Сталин как инфернальное зло

Nenez84 пишет:: http://newtimes.ru/articles/detail/38831/
23.05.11 22:48 SunV1
У Гитлера красный флаг.
И у Сталина красный флаг.
Гитлер правил от имени рабочего класса, партия Гитлера называлась рабочей.
...
==========================
Не поленился же дятел!

...У Гитлера было одно яичко.
А у Сталина два.

lol!

Раннеперестроечная демагогия.
Эти мудилы ещё бы сравнили Вильгельма с Николаем II, Наполеона с Александром I, Карла ХІІ с Петром І и т.д. и т.п.
geek

геолог пишет:: ...У Гитлера было одно яичко...

И то - лишнее!
pig

http://pro100-petrov.livejournal.com/356959.html?mode=reply#add_comment
Петры гнезда птенцова - Дом блуждающих мыслей 01:04 am Sep. 18th, 2011
Кино. Одно из любимых
https://www.youtube.com/watch?v=JmxAsXGJhiY&feature=player_embedded
Дни Турбиных серия 1/3 часть 1/8
Для меня "Белая гвардия" - это книга о Киеве, городе, которого нет. То есть, совсем нет. Потому что тот Киев, который сейчас есть, потихонечку начал создаваться в тридцатых годах, а более-менее создался только в пятидесятые. Тут абсолютно никакого сравнения с Москвой или с Питером. Там, конечно, многое изменилось, но - вот он Невский, вот она Красная площадь, а не абсолютно другая улица, тоже называемая, тем не менее, Крещатиком. Не ощущается здесь таких тектонических перемен, как в Киеве, когда город, по крайней мере, 300 лет был русско-польско-еврейским, но при жизни одного поколения стал русскоязычным украинским. "Белая гвардия" - это сказ про то, как один Киев умирает, а ему на смену приходит другой.

Мне всегда было интересно, почему пьеса (по которой и фильм) так нравилась Сталину. Всё, что я по этому поводу читал, сводилось к двум предположениям:
- Пьеса очень уютная. Там хорошая семейная атмосфера, что в русской классической литературе бывает нечасто. Всяких *нецензурная брань* братьев Карамазовых в ней полно, а нормальных семей, чтоб читал и захотелось остаться, нет. Сталину, чьи семьи (родительская и последующие) никак нельзя было назвать уютными и нормальными, всё это, по идее должно было импонировать.
- В пьесе (именно в пьесе, а не в книге) раскрыта тема ~~предательства~~ перехода с одной стороны на другую. Нам сейчас уже как-то трудно это понять и всей кожей почувствовать (черт знает, может, разве что, чеченец это поймет, который обе войны пережил), что за штука такая, "встать на чью-то сторону". Когда под влиянием каких-то, зачастую, от тебя совершенно независящих обстоятельств, ты оказываешься у белых, у красных, у зеленых, у серо-буро-малиновых, и всё. Назад дороги нет. Перешел - значит, предатель. А Булгаков этот переход оправывает, да так, что его оправданию веришь. Сталин, которому в своей жизни много кого пришлось предавать, наверное, должен был это оценить.

А я лично думаю, что Сталину могло нравиться в "Белой гвардии" то, что нравиться мне (но по другим причинам). Ведь Булгаков, на самом деле, отразил главный конфликт Гражданской войны, в которой были всего две воюющие стороны и никакие не белые с красными. Воевали между собой только две силы: город и деревня, или, говоря по современному ЖЖшному, "небыдло" и "быдло" (война завершилась победой "небыдла"-города, хотя деревня по-своему взяла некоторый реванш, изменив город до неузнаваемости). Этот конфликт (действительно, смертельный, не на жизнь, а на смерть) камуфлировался под все, что угодно, тем более, что сами ее участники не очень понимали, что к чему. Но знающие люди (к их числу относился Сталин), конечно, всё понимали. И Булгаков, который более-менее прямо написал, что воюют не рабочие с буржуями, а семья Турбиных с хлопцами из села, должен был ему быть не то, чтобы симпатичен, но, как бы... интересен, что ли. Мне так кажется. Этакий интерес упыря, к тому, кто понял, почему он стал упырем.

http://august-1914.livejournal.com/282434.html#comments
Хорус Аксиманд, капитан Пятой роты 9 фев, 2013 at 11:03
Читая И.А. Курляндского

Надысь у evgenivs ВКонтактике увидел ссылку на его статью:

Иосиф Сталин — «в Бога и святых он не верил с детства…»

И знаете - там оооо!, там уууу!
Там... Не удержаться - цитирую:

"Известно, что склонность человека к садизму проявляется с ранних лет. Юный Сосо любил издеваться над животными. Так, он любил стрелять из сделанного им самим лука. Вспоминали, что когда вечером стадо возвращалось с прогулки,

Цитата :: «Сосо вдруг выскочил и мигом вонзил стрелу в мошку корове. Корова взбесилась… Сосо исчез, а матери за своего сына пришлось слушать немало плохих слов».

По другому свидетельству,

Цитата :: «лучше всех Сосо умел обращаться с рогаткой… Удивительно точно умел он целиться. Птичкам житья не давал».

Элементы садизма присутствовали и в детских играх. Так, игру с девочками в камушки

Цитата :: «играли с условием, что победитель должен нащипать руки побежденной стороне. Если потерпевшая поражение девочка оттягивала руку, чтобы избежать наказания, то Сосо заставлял все снова подставлять руки». "

Мне ли одному эти строки напомнили нетленное:

Цитата :: "А я хочу, а я хочу опять
По крыше бегать, голубей гонять,
Дразнить Наташку, дергать за косу,
На самокате мчаться по двору" ?

Данное открытие ставит перед нами ряд принципиальных вопросов:
- дремлет ли в Юре Шатунове кровавый тиран? Заметим, Ленин шёл к успеху и того дольше;
- чья музыка "тяжелее" и опаснее для ранимой детской психики - Юры Шатунова или Коррозии Металла?
Ну, и т.д.

...А если серьёзно - хотелось бы поинтересоваться у г-на Курляндского, буде он заглянет в комментарии:
- из каких исторических источников почерпнуты цитаты (поскольку тот же books.google на сей счет помалкивает)?

- из каких трудов по возрастной и педагогической психологии заимствована, гм, трактовка мальчишеских игр с рогаткой или пощипывания девочек, как проявлений _садизма_?

- в чем выражались оные проявления уже у И.В. Сталина в отношении животных и детей/женщин (про окурок в декольте Джулии Ормонд я в кино тоже видел, ок)?

- знаком ли г-ну Курляндскому историзм "цук" и бытовавшие в кадетстве рубежа веков межличностные отношения, если ещё сильно раньше Цезаря Кюи в бытность юнкером Николаевского инженерного училища магия дружбы доводила до петли и это лишь отдельно взятый пример?

Возможно, это наделит смыслом дальнейшее прочтение его статьи.

P.S.
Расставляя точки над ё - гибрид сталинизма и православия мне безусловно претит. Прохановская риторика насчёт "святого Иосифа" и проч. - тем более.
Но и позицию contra, представляемую г-ном Курляндским, я поддержать никак не могу - уже потому, что увиденное и процитированное выше это профанация. Безотносительно репутации самого автора.
Музыка:«Под наркозом пытки садизм! Садизм!» ©
------------------------------------------------------
http://www.pravmir.ru/v-boga-i-svyatyx-on-ne-veril-s-detstva-1/ 8 февраля, 2013
Игорь Курляндский Иосиф Сталин — «в Бога и святых он не верил с детства…»
В российском обществе вновь возникла дискуссия об отношениях Сталина с Русской Православной Церковью, внезапном повороте к Церкви во время Великой Отечественной войны, влиянии на мировоззрение Сталина его учителей в Тифлисской семинарии. Публикуем статью историка Игоря Курляндского «В Бога и святых он не верил с детства…», опубликованную в «Политическом журнале» (4 июня 2007 года).

В биографии Чернышевского пера Каменева (1933 г.) Сталин подчеркнул текст о религиозном воспитании именитого семинариста: «Это была та область формы и степени религиозности, которая нужна была хозяину саратовского протоиерея государству, возведенное в степень непререкаемого свыше данного закона исполнение ряда обрядов, дисциплинирующих сознание и волю масс». Память о дисциплинирующей силе обрядов – важный урок, вынесенный Сталиным из семинарии, так как духовное содержание преподавания прошло мимо него. Seminarium означает «рассадник».

По мнению исследователя Т.Г. Леонтьевой, «российские духовные учреждения в начале ХХ в. теряли свою функцию рассадника веры». Из стен семинарий выходили революционеры разных партий – известные большевики (Микоян, Подвойский), меньшевики, энесы, анархисты, эсеры, либералы… Парадокс – люди, предназначенные служению Церкви, часто становились материалистами и атеистами. Да, влияние пропаганды, соблазны… Но сказывались и недостатки самого духовного образования, казенщина, сращенность с государством. В национальных окраинах – еще и русификаторство, запрет изучать предметы на родном языке. Для многих мотивом поступления в семинарии были вполне земные интересы – например, казенный пансион или возможность поступления в светские вузы. В Гори семья Джугашвили жила напротив собора. Вопрос о «дороге, ведущей к храму» перед мальчиком не стоял. Верующая мать, вопреки воле отца, хотела, чтобы сын стал священником.

