тем временем нарастает, и случившееся в лагере "Дон" - наглядное тому свидетельство. Представьте на минуту, что это были славянские мальчики, которое не поделили девочку в детском лагере - этот инцидент вообще бы ни в какие СМИ не попал. Или драка с поножовщиной в центре Москвы - если бы тут были все "свои", такой сюжет максимум прошел бы в хронике происшествий.
Однако, поскольку в обоих случаях оказались замешаны чеченцы, дело приняло совсем другой оборот. Оба инцидента активно используют для набирания политических очков правые движения, тогда как со стороны российских властей никакой внятной реакции не следует. В случае с убийством сотрудника ВГТРК Юрия Волкова молчат даже правоохранительные органы, чем порождают самые противоречивые слухи.
А что первые лица? Президент и премьер? Наш дуумвират? Они, как и их подчиненные, делают вид, что ничего особого не происходит. Финансовый кризис успешно преодолен, и можно жить спокойно. Вся политика на Северном Кавказе сводится к развитию социально-экономической инфраструктуры и вбухиванию в регион огромных денег.
Меркантильный вопрос, конечно, играет важную роль в сохранении лояльности национальных республик по отношению к центру. Но это только пока есть деньги. Конечно, нужно понимать, что ситуация в каждой из республик по-своему уникальна. Чечню не следует путать с Кабардино-Балкарией, а Ингушетию - с Дагестаном. Но если большую часть республик беспокоит экстремистское религиозное подполье, то в Чечне главной проблемой является местный национализм, от которого недалеко и до сепаратизма. Чеченцы чувствуют себя чужими в России, а в России не считают чеченцев россиянами. С этим нужно срочно что-то делать, и чем быстрее, тем лучше. Вот только никто не знает, что именно. Может, отправить несколько сотен чеченских подростков на молодежный форум "Селигер"? Пусть они там пообщаются со сверстниками, которых прочат в будущую элиту России. Посмотрят друг другу глаза в глаза. Может, поможет.

http://www.rus-obr.ru/opinions/7381 Русский Обозреватель 27/07/2010 - 18:39
Дмитрий Соколов-Митрич Чеченцы должны жить как граждане России, а не как нация
.....................
Не считаю, что чеченцы «активизировались» именно в последнее время. Инциденты с их участием наблюдались и раньше, просто они предавались меньшей огласке.
В карельском городе Олонец нашли интересный способ с этим бороться. Местные правоохранительные органы, поняв, что, если пустить дело на самотек, все закончится очень плохо, стали наказывать чеченцев за любые правонарушения, даже за неправильно припаркованную машину, чтобы дать им понять, что им придется жить по закону. Это длилось несколько месяцев и в итоге чеченцы начали вести себя прилично. Чеченцы начинают вести себя неадекватно, когда понимают, что им удастся решить свои проблемы окольными путями. А когда это невозможно, их поведение меняется.
Необходимо стимулировать правоохранительные органы уделять больше внимания «чеченской проблеме» какими-либо акциями гражданского действия, вроде той, которая прошла в Москве на Чистых прудах. Надо дать им понять, что за ними внимательно следят.
Если говорить о том, как ведет себя чеченская диаспора, то становится понятно, что эти люди неспособны относиться критически к самим себе. Например, если какую-нибудь пакость сделает русский, то найдется много русских людей, которые его публично осудят.
А чеченская диаспора, власти Чечни, что бы ни случилось, какую бы неадекватную вещь ни сотворил чеченец, стараются его выгораживать, а в лучшем случае просто молчат. Я не слышал ни одного комментария от какого-либо более-менее известного чеченца, который бы осуждал своих «соплеменников».
Если так будет продолжаться дальше, отношение к чеченцам со стороны других народов не улучшится.
Рамзан Кадыров практически во всех своих высказываниях исходит из того, что действует даже не то чтобы в интересах населения Чечни, а именно в интересах чеченского народа. Для главы многонационального, как он сам утверждает, региона такая позиция нежелательна.
Отношение к чеченцам улучшится, когда они поймут, что они - часть российского народа, как они сами любят утверждать, когда они начнут действовать как граждане, а не как нация. Тогда и конфликтов не будет.