Еще в период учебы в духовном училище в Гори Иосиф показывал стремление к знаниям, отличался живостью восприятия и любовью к книгам. В духовном училище он первенствовал, переводясь из года в год первым учеником. В мальчике также пробудились дарования в сфере искусства. Сосо пел в церковном хоре в Гори прекрасным дискантом. Хор этот участвовал и в торжественных молебнах. Мало кто знает об опытах мальчика Сосо на театральной сцене. Васо Хаханашвили вспоминал: «…мы были увлечены театром и принимали участие в спектаклях, которые устраивали любители сцены. Я помню Сосо в роли маленького сапожника в водевиле «Ни туда, ни сюда». Нужно сказать, что в 13–14 лет Сосо прекрасно исполнял эту роль». Иосиф не только сам актерствовал, но активно участвовал в устройстве спектаклей в Цхинвали. Заметим, что позднее мастерство в лицедействе было развито Иосифом до выдающихся высот. В Гори Сосо начал писать и первые стихи, некоторые сочинял экспромтом.

Мемуаристы рисуют Сосо резвым мальчиком и любителем игр. Например, в одной из таких игр его выбирали «царем», и он давал «очень остроумные» задания и распоряжения своим визирям». Иногда «Сосо выстраивал нас в ряд, сам выступал в роли командира, и по его команде мы гордо шагали по площади». Детские игры позволяли мальчику примерять на себя роль абсолютного монарха, безраздельно повелевающего подданными. «Приказы» тов. Сосо не были бессмысленными и необоснованными. Мальчик, выполняющий приказ Сосо, или декламировал стихи, или же исполнял какое-нибудь физкультурное «упражнение». Надо признать, что в этих играх явно проявлялось стремление к лидерству. Известно, что склонность человека к садизму проявляется с ранних лет. Юный Сосо любил издеваться над животными. Так, он любил стрелять из сделанного им самим лука. Вспоминали, что когда вечером стадо возвращалось с прогулки, «Сосо вдруг выскочил и мигом вонзил стрелу в мошку корове. Корова взбесилась… Сосо исчез, а матери за своего сына пришлось слушать немало плохих слов». По другому свидетельству, «лучше всех Сосо умел обращаться с рогаткой… Удивительно точно умел он целиться. Птичкам житья не давал».

Элементы садизма присутствовали и в детских играх. Так, игру с девочками в камушки «играли с условием, что победитель должен нащипать руки побежденной стороне. Если потерпевшая поражение девочка оттягивала руку, чтобы избежать наказания, то Сосо заставлял все снова подставлять руки». Позднее, в семинарии, склонный к садизму Иосиф закономерно увлекся издевательствами над людьми. Так, в одной из записей помощника инспектора семинарии за 1895 г. сказано, что Джугашвили был наказан стоянием в столовой. «…явившись в первый класс первого отделения на сильный крик, я увидел Лакерова, который в сильном раздражении кричал на Иремашвили и Джугашвили. Оказалось, что два последних ученика систематически насмехаются над Лакеровым, всячески дразнят его и издеваются над ним и приводят его в раздражение. Подобные проделки они позволяют себе часто…» По замечанию Иремашвили, близко знавшего юного Иосифа, для него «высшая радость состояла в том, чтобы одержать победу и внушить страх… С юности осуществление мстительных замыслов стало для него целью, которой подчинялись все его усилия». Рано в этом характере формировались властность, лицемерие, твердая воля, садизм, стремление к манипулированию людьми, смесь рационального ума и патологических черт.

К приходу Сосо в Тифлисскую духовную семинарию это учреждение славилось «бунташными» традициями. Среди учащихся уже были свои революционеры. В семинарию стекались дети бедных родителей с разных уголков Грузии, а это легко объясняет их легкий уход в революцию. Но ошибка – представлять семинаристов монолитной средой вольнодумцев. Были среди них и решившие посвятить себя духовному служению. Иосиф презрительно называл их «замученными Христом». Был ли Иосиф к моменту поступления в семинарию верующим? Как и когда начался его путь от Бога? Обратим внимание на сочиненное в Гори четверостишие юного Сталина «Коле Кавсадзе», в котором прозвучал уникальный для Иосифа мотив церковного заступничества.

«Гардживари» – церковь вблизи Гори. Публикатор стиха делает трусливую оговорку, чтобы избежать обвинений в намеке на «церковность» опытов мальчика Сосо: «Надо полагать, что товарищ Сталин «Гардживари» писал во избежание всяких неприятностей, ибо он в Бога и чудодейственную силу святых с детских лет не верил». Но вот отсчет начала сталинского неверия остается открытым. А что если эти стихи были тогда еще искренними? Другое объяснение «антирелигиозного» обращения будущего Сталина дает еще один однокашник. «Первые годы учебы в училище он был очень верующим, аккуратно посещал все богослужения…. Но вот в третьем или четвертом классе… он неожиданно поразил меня чисто атеистическим заявлением: «А знаешь, Гриша, Он не несправедлив, его просто нет. Нас обманывают». В другой редакции: «разговоры о Боге – пустая болтовня». Бывает, подобным «духовным поворотам» способствуют и травмы, полученные в детстве. Так, сильное впечатление на Сосо произвело публичное повешение трех разбойников в 1892 г. Один мальчик спросил, будут ли после смерти их жарить на медленном огне. Иосиф ответил: «Они уже понесли наказание, и будет несправедливо со стороны Бога наказывать их опять». Другие относят разрыв Сталина с Богом именно на «семинарский период». Видимо, атеизм рос в душе Иосифа постепенно еще в годы начального учения, а в семинарии он укрепился, приобрел законченные формы. При встрече с Елисабедашвили в 1898 г. Иосиф – уже зрелый проповедник атеизма, обращающий других. Для юного Георгия эта встреча стала моментом, предопределившим судьбу.

«Я слушал Сосо, и в моих взглядах все старое рухнуло. Изменились даже горы, которые я считал творением Бога, изменились вещи, и люди стали другими, я несся в далекое, неизвестное мне будущее». В победных тонах описывает Георгий свой «подвиг» на новом поприще, встретивший горячее одобрение юного Сталина. «Мы оба вошли в старую церковь и все хорошо осмотрели. Товарищ Сосо, увидев на стенке какую-то икону, видимо, кем-то повешенную, сказал: «Ого, смотри, и эта кляча (говорил о церкви и иконе) здесь. … Что сделать, Георгий?» Я сразу на трапезу, сорвал со стены икону, растоптал ногами и обрызгал «водой». Сосо спрашивает: «Слушай, не боишься Бога, что это с тобой?» Я засмеялся, а он похлопал (по плечу) и сказал: «Ты прав». Сцена в древней церкви разыгралась инфернальная – совершающий акт жуткого кощунства мочащийся на икону семинарист, сын священника Георгий и смеющийся провокатор Сосо – будущий Сталин, который после насмехался над ним. «Когда меня срезали на экзамене, Сосо подшучивал: «Не эта ли икона помешала тебе?» Наклонность к надругательству над святым была и для Сталина с юных лет способом растления его души, «первыми шагами» в его культурной и моральной деградации как личности. Так что, если вера у горийского школьника была, то оказалась не прочной. Данное верующей матерью религиозное воспитание было поверхностным, сказывалось больше влияние улицы, чем семьи.

Решающим в духовном становлении Иосифа было книжное самообразование. К чтению Сосо пристрастился еще в Гори, тогда им был прочитан роман А. Казбеги «Отцеубийца», давший ему вдохновляющий пример жизни романтического разбойника Кобы. Коба воплощал собой идею насилия и руководствовался мотивом мести. Художественные образы увлекали и потакали страстям, разжигали эгоизм, тщеславие, гордость. Семинарский круг чтения Сталина восстановить по мемуарам сравнительно легко и одновременно трудно. Можно определить, что он был обширен и касался разных областей знаний. Будущий вождь был талантливым самоучкой и книгочеем, что роднило его с целым рядом российских революционеров, тоже «не доучившихся». Но какие именно книги оказали большее влияние на него? Среди авторов семинарского чтения находим русских классиков – Пушкина, Лермонтова, Толстого, Гоголя, Достоевского, Некрасова, Чехова, Щедрина, Тургенева, Гончарова, Белинского, Чернышевского, Добролюбова, Писарева; европейских классиков – Шекспира, Шиллера, Байрона, Гюго, Гете, Гейне, Гомера, Данте, Мильтона, Диккенса, Теккерея… Из общественной и научной литературы – Маркса, Энгельса, Каутского, Фейербаха, Плеханова, Либкнехта, Бебеля, Герцена, Аристотеля, Монтескье, Дарвина, Туган-Барановского, Летурно, Тимирязева, Мечникова, Спинозу, Канта, Милля, Гегеля, Рибо, политэкономистов Адама Смита, Риккардо, Милля, Спенсера, Леббси, Гибсона, Мальтуса, историков Боккля, Гизо, Шлоссера, Маколея, С.М. Соловьева, В.О. Ключевского. Можно заметить отсутствие в этом списке авторов Серебряного века. Круг подпольного чтения имел явную атеистическую направленность. Книгами воспитывались, книги помогали усваивать атеизм. И юный Сосо тонко использовал книгу с целью пропаганды атеизма среди других учащихся семинарии, умело оперируя доводами науки. «Мы, равно мыслящая молодежь, ставили себе целью изжить у семинаристов веру в Бога, Церковь и вооружить их научным знанием»… «то, что учили в семинарии, о Боге, душе, человеке, необходимо было преодолеть и отвергнуть». И произведения русских классиков Иосиф использовал для целей пропаганды, как, например, «Отцы и дети» Тургенева. Он восторженно принял критику Л.Н. Толстым «Догматического богословия» митрополита Макария, носившую предельно антицерковный характер. Толкуя эту книгу, Иосиф говорил первокурсникам: «Какой там Бог, все это выдумано попами для того, чтобы держать народ в покорности»… Тот, кто его слушал, вспоминал: «Глубокая, убежденная антирелигиозная пропаганда тов. Сосо поразила меня». Любопытен и способ чтения запрещенных книг семинаристами. Листы запрещенной книжки часто закладывались между страницами церковных книг. Так обманывались надзирающие монахи. «Тайно, на занятиях, на молитве и во время богослужения мы читали «свои» книги. Библия лежала открытой на столе, а на коленях мы держали Дарвина, Маркса, Плеханова и Ленина». Так юный семинарист практически проходил школу двуличия и обмана. Если Сосо с запрещенными книгами попадался, то отделывался предупреждениями или карцером, который не следует отождествлять с тюремным. Впоследствии сталинский режим унаследует у царизма эту ненависть к вольному печатному слову и взрастит ее до фантастических размеров. Сталинская цензура по своей свирепости многократно превзошла все «чугунные уставы» царизма, а попытки чересчур любознательных советских граждан обойти сталинские препоны и запреты карались уже не символическими «карцерами», а многолетними тюрьмами, ссылками и лагерями, а то и расстрелом. Сталин в годы духовной учебы юности глубоко понял мощь печатного слова и, когда сам стал своего рода «царем», серьезно развил опыт своих семинарских преследователей.

В семинарии действовали нелегальные кружки учащихся. Упоминают о борьбе Сталина с умеренным параллельным кружком Сеида Девдориани. Но мало что известно и о деятельности кружка Сталина, и какую роль в действительности он там играл. Думается, революционное «лидерство» Иосифа в семинарии выдумано мемуаристами, экстраполировавшими «культ личности» на прошлое. Эдвард Радзинский, пассивно следуя за ними, изображает юного Сосо демоническим мальчиком под мотив известного фильма ужасов «Омен». Но вот товарищи писали о нем: «Тихий, предупредительный, стыдливый, застенчивый»… Конфликт между Сталиным и Девдориани произошел в третьем классе семинарии: в 1897 г. Иосиф отверг программу кружка, выработанную Девдориани, назвав ее «либеральной». Разногласия между семинаристами выражались остро: Сеид ругал Сосо публично и «противным», и «отвратительным». Пройдет много лет, и 21 октября 1937-го г. Сталин подпишет расстрельный список на Сеида Девдориани. В числе подлежащих суду Военной коллегии по Грузинской ССР имя Сеида значится 95-м среди других осужденных в тот день Сталиным на смерть по «грузинскому» списку в 330 человек. Известно, что Сталин внимательно читал все эти списки и, безусловно, понимал, что хладнокровно уничтожает старого товарища, вместе с которым 40 лет назад начинал свой революционный путь в семинарии, который когда-то первым ушел к нему в «оппозицию». 22 ноября 1937 г. на уничтожение Сталиным был обречен и другой его старший семинарский товарищ – Самсон Торошелидзе.

Мемуаристы охотно поносят семинарские порядки, видимо, преувеличивая их негативные стороны. Давая интервью писателю Эмилю Людвигу и сам Сталин в свойственной ему фиглярской манере порицал «отцов» семинарии за «невыносимый» инквизиторской режим, якобы лишавший его, молодого человека, столь нужной для духовного развития свободы. Прошел небольшой исторический период – и тот же «невыносимый инквизиторский режим» был установлен бывшим семинаристом для всей страны… Воспитанники жили скученно, распорядок их дня был строго регламентирован – молитвы, богослужения, подготовка к занятиям, занятия, еда, сон. «Жизнь в семинарии протекала однообразно и монотонно, – вспоминал Д. Гогохия. – Мы чувствовали себя, как в каменном мешке». Строгость семинарского режима выражалась в ряде запретов: посещения театров, библиотек, чтения вольных книг, газет, журналов. Однако воспитанники легко находили возможность бывать в городе и в неурочные часы и в полной мере подвергаться влиянию светской культуры. Они посещали театры, концерты, гуляния, женщин, городские и общественные библиотеки. Так, систематическим отлучкам учеников помогал семинарский дворник, который за небольшую мзду впускал или выпускал семинаристов по вечерам – кого в театр, кого на вечеринку, кого на сходку. Пользовался услугами этого дворника и Джугашвили. Так что, если и можно назвать семинарию «тюрьмой», то довольно либеральной, со множеством «дыр», с весьма широкими выходами на «волю». Время от времени и Иосифа подвергали обыскам, которые мало что давали, но толки о якобы его «систематическом преследовании» в семинарии далеки от реальности.

Невыносимой для неверующих семинаристов была сама религиозная дисциплина. Г. Паркадзе с раздражением писал об изводивших их «бесконечных молитвах» в церкви. «Каждый залезал в душу молодого ученика. …Он должен был верить всякой глупости и сказке. Бог, Церковь, душа, рай и ад – вот чему посвящались все занятия в классе». Богослужения в церкви, проповеди священников совершенно проходили мимо ушей семинариста Джугашвили, не искавшего истины в Писании. Для не веровавших воспитанников такие церковные службы превращались в бессмысленный ритуал, становились ежедневным и надоедливым кошмаром. Иосиф, бывало, и здесь кощунствовал. «Утомившись… опускался Сосо под видом молитвы на колени, чтобы меж тесными рядами учеников укрыться от наблюдений помощников инспекторов, и в таком положении шутками и комическими выходками развлекал стоявших около него товарищей». Кощунственные выходки семинаристов фиксировались и в журналах по поведению. Так, некий Чехчаев вдруг принялся дико подвывать хору во время молитвы Аллилуйя и рассмешил учеников. «Особенно сильно хохотал Джугашвили». В Великий пост семинаристы говели, а также исповедовались и причащались два раза в год. Иосиф по обязанности участвовал в этих церковных таинствах. Так что были основания считать его тогда формально воцерковленным человеком. Но вот пост он обходил, и довольно «остроумно». По свидетельству М. Семенова, семинаристы как-то с радостью оскоромились и наелись в Страстную пятницу. Автор характеризует этот поступок как «демонстрацию светлых радостных чувств людей, преступивших преграду, дотоле непреодолимую, с затаенном чувством освобождения от гнета предрассудков». «Возвратились заговорщики в пансион и на завтра, как ни в чем не бывало, благочинно причастились».

Многие мемуары сквозят ненавистью к монахам – руководителям семинарии. Их порицали за русофильство, ханжество, надзор за личной жизнью семинаристов. Но, как правило, с «фанатизмом» семинаристы отождествляли обычную для монахов набожность. Все учителя семинарии имели академическое образование, обращались к ученикам вежливо и не подвергали их бессмысленным преследованиям. Так, ректор семинарии Гермоген стал впоследствии видным епископом и был уничтожен в годы красного террора. Один из наиболее ненавистных «преследователей» юного Сосо иеромонах Димитрий (князь Давид Абашидзе) затем также стал известным иерархом и подвижником, неоднократно подвергался репрессиям. Мемуаристы по традиции не жалели и для него черных красок. Якобы это был «человек выродившийся, фанатичный, настоящий царский раб». Если отбросить эмоциональные оценки мемуаристов («ослепленный фанатик», «обрусевший дегенерат»), то можно понять, что Димитрия отличало ревностное отношение к выполнению обязанностей инспектора, что обусловило к нему ненависть неверующих учеников. Характерна такая картина – Абашидзе ворвался в класс «как сумасшедший». «Безобразие… Пост… Они должны быть в церкви и смиренно молиться, а торчат здесь и бесстыдно скулят», – восклицал он, обегая вокруг парт»: Отец Димитрий занимался поиском нелегальной литературы. «Он привык заглядывать внутрь парт, обыскивать ящики, шкафы, подвалы»… «он рыскал повсюду, внезапно подлетал к ученикам и вырывал у них из рук книги». Известен и конфликт Иосифа с о. Димитрием. Как-то он заметил, что Джугашвили смотрит как бы сквозь него. «Как, ты меня не видишь?» Сосо с насмешкой протер глаза, посмотрел на него и ответил: «Как же, вижу какое-то черное пятно». Отметим, однако же, что для таких хамских ответов семинариста требовалось не только неуважение к «инквизитору»-монаху, но и глубокое презрение к людям. Любопытная деталь – во время панихиды в семинарской церкви по Александру III в 1894 г. семинарист Воронин горько заплакал, что не осталось без внимания Сосо. «Характерно полуприщурив глаза, с полупрезрительной не то усмешкой, не то улыбкой: «Эх ты, бестолковый! – сказал он. – Что горюешь? Царя жаль? Таких людей нечего жалеть, умер один – будет другой». Представление, что есть люди, которых «нечего жалеть», утвердилось у Сталина с юности.