Дмитрий Соколов-Митрич, журналист, заместитель главного редактора журнала «Русский репортер»

http://www.rus-obr.ru/opinions/7485 Русский Обозреватель 04/08/2010 - 12:37
Григорий Героев Чеченцы должны понять: лезгинка нравится далеко не всем
....................................
При этом Нухажиев считает, что девушку никто не обижал.

Цитата :

«Вот у меня заявление от родителей этих мальчишек, и ничего такого и близко не было. Дети есть дети, они шальные, могут что-то сказать, ущипнуть. Что, за это надо людей собирать и бить детей?»

— негодует чеченский омбудсмен.
На мой взгляд, сложившаяся ситуация, которую господин правозащитник чеченцев пытается показать, как обычную бытовую ссору не так проста, как кажется на первый взгляд. Помимо официальных версий всевозможных чиновников и всякого разного рода экспертов, которые вот уже не первый год уверяю нас в том, что в аналогичных конфликтах нет признаков национальной розни, есть и общественное мнение, которое считает обратное. Достаточно заглянуть в Интернет и посмотреть видео, почитать сообщения с форумов, где в основном собираются чеченцы, чтобы понять их антирусские настроения. Мне лично неоднократно приходилось сталкиваться с видео файлами, записанными на камеру мобильных телефонов, где группы чеченских подростков унижают достоинство какого-нибудь парня славянской внешности.
Причем соотношение чеченцев к русским почти всегда составляет 5-6 к 1, реже 2.
«Чечня – рулит!», - заставляют громко кричать они его.
«Русские – козлы!».
«Если не прокричишь это – мы тебя прямо здесь на месте уроем!», - продолжают запугивать они.
Подобное проявление насилия над личностью, есть не что иное, как унижение достоинства на национальной почве. А это, как вы сами все прекрасно знаете – пресловутая 282 статья.
Экспертам, аналитикам и официальным лицам не выгодно сейчас раздувать конфликт между чеченцами и русскими, поэтому они и говорят, что ссоры, или что-то подобное является обычным хулиганством, присутствующее повсеместно. И к национальной розни никакого отношения они не имеют.
Чеченцы же, чувствуя свою безнаказанность, и имея, по всей вероятности, целый букет комплексов неполноценности, с еще большим остервенением принялись утверждаться подобным образом в российском обществе.
Уважение к собственной персоне ведь все любят. Вот только не все понимают, как его заслужить.
Ситуация в лагере «Дон» - из этой же оперы.
К сожалению, чеченцы, их правозащитник, сам президент ЧР, а вместе с ними аналитики, эксперты и официальные лица не учли одного. Народному терпению рано или поздно придет конец. И он практически, этот конец, наступил. Больше лапшу на уши о бытовых ссорах и обычном хулиганстве вешать не получится. И если Кадыров дает отмашку своим орлам и дальше продолжать на улицах российских городов танцевать лезгинку, то пусть приготовится к тому, что орлов начнут забрасывать камнями, потому что лезгинка танец хоть и красивый, но специфичный. А вкупе с хамством, которое очень часто чеченцам буквально создает ореол – далеко не всем нравится.
Чеченцам давно пора понять, что силой и насилием уважение к своему народу, к своей нации не завоюешь. Особенно среди русских. И если дальше подобное будет продолжаться, то они столкнутся с очень большой проблемой. Нет, не насилием. Никто античеченских погромов устраивать не будет. Чеченцев просто будут игнорировать, презирать, относиться предвзято, а на открытое хамство – давать достойный ответ.
Вам это, господа чеченцы, нужно?

http://doppel-herz.livejournal.com/305792.html
doppel_herz 2010-08-03 12:10:00
О необходимости дрессировки
Только что вернулся из отпуска, за новостями особо не следил. Но о драке в детском лагере "Дон" слышал, равно как и о реакции на это Кадырова и чеченских "правозащитников". Реакция была ожидаемой - дескать на несколько сотен пушистых кавказят напала толпа пьяных погромщиков. Странно, что они еще события в Кондопоге по тому же сценарию не изложили - привычка чеченцев к наглому вранью общеизвестна. Помните рассуждения бандита-героя Кадырова: "Мы отстояли целостность России"? Тем неожиданнее было услышать трактовку событий в спортивном лагере от чеченского писателя Германа Садулаева
https://www.youtube.com/watch?v=JQWyiwm5E3c&feature=player_embedded мусульманин.
Я не читал чеченских авторов и вряд ли когда-нибудь заинтересуюсь их творчеством. Скорее всего, Садулаев, родившийся от русской матери и живущий в Санкт-Петербурге, не пользуется слишком уж большой популярностью в Чечне. Но вот мне почему-то кажется, что если бы это интервью крутить день и ночь по центральным каналам ТВ, то это было бы куда полезнее для межнационального мира в стране, нежели селигерские представления Путина или бредни (...) о превращении Кавказа в центр туризма. Не надо воспевать "героев-джигитов", думая, что это как-то изменит отношение людей к агрессивному чурбанью - пропаганда "любите угнетенных негров" работает лишь тогда, когда эти негры гадят на чужой территории. Практически любой кавказец - существо крайне несамостоятельное, поскольку ВСЕ его достижения имеют для него цену лишь при условии общественного одобрения. Так что если кавказец ограбил, обманул, убил и получил в ответ аплодисменты диаспоры и равнодушное молчание окружающих - он решительно запишет этот поступок в свои достижения. А вот если у него золотой унитаз, диплом Оксфорда и он умеет получать откровения, разговаривая с горящим кустом - это пыль, если этим нельзя похвастаться перед соседями. Так показывайте им, что они неправы, а не делайте вид, что все идет по плану.
Все ресурсы государственной пропаганды должны быть направлены на одно - на примерах рассказывать кавказцам, какая они мразь и быдло, как их презирают окружающие, как смешны и убоги их золотые побрякушки и дорогие машины. Причем делать это должны специально обученные кикабидзе из их рода-племени, тыча ханжескому кавказскому обществу в усатую харю его ложь и попрание идеалов предков. И бонусы в виде славы и известности, дипломов и побрякушек должны получать от государства только те, кто решительно порвал с круговой порукой, когда любая кавказская нелюдь берется под опеку диаспоры. В идеале не диаспора должна становиться на защиту накосячившего представителя какого-то клана, а, наоборот, клану должны предъявляться максимально суровые претензии со стороны диспоры - дескать, подставил нас ваш ублюдок, не отрежете ему голову сами - отрежем всем вам. Уверен, что тогда нацмены станут именно такими милыми и приветливыми тружениками, какими их изображают либеральные правозащитники, Кавказ превратится в столицу туризма, а ислам трансформируется в религию мира. И начать надо с того, что не басни Латыниных о Кавказе тиражировать, а день и ночь помнить слова чеченского писателя Германа Садулаева: "Дома мы само целомудрие, а стоит спустить поводок – хуже псов." Отношение к зверью, вне зависимости от его кавказской национальности, должно быть одинаковым - поводок и дрессировка. А если кто-то стал человеком, поднявшись над религиозным и клановым убожеством - с теми можно и поговорить по-людски.

http://www.apn.ru/publications/article23066.htm «Агентство Политических Новостей» 2010-08-10
Почему злой чечен ползет на берег? Андрей Епифанцев
Чеченский вопрос
Хочу выделить несколько причин, из-за которых стали возможными нынешнее позиционирование Чечни по отношению к России и нынешние настроения основной массы чеченского народа к не-чеченцам, в первую очередь, к русским и к России в целом.