Инспектора Димитрия подводила излишняя эмоциональность, склонность к демонизации происходящего. Показательна ехидная шутка Иосифа над Абашидзе в ходе экскурсии воспитанников семинарии в Шио-Гвимевский монастырь. При наступлении темноты учащиеся оставили монастырь и разбрелись по склонам горы. «Тщетны были усилия Димитрия Абашидзе, его крики, угрозы, просьбы зайти в монастырь, чтобы не радовать дьявола и чертей. «Не в тифлисских театрах, отец Димитрий, водятся черти, а вот здесь (в святом месте. – И.К.), смотрите, они кишмя кишат», – крикнул ему в ответ, искусно изменив свой голос, товарищ Сосо». Мемуарист поясняет далее смысл богохульной издевки: «Не знаю, как, но всем нам стало известно, что раз, проходя мимо оперного театра, Димитрий Абашидзе с обычной для него брезгливой миной сказал ученикам, что в оперном театре живут и играют черти». Абашидзе, видимо, вполне «раскусил» в семинаристе Сталине оборотня и поэтому старался строже наблюдать за ним в последний год его учения в семинарии, понимая, что он оказывает вредное влияние на других учащихся. Думается, можно поверить таким словам Талаквадзе: «Не раз Димитрий говорил … что мне недостойно быть таким же «неверующим», как Сосо Джугашвили, указывал, что, по его глубокому убеждению, мы никогда не будем истинными служителями Бога». Сосо не «оставался в долгу» и охотно отзывался об инспекторе дурно, побуждая других учеников к враждебному к нему отношению. Низкая душа Сталина проявилась в мелочной мстительности к Абашидзе уже после исключения из семинарии. В 1900 г. о. Димитрий был назначен ректором Андорской семинарии и должен был быть возведен в сан архимандрита. Тогда ученики из числа «богобоязненных», которых товарищи окрестили «изменниками» и «лицемерами», решили поднести ему на прощание подарок – служебник с бархатной обложкой и евангельской надписью золотыми буквами: «Не любил словом, иже языком, но делом и истиною» (Иоанн, 3, 18). Воспитанники вынашивали план сорвать это мероприятие – либо захватить подарок, либо залить служебник чернилами. Иосиф, хоть уже и отчисленный, проявил интерес к готовящейся провокации и спросил, что семинаристы предпримут. Кто-то предложил не приветствовать Димитрия и не припадать к его руке. Однако Сосо такая «демонстрация» показалась робкой: «Если вы будете присутствовать, вы будете невольными соучастниками этого акта чествования Димитрия. Поэтому, когда Димитрию поднесут подарок и начнут говорить речи и превозносить его, вы должны демонстративно оставить церковь». Служебник мстительные семинаристы все-таки украли. Ученик Илья Шубладзе спрятал книгу в надежном месте, и только в 1933 г. отнес в музей.

Занятия велись как в форме лекций, так и прений. В первых трех классах в основном изучались светские предметы: литература, гражданская история, алгебра, геометрия и логика, из духовных – Священное Писание, библейская история, церковнославянское пение. В четвертом классе светские предметы были дополнены физикой и психологией, а духовные – основами богословия, гомилетикой, литургикой, грузинской церковной историей. В пятом и шестом классах преимущественное внимание уделялось богословским предметам… С церковно-образовательной точки зрения, программа семинарии была ориентирована на серьезную подготовку квалифицированного священнослужителя. Однако методы изучения (зубрежка, русификаторство) оставляли желать лучшего. Но дело было не только в них, но и в отсутствии влечения многих учеников к духовной учебе. Ученикам осваивать приходилось такие науки, к которым нужна особая предрасположенность. А тех, кто особо усерден в учении, в большинстве случаев ждала «карьера» бедного сельского батюшки, в духовные академии направлялись немногие. Понятно, что подобные перспективы не могли казаться привлекательными для честолюбивых молодых людей.

Был ли интерес у Сосо к семинарским занятиям? Преподаватель истории Махатадзе писал, что программа для семинаристов по этому предмету отличалась основательностью, отмечая, что Иосиф любил историю. «Он обладал необыкновенной памятью и большим умом. Он даже ничего не записывал на лекциях, а все запоминал»… «Он умел оценивать исторические факты и события, стоя у стенной карты в классе и показывая на ней упомянутые исторические места… Другие семинарские науки, насколько мне известно, мало удовлетворяли его пытливый ум, кроме математики и литературы». Иосиф не скрывал своего издевательского отношения к преподаваемым в семинарии церковным сюжетам. Например, «просил преподавателя объяснить, каким образом Ной умудрился разместить в таком сравнительно небольшом судне, как ковчег, всех зверей, животных, птиц и гадов». Некоторые из таких классных шуток Сталина носили кощунственный характер. Однажды преподаватель спросил ученика, как надо понимать выражение Библии: «и обонял Бог благоухание жертвы Ноевой». Джугашвили как бы про себя, но достаточно громко произнес: «Значит, запахло шашлыком», – и весь класс разразился хохотом».

Учеба Джугашвили в семинарии неуклонно шла по нисходящей линии. Отличник в духовном училище, он не смог поддержать ту же высокую планку в семинарии. Первый класс (1894–1895) Иосиф окончил твердым «хорошистом», имея тройку лишь по гражданской истории. Годовые оценки за второй класс (1895–1896) показали лишь только одну пятерку – по церковнославянскому пению и четверки по остальным предметам. Но уже провальным для Сосо оказался третий класс семинарии (1896–1897): средний балл – 3,5, ни одной пятерки, по церковной истории и Св. Писанию тройки, переход с пятого места в списке успевающих на 16-е (из 24). Четвертый класс (1897–1898) оказался для Иосифа еще более трудным, чем предыдущий, – тройки почти по всем предметам и, как результат, двадцатое место в списке успевающих (из 23). Как известно, весной 1899 г. экзамены Иосиф не сдавал, но ему выдали впоследствии аттестат с «троечными» результатами и за этот год. С третьего класса падает и дисциплина Сосо. В кондуитном журнале семинарии учащаются записи о его грубости и наказаниях.

Что же случилось с успехами когда-то способного ученика? Ответ очевиден – он потерял интерес и к церковным предметам, и к духовному образованию вообще. Его поглощали другие занятия, не оставлявшие на учебу времени. «Все более и более теми и другими предметами манкировал Джугашвили, уроками и богослужениями, все чаще и чаще всеми способами ухищрялся он ускользнуть на вечера из семинарии»… «В третий год с ним произошла какая-то перемена, после чего он абсолютно бросил подготовку уроков… он не читал Закон Божий и разные духовные произведения, а, наоборот, противоположные к ним и т.д.». Мемуарист справедливо считал, что Сталин в старших классах семинарии сознательно отказался от духовной карьеры – при своих способностях он имел весомые шансы поступить в академию. М. Кольцов сказал лучше: «Он, как волчонок, смотрел в лес».

Духовная школа объективно стала для Сталина школой безбожия. Не подходил трудный путь духовного служения для талантливого, но честолюбивого и бесчестного юноши, одержимого волей к власти. Революционная карьера в чреватом бурными потрясениями российском обществе казалась более предпочтительной и в итоге принесла нашему «герою» оглушительный успех.

Политический журнал, 2007 год

igorkurl wrote:9 фев, 2013 17:45
Юрий, в Вашем творчестве Вас никто не ограничивает. Если Ваши собственные статьи и монографии будут лучше моих, мне останется только Вами гордиться.

question1945 wrote:9 фев, 2013 08:42
Если класег пишет такое:

Цитата :: "Евреи в Грузии были мелкими торговцами, портными, ростовщиками и сапожниками. Евреи-сапожники прекрасно тачали грузинские сапоги на любой вкус. И за то, что они были состоятельными, за то, что в совершенстве знали свое ремесло, их ненавидел пьяный неудачник Бесо. С раннего детства отец преподает Сосо начатки злобы к этому народу."(Эдвард Радзинский.Сталин)

То, что вы хотите от остальных...

igorkurl wrote: 9 фев, 2013 17:43
У Радзинского здесь глупость. Так как у Сталина ИМХО не было никакой ненависти именно к каким-то народам.

pyhalov wrote: 9 фев, 2013 09:48
http://pyhalov.livejournal.com/76077.html
Сапоги имели особое значение для Сталина. Его отец был сапожником и хотел, чтобы сын пошел по его стопам (28, 44; 175, 2). На большинстве фотографий Сталина в полный рост он обут именно в сапоги, а не в ботинки. Иосиф, сын грубого сапожника Виссариона, бил сапогами своего собственного сына Василия так же, как и свою первую жену. Он бил сапогами убийцу Кирова. Он разбил ими вдребезги зеркало (все эти примеры приводит Антонов-Овсеенко). Сапоги были неотъемлемой частью мира садистских фантазий Сталина:
«Однажды, в конце 30-х годов, Сталин отдыхал в Гаграх. После обеда он вышел с гостями в сад и повел их в свой розарий. При расставании один из гостей спросил:
— Иосиф Виссарионович, сейчас так жарко, а вы в сапогах...
Действительно, светлый чесучовый костюм мало подходил к черным сапогам.
— Что вы, — ответил Хозяин, — сапоги — это очень удобно. Можно так ногой пнуть в морду, что все зубы вылетят.
И засмеялся...» (12, 94).
На месте того, кого можно «пнуть в морду» так, чтобы сшибить с ног, мог оказаться и ребенок, такой, как его маленький сын Васька, которого он постоянно пинал ногами.
Сталин, казалось, ассоциировал сапоги с простым, пролетарским социальным происхождением. Он любил носить брюки, «заправленные в сапоги, как это делали русские рабочие до революции» (10, 339).