1. Во-первых, это, конечно же, неформальная договоренность нынешних общефедеральных и чеченских элит, по которой Москва за огромные деньги покупает лояльность чеченцев в обмен на невозобновление боевых действий, на фасадную лояльность Чечни по отношению к России и на поддержку правящих общероссийских элит на выборах. Это то, что в народе называется «получать дань с Москвы».
Подобная система выгодна правящей российской элите, которая представляет народу ситуацию в Чечне как свою победу и возвращение мятежной территории в российское государственное пространство. Эта система выгодна лидирующему чеченскому клану, который, как показывает практика, при любых обстоятельствах получает практическую безусловную поддержку Москвы и полную индульгенцию на все, что бы он ни делал. Эта ситуация выгодна в целом Чечне, паразитирующей на России (92% чеченского бюджета являются федеральными дотациями). Эта ситуация выгодна чеченцам, приобретшим в рамках договоренности элит фактический иммунитет над российским законом.
Для России же и россиян эта формула крайне пагубна, т.к. ведет, а если честно, то уже давно привела, к выталкиванию Чечни из российского государственного пространства, к фактическому превращению этой территории в отдельное от России государство, внешне лояльное Москве, но, живущее по своим законам и, по сути, презирающее ее и ощущающее свою победу над ней. Практическим проявлением подобной формулы является неадекватно агрессивное поведение уроженцев Чечни на территории России, примеры которого мы видим регулярно и постоянно. По сути, существующая формула разваливает Россию и ведет ее к уходу с Кавказа.

2. Еще одной причиной нынешней ситуации можно считать укоренившееся при этой системе состояние паразитизма и иждивенчества среди чеченского этноса, который в массе своей считает, что, судя по послевоенному положению Чечни в составе России и по условиям, которые по итогам войны эта территория получила, Чечня фактически победила Россию и она теперь является чужой территорией, которую нужно «доить». Подобные взгляды очень широко распространены среди чеченской молодежи.
Одним из практических последствий этого иждивенчества является то, что в отличии от других народов, чеченцам далеко не всегда и не во всем нужно добывать хлеб насущный – в рамках соглашения элит он сам падает им в руки в виде огромных дотаций из России. Вместо упорного и экономически производительного труда в поте лица чеченцы практикуются в спорте, занимаются в военных лагерях, служат в военных формированиях, то есть вырабатывают в себе качества, которые им нужны для воспроизводства существующего разделения труда, существующих взаимоотношений с Россией и существующего неадекватного поведения представителей чеченского этноса в России.

3. Нельзя сбрасывать со счетов этнопсихологические особенности чеченской нации, основным занятием и источником чести и доблести которой исторически являлись воровство, набеги, заложничество и т.д. Наверное, говорить так не политкорректно и не толерантно, что, тем не менее, не делает это утверждение менее правдивым - за всю свою многовековую историю чеченский этнос не дал миру ни одного известного ученого, писателя, художника, мыслителя и т.д., зато из него вышли немало абреков, которых в народе почитают как героев.

4. Следующим очень важным фактором, определившим нынешнюю ситуацию, стал фактический вывод Чечни из российского государственного и правового поля. В Чечне много лет не действуют Конституция РФ и российские законы, что подменяется традиционными догосударственными формами общественной самоорганизации и, конечно же, шариатским судом. При условии соблюдения чеченскими элитами принципов неформального соглашения с элитами российскими, федеральная власть традиционно закрывает глаза на все, включая даже те проявления нынешней ситуации, которые в полной мере противоречат Конституции России, гарантом которой она сама является.