igorkurl wrote: 9 фев, 2013 17:31
Юрий, дорогой, я решительно не могу понять, что Вас смущает и в чем Вы видите "бред", - это вырванный из конетекста маленький кусочек моей популярной статьи из "Политического журнала" где-то 2008 г., наверное, - точно не помню. Это в мемурах есть такие сведения, - я их и привел. Ссылки на источники есть у меня в книге, - почерпнуто из мемуарной коллекции описи 4 фонда Сталина в РГАСПИ. К сожалению, если обращаться к его детству и отрочеству, мемуары - практически единственный источник, при всей их подчас тенденциозности. И тут любой исследователь этого периода его биографии попдадет в зависимось от них. Об опасности этого я тоже пишу, показывая, например, глупость Радзинского и стараясь абстрагироваться от каких-то крайних оценок. Никакой профанации, которая вам почудилась там вам, нет. Мемуары используют также Громов, Илизаров, Монтефиоре, Такер и др. исследователи сталинской темы. Садистские черты присущи таким детским играм, - не у всех же это развивается во что-то.В данном случае возможна связь с развитием в будущем каких-то патологических черт личности вождя, какие у него безусловно были. Почему бы не обратить внимание на эти мемуарные места, раз они не приводились ранее в сталиниане? Ваша воля - не поддерживать мою позицию, пожалуйста, сделайте ваше собственное объемное исследование о Сталине, с удовольствием почитаем и сравним его с моим. Посмотрим, в чём заключается Ваша позиция и существует ли она вообще.
Edited at 2013-02-09 17:33

dmitry_pikalov wrote: 10 фев, 2013 08:05
>Садистские черты присущи таким детским играм, - не у всех же это развивается во что-то.В данном случае возможна связь с развитием в будущем каких-то патологических черт личности вождя, какие у него безусловно были.
Замечательная "логика". В чем отличие ваших "логических" построений, от "логических" построений А. Проханова, кроме разницы оценок Сталина - мне непонятно.

igorkurl wrote: 9 фев, 2013 17:38
Ну, + хамству юзеров в ваших комментах. Интернет, господа!

igorkurl wrote: 9 фев, 2013 18:10
Собственно тут проблема свободного выбора. "Кровавый тиран" дремлет в каждом из нас или почти в каждом. Мы вольны развивать в себе худшие качества и наклонности, которые присутствуют в нас, так сказать, изначально. Вольны этого не делать. У Илизарова тоже есть об этом.
Я не пишу нигде категорично, что то-то безусловно вытекает из этого (применительно к данному сюжету), но показываю возможность такой связи.
У меня тоньше, чем пытается представить, например, дюковский дружок Барухин.

igorkurl wrote: 9 фев, 2013 18:44
И в конце мне непонятен пафос о Проханове.
Я не представляю этому уважаемому писателю никакой антитезы.
С его вздором невозможно спорить, его можно только высмеивать.
Contra я к такому потоку сознания быть не могу. Нельзя быть contra к пустоте.
==========================================
Монтефиоре, Такер, Громов, Илизаров - это, конечно же, всем исследователям исследователи!!!
Twisted Evil

Надо отыскать этого Барухина! Basketball

http://august-1914.livejournal.com/283389.html#comments
Хорус Аксиманд, капитан Пятой роты 10 фев, 2013 at 4:55
Гггггг
Ввиду радостных событий в семействе моих друзей я не успел ни вчера, ни нынче ответить на комментарии Игоря Курляндского к посту, посвященному его статье.
Так уж вышло))
И вот - сподобился я было откликнуться, как оказалось, что под г-ном Курляндским уже более полусуток подгорает стул http://igorkurl.livejournal.com/249715.html хыхыхыы
Наслаждаться - по сцылке, а так - парочка цитат:

Цитата :: - Кажется, в аспирантуре РГГУ и пытается сделать диссер.
- Ю. Бахурин также является другом некоего Дюкова, - и не только в интернете, но и по жизни. Но это уже определённым образом человека характеризует, потому что "скажи мне кто твой друг, а я скажу тебе кто ты".
- Роднит Бахурина с Дюковым, - что оба они новоявленные комсомольцы, упёртые поклонники большевистского "красного проекта" и советской системы в целом
- И было бы старнно, если бы этот Бахурин не пытался меня травить, что он собственно иногда и делает

Интересно, Игорю Александровичу, уважаемому, знакома фамилия Прибыловский? А так и не скажешь, ггг...

P.S.
Особый шарм ситуации придает тот факт, что ни на один из формулированных мною в первом посте вопросов автор толком не ответил))
-------------------------------------------------------
igorkurl wrote:10 фев, 2013 21:23
Объясню только, почему не ответил. Те Ваши вопросы, уважаемый г-н Юрий Бахурин, - демагогия, основанная на придуманной Вами ложной посылке: Вы приписываете мне суждение о прямой причинно-следственной связи между детскими играми Сосо (с элментами садизма) и будущим кровавым тираном (без всяких кавычек, он таким и был), но у меня этого нет. А, значит, и говорить не о чем.

alter_vij wrote: 10 фев, 2013 22:02
т.е. именно по этой "причине" Вы не отвечаете на простой вопрос: ...хотелось бы поинтересоваться у г-на Курляндского из каких исторических источников почерпнуты цитаты?
или спрашивать Вас про иситочиники это тоже "демагогия"?

a_dyukov wrote: 11 фев, 2013 08:27
Несчастный Игорь "Гибкий бульдозер" Курляндский - все-то его обижают, несчастного.
Помнишь: http://a-dyukov.livejournal.com/1091748.html ?
=======================================
ыыыыыы drunken

http://www.utro.ru/articles/2013/02/18/1101835.shtml 18 февраля, 07:03 |
Аделаида СИГИДА Филологи раскрыли секрет популярности Сталина
В Сахаровском центре филологи разбирали на научном семинаре вопрос

Цитата :: "Сталинская аберрация: почему русские не справляются с наследием тирана".

Семинар проходил весело. Для начала аудитории показали документальный фильм Тофика Шахвердиева 1989 г. "Сталин с нами", герои которого рассказывали, за что любят бывшего вождя. Одна из учительниц, к примеру, из-за любви к Сталину даже не вышла замуж, хотя у нее и жених был.

Цитата :: "Сейчас в горы поедем, – говорит другой герой фильма, колхозник-грузин. – С одной стороны дороги виноградник весь сухой, его пестицидами залечили, а с другой – хороший, цветущий. Сталин директора первого колхоза давно бы расстрелял, а второго – повысил. Разве не правильно? Или секретарь обкома у нас сейчас берет взятки. Это хорошо?"

После кино началось собственно научное обсуждение. Участники семинара с горечью констатировали, что теоретически сталинисты со временем должны были исчезнуть, а они, наоборот, наплодились в невероятных количествах.

Цитата :: "Сегодня так, как герои фильма, думают в тысячи раз больше людей. Появилось очень много 20 – 30-летних сталинистов", –

констатировал доктор филологических наук, профессор ВШЭ, писатель, публицист Гасан Гусейнов. Привели статистику. Оказалось, что только 11% населения России против возвращения сталинизма. Из оставшихся 89% половина с восторгом этого ждет, а второй половине все равно. Итого, численный перевес сторонников Сталина по отношению к его противникам – в четыре раза.
Это, по мнению участников семинара, должно побудить руководство России к принятию срочных мер. Во-первых, в законодательном порядке необходимо заменить "Сталин" на "Джугашвили" – слово "сталь" для русского человека олицетворяет собой силу, мощь, чистоту, поэтому звучание слова "Сталин" приятно для русского уха.
Во-вторых, необходимо ввести запрет на пропаганду сталинизма.

Цитата :: "Некоторые темы должны быть табуированы. Сталинизм – это тема, которую россияне еще не готовы обсуждать. Виновата гласность. Она не для всяких обществ. Есть поколенческие мифы. Люди, которые жили во время застоя, хвалят застой, и так далее. Но миф о Сталине перерос из поколенческого во внепоколенческий, и этим пользуются самые гнусные, злобные члены общества, разговор с которыми невозможен", –

считает искусствовед Евгений Штейнер.
Его поддержал директор Польского культурного центра в Москве, театровед, доктор исторических наук Радзивон, который привел в пример Германию, где

Цитата :: "после Освенцима некоторые темы обсуждать запрещено".

После этого обсуждение переросло в оживленную дискуссию. Из зала начали кричать, что Сталин умер в штопаных носках, что

Цитата :: "нечего нам врать о загубленных миллионах, Сталин всего 800 тысяч расстрелял, и правильно сделал".

Одним словом, в Сахаровский центр пришел тот самый русский народ, который, по мнению Штейнера, еще не созрел для гласности.
Неожиданно в дискуссию вмешался режиссер фильма Тофик Шахвердиев:

Цитата :: "Сталинизм возникает там, где власть бездарна, где она не справилась с огромным хозяйством, которое представляет собой страна".

Писатель Виктор Бондарев высказался в том плане, что нечего полякам нас учить – мы все тут потомки красных, потому что белые убежали:

Цитата :: "Мы не можем откреститься от наших предков. Все здесь построили наши деды. Вот почему в России 90% поддерживают Сталина!"

По словам Бондарева, Сталина надо не замалчивать, а гордиться им – вон, венгры гордятся своим Дракулой, сувениры продают. А чем он лучше Сталина?
Ведущий семинара Гасан Гусейнов между криками взволнованной публики пытался вставить свои филологические изыскания – сейчас все большей популярностью пользуется оборот "Я бы за это расстреливал!", а у молодежи в Интернете любимая фраза "В топку!". Сталинизм, словно туберкулезная палочка, сидит в нас и может раскрыться в любой момент, констатировал филолог.
Слово снова взял Евгений Штейнер:

Цитата :: "У сегодняшней молодежи упрощенный язык, упрощенные мысли, отсюда рождается сталинизм. В Германии была проведена огромная работа по избавлению от наследия фашизма, в России этого не было. Слово "жид" не уходит из русского языка, а, наоборот, вползает".

завершение слово дали обозревателю Александру Мельману. Он напомнил об опросах на "Эхе Москвы":

Цитата :: "Спросили, вы за Путина или – нет, не за Сталина, а всего лишь за Лукашенко. За Путина всего 10%, и 90% – за Лукашенко. Учтите, что это либеральная аудитория! Люди видят, что царь-то – ненастоящий!"

Так стало ясно, что в центре Сахарова собрались самые настоящие либералы.
===================================
Аделаида СИГИДА
Тофик Шахвердиев
Гасан Гусейнов
Радзивон
Евгений Штейнер
Александр Мельман
Виктор Бондарев

http://argumenti.ru/live/2013/02/230226 1 февраля 2013, 22:56 [«АН-online», Александр Саргин ]
Число репрессированных при Сталине не сопоставимо с числом погибших при Ельцине
Вице-премьер РФ Дмитрий Рогозин поддержал идею вернуть Волгограду название Сталинград. Так именовать город можно будет в праздничные дни: 2 февраля – в день разгрома немецко-фашистских войск в Сталинградской битве, 9 мая – в День Победы, 22 июня – в День памяти и скорби, 2 сентября – в День окончания Второй мировой войны, 23 августа – в День памяти жертв массированной бомбардировки Сталинграда немецко-фашистской авиацией и 19 ноября – в День начала разгрома фашистских войск под Сталинградом. Решение «Об использовании наименования "Город-герой Сталинград"» принято Волгоградской областной Думой. Специально для «АН» на вопрос «Сталинские репрессии - это геноцид собственного народа?» отвечают…

Анатолий Лукьянов, почетный председатель Центрального консультативного совета при ЦК КПРФ, последний председатель Верховного Совета СССР, доктор юридических наука, профессор:
«Речь шла только о борьбе и о революции»
- Я считаю, было бы очень правильно вернуть городу имя Сталинград (и, по-моему, так думают все сталинградцы). Например, в том месте, где сейчас там горит вечный огонь, металлическими буквами написано именно «Сталинград».
Что касается так называемых сталинских репрессий, то цифры там совершенно другие. И говорить только о «сталинских репрессиях» - это не только показывать незнание истории, но и наносить удар по Сталину.
Я очень тщательно изучал сталинские архивы и могу однозначно сказать, что всё это не так! Что это за формулировка – «сталинские репрессии»!? Почему тогда не «врангелевские» или «репрессии Колчака»? Никто, конечно, не оправдывает того, что было в то время. Но ведь есть факты, что именно Сталин останавливал перегибы в этом деле.
Количество так называемых репрессированных при Сталине не сопоставимо с количеством погибших во время «реформ» Ельцина, когда уходили из жизни по 1 млн. человек в год! Никто при Сталине не ставил целью «уничтожение масс людей», у меня в этом нет никакого сомнения. Речь шла только о борьбе и о революции.
Вспомните, что было во время Французской или Американской революций, и какие там были жертвы? А что, разве Сталин виноват в жертвах Гражданской войны? Однозначно, нет. Говорить, что были сталинские репрессии - это значит, совершать преступление перед памятью людей!

Любовь Слиска, первый зампред Госдумы III-IV созывов:
«Расстелил газету с изображением Сталина и с коллегами перекусил на ней…»
- По-моему, в народе до сих пор остался синдром этой «эпидемии», ведь буквально по простому навету (скажем, сосед не нравится) могли написать донос - и человек бесследно пропадал.
Это был геноцид, хотя сегодня кое-кто пытается его оправдать и говорит, мол, Сталин не знал. Но такого быть не может, чтобы первое лицо не знало, что оно творит! Он все знал, понимал и, наверное, с этим соглашался. Вероятно, ему это нравилось.
Моя семья тоже пострадала, и у мужа в роду были репрессированные. Не дай бог, чтобы подобное повторилось! Один мой родственник, находясь на дежурстве, расстелил газету с изображением Сталина и с коллегами перекусил на ней. А утром всех арестовали, и потом никого из них так и не дождались.

Зураб Чавчавадзе, председатель правления Высшего монархического совета, генеральный директор фонда Святителя Василия Великого:
«Террор, имеющий целью обеспечение стабильности власти»
- Точнее было бы сказать, что это был террор, имеющий целью обеспечение стабильности власти, поскольку она не была популярна у народа. А геноцид – это же целенаправленное уничтожение слоев населения по национальному, религиозному и каким-то другим признакам. Скажем, тот же геноцид армян в Османской империи, когда была просто звериная ненависть. Так что слово «геноцид» по отношению к сталинским репрессиям не очень-то подходит, хотя факт массового истребления людей – налицо.

Ирина Винер, главный тренер сборной России по художественной гимнастике, доктор педагогических наук, профессор:
«Это просто какое-то проклятье!»
- В России все время уничтожали собственный народ – и во время крепостного права, и в период сталинских репрессий… Это просто какое-то проклятье!

http://svpressa.ru/society/article/65065/ 5 марта 2013 года 10:29
Безличность культа
Сергей Беляков о величии страны вопреки тирании
Весной на Руси мрут тираны. Так сложилось.

18 февраля (2 марта по новому стилю) 1856 года от пневмонии скончался Николай I.

5 марта 1953 года ушел из жизни И.В. Сталин.

В ночь с 11 на 12 марта 1801 года «апоплексический» удар табакеркой оборвал жизнь Павла I.

18 марта 1584 года умер Иван Грозный, подорвавший здоровье половыми излишествами.

Тиранов у нас любят. Их превратили в символы российской государственности. Так наша история предстала чередой тираний, сменявших одна другую.

Этот взгляд на историю приняли и либералы, и патриоты. Либералы, разумеется, клеймят и тиранов, и Россию, и «русских рабов», а патриоты клеймят «либерастов проклятых», а на Сталина с Иваном Грозным чуть не молятся. Но суть остается та же: история России как история тиранов.

Если бы не Сталин, войну бы не выиграли! Если бы не Иван Грозный, распалась бы Россия на удельные княжества.

Это или самообман, или такая русофобия, до которой не додумались ни Гитлер с Розенбергом, ни Трумэн с Даллесом.

Как же нужно презирать советский народ, чтобы думать, будто без Сталина он не одолел бы врага! Как же надо презирать русский народ, чтобы всерьез утверждать, будто без воли царя Ивана исчезло бы российское государство!

Напротив, наши тираны многое сделали, чтобы вольно или невольно ослабить, а то и погубить страну, народ, государство.

И.В. Сталин, любимец наших патриотов-имперцев, полжизни потратил на разрушение Российской империи. Он был революционером-подпольщиком, боролся против российского государства не только листовками и статейками, как Ленин, но и револьвером, и бомбами.

В юности Иосиф прочёл приключенческий роман А. Казбеги «Отцеубийца», где один из героев, грузинский патриот Коба, борется против русских «поработителей». Этот персонаж так впечатлил молодого Иосифа, что он взял себе псевдоним «Коба».

Тогда же, в юности, Иосиф Джугашвили писал стихи о любви к своей родине:

Цитата :: Цвети, о Грузия моя!

Пусть мир царит в родном краю!

И много лет спустя Сталин тихо, без пафосных деклараций и велеречивых тостов, превратит Грузию в заповедник благополучия, в райский уголок Советского Союза.

Простых советских людей, которые в голодное послевоенное время посещали Грузию, удивляли сытость, богатство и невиданная экономическая свобода. А в это время колхозники Центральной России, Поволжья и Сибири пахали за «палочки» – за трудодни, перебивались с хлеба на квас.

Не только Грузия, но и все Закавказье и вся Средняя Азия поднимались за счет денег, выбитых Сталиным из нищей русской деревни.

За что же любить Сталина русским людям? За коллективизацию, погубившую русское и украинское крестьянство? За уничтоженные церкви? Все тридцатые годы священников сажали в лагеря. К 1939 году в советской России не осталось ни одного православного монастыря. Так любил православие неудавшийся священник Иосиф Джугашвили. Во время войны храмы стали открывать, но после Великой Отечественной их вновь закрывали – десятками и сотнями.

Сталин помог выиграть войну. Однажды интересы корифея наук совпали с интересами русского народа. Солдат мировой революции, фанатично преданный делу Ленина, вынужден был притвориться русским патриотом. И обратился Сталин к народу со словами «Братья и сестры», а после победы поднял бокал за великий русский народ. Но что это изменило? Русских перестали третировать, попрекать имперским прошлым, но их продолжали обирать. Деньги требовались то на атомную бомбу, то на Каракумский канал. А выбивали их по-прежнему с нищих крестьян-колхозников. Незадолго до смерти Сталин предложил поднять налог с приусадебных хозяйств. Микоян стал возражать, ведь нельзя отнять у людей последнее. «Мужик – наш должник», – заявил товарищ Сталин. Смерть вождя народов спасла не только евреев, что после «дела врачей» уже сушили сухари, но также несчастных русских и украинских колхозников.

Смерть Ивана Грозного – не меньшее счастье для русского народа. Поздние годы правления первого русского царя – череда кровавых безумств и военных поражений. Иван Грозный проиграл Ливонскую войну. При Иване Грозном татары сожгли Москву, чего не случалось с четырнадцатого века.

Причина поражений понятна. Если Сталин в разгар войны все-таки не расстреливал своих победоносных полководцев, то царь Иван пытал и казнил русских воевод, бравших Казань и Астрахань, Полоцк и Дерпт, ходивших походами до самого басурманского Крыма. Дворяне, купцы и крестьяне прятались по лесам, князья и бояре бежали в Литву, к врагам царя московского.