5. Из вышеприведенных факторов вытекают принципы фактической экстерриториальности и отложенного иммунитета представителей Чечни над российским законом. В соответствии с этими принципами чеченцы а) могут творить в России что угодно и если они скроются в Чечне, то никакое российское правосудие их оттуда не достанет, б) даже если случится так, что они будут осуждены в России, то чеченские правозащитники и общественные деятели добьются их перевода для отбытия наказания в Чечню, где они просто выйдут на свободу.

6. В качестве следующей причины можно назвать огромную пропаганду этнического превосходства, десятилетиями шедшую и идущую в Чечне на бытовом уровне. В соответствии с нормами, распространенными в чеченском обществе, отношения с соплеменниками регулируются целым рядом красивых, мудрых, гуманных правил и обычаев, которые совершенно и напрочь отсутствуют при их общении с представителями других этносов.
Подобные принципы выливаются в то, что, находясь за пределами Чечни, чеченцы, особенно молодежь, неминуемо начинают насаждать свои порядки и порой жестко конфликтуют практически со всеми этносами с которыми сталкиваются, в том числе и может быть в первую очередь и с представителями других кавказских этносов – с адыгами, дагестанцами, ногайцами, армянами, азербайджанцами и даже с единственным близкородственным себе народом – ингушами. При этом, официальный Грозный при любых условиях и в любых конфликтах принимает не сторону закона и фактического разбирательства дела, но позиции своего этноса и становится на сторону соплеменников.

Такой подход по отношению к другим народам фактически поощряется федеральной властью, которая на протяжении многих лет не признает явной этнической подоплеки событий и упорно трактует их с точки зрения бытовых и административных правонарушений, в которых в первую очередь она ищет вину русских или представителей любого другого народа, вошедшего в конфликт с уроженцами Чечни, по сути, предоставляя чеченцам иммунитет перед законом и зачастую карая их жертвы. Эта ситуация в массе своей воспринимается чеченцами как лицензия на вседозволенность, в то время, как представители других народов, как правило, пасуют перед чеченцами, т.к. знают, что даже при правоте собственных позиций государство не только не поддержит их, но и назначит виновными.
Примеры подобной политики видны П О В С Е М Е С Т Н О.
У нас судят Буданова, Ульмана и Аракчеева, но нет судов над чеченцами, убивавшими и бравшими в рабство русских в Чечне. Рамзан Кадыров приобретает известность как глава региона, все враги которого, включая несколько Героев Российской Федерации, странным образом умирают. Федеральные силовые ведомства предпочитают не трогать чеченцев и заминать дела, в которых они фигурируют. Подозреваемых в убийстве чеченцев отпускают под подписку о невыезде, после чего они тут же уезжают в Чечню, откуда следствие не может их достать.
Прекрасной иллюстрацией ситуации являются недавние события в детском лагере «Дон», после которых власти задержали нескольких участников конфликта с российской стороны, в то время как ни один чеченец задержан не был и все они моментально уехали в Чечню. Особенно показательна и типична здесь позиция российского уполномоченного по правам ребенка Павла Астахова, который тут же объявил виновным в конфликте не великовозрастных отмороженных чеченских подростков, терроризировавших лагерь, а руководство лагеря, у которого, оказывается, «не было инструкций» и которое, по мнению Астахова, теперь «должно отсидеть по полной». Лично я просто отказываюсь понять за что должен сесть директор лагеря – за то, что он защитил 13-летнюю девочку, которую чеченские подростки-дикари избивали ногами с криками «Так вам и надо, русские проститутки!»?
С этой точки зрения интересно недавнее интервью Юлии Латыниной на «Эхе Москвы». При всем моем сложном отношении к Латыниной, стоит признать, что очень многие моменты она уловила очень верно. Многие, но не все. «Что Чечня хочет? Отделиться?» - спрашивает Юлия, и тут же отвечает – «Ради бога. Мы с удовольствием посмотрим на то, что там будет».
Ошибка! Чистый сепаратизм в новейшее время никогда не являлся целью чеченцев. Их идеалом была ситуация, при которой в России считали бы Чечню своей частью, а чеченцев – своими гражданами, сама Россия являлась бы территорией с которой в Чечню поступали бы (желательно бесплатно) ресурсы – деньги, газ, электроэнергия, стройматериалы, рабы, заложники и т.д., где представители чеченских кланов могли бы самыми разными способами завоевывать себе влияние, а сами чеченцы обладать такими же и даже большими правами, чем все остальные народы России, но при этом по отношению к России сама Чечня являлась бы серой зоной – закрытой территорией, на которой не действовали бы российские законы и где любой чеченец всегда мог бы скрыться если в процессе «завоевания влияния» он натворил столько, что жить в России ему стало бы слишком опасно.
Подобную ситуацию в Ичкерийской республике на короткое время обеспечил Дудаев, однако, в долгом периоде, абсолютно надежным, безопасным для чеченцев образом ни Дудаев, ни Масхадов, ни Басаев этого достичь не смогли. Этого достиг Кадыров! Магическая формула чеченского счастья сработала! Причем, сработала самым лучшим образом – теперь, в отличии от времен Дудаева и Масхадова, чеченцам даже не нужно заниматься фальшивыми авизовками, брать заложников, обеспечивать бизнесменам «крышу», воевать с российской армией, либо делать что-то подобное. Теперь деньги сами идут к ним в руки! Госпожа Латынина, пока нынешнее положение будет сохраняться, сама Чечня никуда отделяться не будет – незачем. Как гласит украинская пословица – «Хіба ревуть воли, як ясла повні?»
С другой стороны, нужно четко понять, что если магическая формула чеченского счастья хоть чуть-чуть изменится, то вся внешняя и показушная лояльность этой территории мигом улетучится и вчерашние легализовавшиеся боевики станут боевиками сегодняшними.