Мало кто знает, что до времен Ивана Грозного Великое княжество Московское считалось очень привлекательной страной для иммиграции. Князь Михаил Глинский, воспитанник императора Священной Римской империи германской нации Максимилиана I Габсбурга, переехал в Московию, за ним последовали 11 князей и 18 бояр. Племянница Михаила, Елена, стала женой московского великого князя Василия Ивановича, а вскоре у нее родился сын Иван – будущий Иван Грозный. Когда первый русский царь был еще молод и не очень лют, на службу к нему перешел русский князь из Литвы Дмитрий Вишневецкий, привел с собой украинских и донских казаков. Это был замечательный воин и христианский рыцарь, который больше всего на свете хотел воевать с враждебным России Крымским ханством. Но, послужив несколько лет и насмотревшись на порядки, заведенные царем Иваном, князь вернулся назад в Литву. Несколько лет спустя в Литву бежит самый известный политэмигрант своего времени – Андрей Курбский.

А как же им было не бежать, если царь Иван начал войну против собственного народа? Русские города разрушал, как вражеские крепости. Великий Новгород после царь-иванова погрома так и не оправился: опричники убивали всех, кто попадался им под руку. По пути разорили Клин, Тверь, Торжок. Грабили монастыри и церкви, купеческие лавки и дома зажиточных горожан. Убивали всех, кто не понравился. Мужчин, женщин, даже младенцев. Людей рассекали на части и бросали под лед.

Не зря Карамзин сравнил последствия царствования Ивана Грозного с монгольским игом, с этой оценкой согласился и Ключевский. 18 марта 1584 года царь Иван умер, расставляя фигуры для шахматной партии. Началось недолгое, но счастливое царствование неумного, но доброго Федора Ивановича. Народ отдохнул, набравшись сил перед Смутным временем.

Сумасбродства Павла I и полицейский режим Николая I, конечно, не сравнятся с кровавой эпохой Ивана Грозного и, тем более, Иосифа Джугашвили. Николай был вообще замечательным человеком: храбрым, благородным, честным, трудолюбивым. Но ведь именно Николай выслал Тараса Шевченко в киргиз-кайсацкие степи, придумав просто иезуитское наказание: художнику и поэту запретили рисовать и писать стихи. Ф.М. Достоевского приговорили к смерти за чтение письма Белинского к Гоголю. А ведь это не 1937-й. Это всего лишь 1849-й! Славянофилов арестовывали за то, что не стригли бороды и носили древнерусские наряды.

Впрочем, что там Николай. «Мне смешно, когда толкуют о деспотизме Николая Павловича. Пожили бы вы с его родителем, заговорили бы иное», – писал известный литератор Николай Греч.

Этот странный государь запрещал носить очки и круглые шляпы и мог уволить офицера из армии за слишком угрюмый вид. Павел отправил русские войска воевать против французов, а затем заключил мир с французами и решил воевать против англичан. Незадолго до своей гибели Павел послал в поход на британскую Индию двадцатитысячный казачий корпус. Без проводников и без карт. Без опорных пунктов и баз снабжения казаки должны были преодолеть безводные степи, завоевать Хивинское ханство и Бухарский эмират, пройти Афганистан, перевалить через хребты Гиндукуша и… Но шансов дойти даже до Афганистана не было никаких. Казаки просто погибли бы в пути от голода, жажды, холеры или тифа. А если б и дошли каким-то чудом до Индии, ради кого они бы там воевали? Ради Наполеона?

Но в ночь с 11 на 12 марта в спальню государя вошли гвардейские офицеры, и история России вернулась в прежнее, нормальное русло, а казаков вернули из похода, сохранив их жизни для славной Отечественной войны 1812 года.

http://www.km.ru/kino/2013/03/25/aktery-i-aktrisy-rossiiskogo-kino/706841-oleg-basilashvili-rossiya-byla-iznasilovana 14:19 25.03.2013
Антон Крайний Олег Басилашвили: «Россия была изнасилована Сталиным»
Известный актер Олег Басилашвили изложил свое видение причин того, что ныне происходит с Россией.

По мнению артиста, русский народ сам загнал себя в ловушку, потому что в нас до сих пор не изжило себя укорененное веками рабство. «Столетиями в нас вбивали рабство, и мы, надо признаться, превратились в послушных учеников, - заметил Басилашвили в интервью «АиФ». - Таланты, которые возвышались над толпой, уничтожались нами. Любимая игра русского общества: Пушкина, Лермонтова застрелили, Лев Толстой отлучён от Церкви. Есенин то ли сам повесился, то ли тоже убит. Маяковский, Фадеев застрелились. Зощенко и Ахматова уничтожены. Пастернак - враг народа. Бродский выслан из страны... Хватит или назвать еще? Так все и идет. Нас так воспитывали».

Олег Басилашвили считает, что в отношении к святыням нам надо брать пример у соседей: «В горах Грузии я видел руины церкви Джвари, воспетой Лермонтовым в поэме «Мцыри». Храм давно не действует. Но желающие ходят, смотрят. И представьте себе, нет там ни одной сорной бумажки! Ничто не загажено, ничего не намалевано на стенах. Люди чтут память отцов, прадедов, молившихся там. Хотя большинство из ныне живущих, может, являются атеистами. А что у нас и поныне творится на останках тех храмов, которые пока не восстановлены?! Что делать с народом, который плюнул в лицо своему Богу и не покаялся? А теперь кричит: «Подайте-ка мне мораль!». Как можно назвать такое?».

Кроме того, Олег Басилашвили резко выступил против культа Иосифа Сталина. «Маленькие обездоленные люди ищут у тени Сталина защиты - из-за того что государство, не доведя реформы Гайдара и Ельцина до конца, оставило нас лицом к лицу с алчностью, воровством и черствостью рынка. Поэтому граждане бросились за самопроизвольной «крышей». Они ждут её от наследия человека, при котором, как им кажется, был порядок. Да, на улицах не грабили, можно было спокойно гулять ночью, бандитов ловили и расстреливали. Мало того, не мучила зависть. У меня нет холодильника - так и у соседа тоже нет. А кто завел себе холодильник, тот наверняка вор, где-нибудь утащил со склада. Мы все равны. Взаимная ответственность. И, что касается обывательских надежд, я их понимаю. Люди хотят жить в безопасности. Сталин навёл порядок - это правда. А о десятках миллионов человек, безвинно погибших при нём, предпочитаем не думать...»

Корень всех бед Басилашвили видит в том, что жители России утратили свою пассионарность. «Наша пассионарность иссякла - как правильно как-то сказал мой друг Леша Герман, - из-за того что страна была изнасилована Сталиным. Вы понимаете, почему дома в немецких селах выстроены из камня, крыши крыты черепицей, туалеты с комфортом? И почему добротны украинские хаты? Да и вообще жилища людей почти во всём мире? А отбили охоту: знаем, что всё равно не дадут, загнобят, отнимут. Загадывать что-то на будущее бессмысленно. Никто не дает бесплатно землю под фермерство, не освобождает крестьян от налогов на 15 лет, не защищает от бандитов-цапков. Но даже если и дадут всё - то сосед красного петуха пустит из зависти. Так ради чего стараться? Поэтому машем рукой, покупаем пол-литру - и рога в землю».

http://ru-history.livejournal.com/3825808.html#comments
...
Р. Врага. Катынское дело. // Возрождение. Париж, 1949. №5, с. 166-170. http://books.google.ru/books?lr=&id=5t8PAAAAIAAJ&redir_esc=y
(...)
Изследователи советской политики и советского быта обращают недостаточное внимание на те признаки трусости и неуверенности, которые — по моему — характеризуют и самого Сталина, и его подручных. Я не могу отказать себе в возможности передать здесь слышанный мною от совершенно достоверного лица очень характерный в этом отношении разсказ.
Дело происходило в Москве, в Большом Театре, во время одного из многочисленных торжественных заседаний, в президиуме которого фигурировало, само собой разумеется, все политбюро со Сталиным во главе. Дипломатов, по обыкновению, поместили в крайней ложе первого яруса, придвигающейся вплоть к самой сцене. К началу заседания прибыл только один из послов и, не желая, по протокольным соображениям, садиться первым, подошел к самому барьеру. Как раз ближе всех к этой ложе — на разстоянии всего нескольких шагов — оказался сам Сталин. Вдруг Сталин, случайно повернувшись, увидел незнакомое для него лицо, с любопытством его разглядывающее. Сталин моментально вскочил и, согнувшись, едва ли что не на четвереньках, бежком перебрался на другой конец стола. Через несколько минут в ложу вошли два офицера НКВД, которые до конца заседания не сводили глаз со злополучного дипломата и его коллег. На другой день дипломатов перевели в другую ложу: самую дальнюю от сцены, по середине яруса.
Это только правдивый анекдот, но он как нельзя более характеризует ту черту советской власти, которой проникнут весь большевицкий террор — трусость.
==========================================
Хехе - правдивый... Basketball

http://www.chaskor.ru/article/neudachnik_stalin_13619 3 апреля 2013 года, 08.00
Чудесный грузин Николай Климонтович
3 апреля 1922 года Иосиф Сталин был избран генеральным секретарём ЦК РКП(б)
В 1922 году в своём ставшем сейчас хрестоматийным «Письме к съезду» Ленин предупреждал товарищей по партии:

Цитата :: «Тов. Сталин, сделавшись генсеком, сосредоточил в своих руках необъятную власть, и я не уверен, сумеет ли он всегда достаточно осторожно пользоваться этой властью. Сталин слишком груб, и этот недостаток, вполне терпимый в среде и в общениях между нами, коммунистами, становится нетерпимым в должности генсека».