Какие же выводы мы должны сделать из вышеперечисленного?

а) Под грозные призывы на тему «сортиров» и под победные реляции силовиков в Чечне произошел фактический Хасавьюрт № 2 и эта территория фактически перестала являться частью российского государственного пространства,

б) решение проблемы Чечни вне отказа от неформальных соглашений федеральных и чеченских элит и без возвращения Чечни в российское и просто даже в какое-то общечеловеческое правовое пространство невозможно,

в) новая военная операция при существовании соглашений кланов бессмысленна, т.к. даже в случае её успеха чеченцам будут предоставлены такие же условия как сейчас, а значит сама система не изменится,

г) при принятии решения на изменение правил взаимоотношений с Чечней необходимо иметь в виду фактор Олимпиады 2014 в Сочи. То, что Олимпиада является заложником отношений Москва-Грозный и что в случае нового российско-чеченского осложнения, чеченские боевики приложат все усилия по дестабилизации обстановки вокруг Олимпиады даже не скрывается. Так, недавно об этом завуалировано, но совершенно ясно заявил чеченский уполномоченный по правам человека Н. Нухажиев.

д) если нынешние проблемы окажутся нерешаемы, то необходимо начинать думать как отделить Чечню. Нынешняя Чечня в ее современном положении вредна и опасна для интересов России на Кавказе. Она распространяет свои метастазы по всему Кавказу, являясь для кавказских народов, уважающих силу, примером того, как «Москва может быть под Чечней», а для остальных народов – символом неравенства прав этносов в Российской Федерации и этнической несправедливости.

И последнее. Господа, у нас прекрасная Конституция. Почему мы не в состоянии обеспечить её соблюдение? Возврат к конституционным нормам, равноправие всех людей и всех народов перед законом разрешат абсолютное большинство наших проблем. Естественно, если люди и народы считают, что они находятся в российском конституционном поле.

http://doppel-herz.livejournal.com/306349.html
doppel_herz 2010-08-10 06:09
.... С распадом преступного, несправедливого и эксплуататорского государства произойдет стремительная деградация населения, и все надежды на русское возрождение можно смело хоронить.
===========================