Корректный вождь не сказал разве что о том, что чудесный грузин, как он назвал Сталина в одном из дореволюционных ещё писем, не хорош собой: коротконог, с низким лбом, с лицом, изрытым оспой.
Предотвратить появление на свет этих заметок Ленина Сталин не сумел, и это можно признать первой крупной его неудачей, ведь он держал своего учителя Ленина в Горках под неусыпным наблюдением. (Есть фотография, где они с Лениным в Горках сидят рядышком на скамейке, позже было установлено, что это коллаж, см. «Литературный А—Я». № 1. 1999.)
Более того, Сталин хоть и воспрепятствовал оглашению ленинского послания на съезде, но не уничтожил, а упрятал его в архив, и оно стало доступно публике, сначала партийной, потом широкой, только после знаменитых хрущёвских разоблачений на ХХ съезде КПСС.
Однако произошла утечка (вторая неудача Сталина!), и уже в конце 20-х предсмертные письма Ленина циркулировали в самиздате (такого слова тогда не было, его изобрёл поэт Глазков в конце 40-х), но держать их было смертельно опасно: владелец такой копии буквально рисковал жизнью.
Ленин был прозорлив. Став в 29-м году единоличным руководителем государства, Сталин уже в начале 30-х развернул неслыханный террор и для разминки перебил своих соратников по партии раннего призыва, так называемую ленинскую гвардию.
Но это преамбула, обратимся к «письму четырёх», то есть к статье в «Завтра».
Главный её тезис: модернизацию невозможно провести без мобилизации. То есть пока правительство не откажется от губительных «либеральных стереотипов», то есть от открытости страны, прав человека и свободы слова (последняя невесть зачем фигурировала в сталинской конституции 30-х годов),

Цитата :: «модернизация… не только невозможна, но превращается в полную свою противоположность, то есть ведёт к распаду страны».

Запомним эти слова.

Наследство
В советские времена было принято экономические успехи сравнивать с уровнем 1913 года. То есть с тем временем, когда Россия сделалась передовой развитой индустриальной европейской державой. Чему предшествовали несколько веков последовательной европеизации, пусть и не всегда успешной.

Цитата :: Лишь к литературе, как не раз замечалось, Сталин относился на полном серьёзе: именно писателей чаще всего удостаивал плахи. Но и вознаграждал, наверно, щедрей, чем остальных деятелей искусства и культуры. Если б не политическая карьера, вряд ли б он стал поэтом, но из него мог получиться выдающийся литературный критик. Злобный, но прекрасно чувствующий гамбургский счёт.
Читать дальше

В России упорно строили свою Европу, самым активным образом используя европейские достижения, то быстро продвигаясь вперёд, то отступая, но вектор был однонаправлен.
Первая мировая война вкупе с последствиями поражения в Русско-японской войне восемью годами раньше нанесла бы, конечно, ощутимый урон Российской империи. Но обрушили её не немцы, а внутренние враги. Среди таковых большевики были из наиболее радикальных, но самыми малочисленными.
Февральская революция 1917 года стала закономерным итогом вековых усилий разномастной русской оппозиции, в основном либеральной интеллигенции. Но большевики к этим событиям отношения не имели. Большевистский Октябрьский переворот был во многом стечением столь случайных обстоятельств, что сами победители не верили в долгосрочность победы. Однако, добившись позорного мира с Германией и развязав гражданскую войну, они укрепили свою власть, но ценой этого было превращение ещё десять лет назад процветавшей империи в руины: царили разруха и голод.
Ленин не был догматиком и, вопреки мнению большинства однопартийцев, прежде всего второго по влиятельности партийного вождя Троцкого, объявил новую экономическую политику, в которой, разумеется, не было ничего нового: разрешили частное предпринимательство и торговлю, всего-навсего. Но страна имела ещё столько сил, что за несколько лет буквально восстала из пепла. Она-то — с налаженным сельским хозяйством, с заработавшими предприятиями (что стало результатом воплощения выдвинутого ещё до революции плана всеобщей электрификации), с восстановленными международными связями — и досталась Сталину в наследство.

Первые шаги
Едва получив единоличную власть, Сталин тут же свернул НЭП и провёл так называемую коллективизацию, то есть ввёл новое крепостное право, на сей раз государственное. Коллективизация проводилась под лозунгом уничтожения «кулака как класса», причём не только и не столько силовыми ведомствами, сколько силами так называемый бедноты, то есть деревенских люмпенов. И сводилась к экспроприации излишков, то есть к открытому грабежу и массовому уничтожению более или менее справных крестьян, в лучшем случае к насильственному их переселению в Сибирь.
Это было, конечно, не уничтожение кулака-мироеда, каковые, может быть, и водились ещё в большевистской России в качестве реликтов столыпинских времён, но война на уничтожение крестьянства как такового. Большевики всегда испытывали ненависть к крестьянам как к классу отсталому и инертному. Читай: видевшему в гробу марксизм и местный его извод — ленинизм-сталинизм. Крестьяне сопротивлялись большевикам ещё со времени объявленной Лениным через год после революции так называемой продразвёрстки.
Как и после всякой войны, так и после насильственного определения выжившей части крестьянства в коллективные хозяйства (что было призвано уничтожить на селе частную собственность), в стране разразился сильнейший в её истории голод, так называемый голодомор. И это ещё одна неудача Сталина: вряд ли он рассчитывал на такой результат, свидетельством чему служит его статья тех катастрофических лет «Головокружение от успехов», в которой, по сути, он призывал грабёж притормозить.
Голод разразился прежде всего в наиболее ограбленных плодородных южных сельских районах. В результате крестьяне массово хлынули в города. Что и стало предпосылкой так называемой индустриализации — возникло огромное число практически бесплатных рабочих рук. И их нужно было занять, потому что массовая безработица и голод грозили самому существованию страны.
Заметим, ситуация была настолько сложной, что большевикам пришлось пойти на идеологически чуждые меры и принять помощь Запада. А заодно и начать распродавать народное достояние, скажем картины из собрания Эрмитажа. В копилку пошли и активы слуг народа, то есть большевистских лидеров, которые под пытками открывали секретные коды своих счетов в швейцарских банках.
Пока шла война с деревней, городские слои населения временно были оставлены в относительном покое. Конечно, преследовали остатки привилегированных слоёв, дворян и духовенства, так называемых лишенцев, то есть лишённых права вступать в рабоче-крестьянскую партию большевиков, а также участвовать в одном из самых важных в пропагандистском отношении большевистском ритуале — так называемых выборах. Но не трогали рабочих, ради процветания которых якобы и городился весь большевистский огород, и интеллигенцию, не только весьма полезную научную, но и творческую (до неё руки дойдут чуть позже).
Пока же дело ограничилось полным закрытием страны и пресечением какой-либо информации извне. Покинуть страну было проблематично и при Ленине и его «просвещённом» наркоме Луначарском, но всё-таки возможно. Теперь же дело решалось на самом верху, причём Сталин мог отпустить, скажем, Замятина, но не отпустить Булгакова.
Железный занавес, как это стало называться уже после Второй мировой с лёгкой руки Черчилля, опустился. Причём на долгие годы пережил самого режиссёра… Пока же, то есть в начале своего правления, «гений всех времён и народов», как мы видим, по большевистской привычке продолжает крушить, запрещать и терроризировать.

Большевик, картина маслом
В описании большевизма и сталинизма журналисты «Завтра» используют методологию своего главного редактора и вдохновителя, то есть смотрят на дело не приземлённо и обывательски, но метафизически (за создания этого жанра метафизической пропаганды её автор заслуживает Сталинской премии 1-й степени).
Вот что авторы пишут о большевизме, несколько, правда, туманно:

Цитата :: «Большевиками воплощалась метафизика стояния здесь и сейчас». Или: «Не витать в облаках… не наслаждаться гармонией мира… а перепахать жизнь и изменить в ней всё прямо сегодня». «Эта Партия новых человеков… перемолола враждебный тип людей, говоривших преимущественно на немецком языке».

Почему именно на немецком? Если уж на то пошло, преимущественно на немецком говорили «любомудры» в 40-е годы позапрошлого века, а на рубеже XIX и XX веков в образованном слое кто-то говорил по-французски, а кто-то был англоманом.
Как мы видели, обмолот был успешно сделан. Правда, сегодня нам трудно оценить всю поэтичность и возвышенность мира, построенного большевиками, тем более что нам известны свидетельства современников. И не только дворянина Бунина, но и железнодорожного рабочего Платонова, автора «Котлована».
Получается, что всё-таки метафизический большевик со знаменитой картины Кустодиева, «вырастающий до неба и затмевающий соборные кресты», — это некоторое умозрение. А реальный рабочий-большевик, не получающий начальственного пайка (практика, введённая Лениным сразу же после Октября), но живущий впроголодь в бараке и принуждаемый к египетскому физическому труду, мало на него похож.
Но, опять спустившись на землю, мы рискуем плохо усвоить «Вопросы сталинизма». И не проникнемся духом, исходящим от обильных цитат из классиков пролетарской литературы, «к штыку приравнявших перо».

Модернизация
В 1931 году Сталиным был провозглашено, что «мы отстали от передовых стран на сто лет и должны пробежать это расстояние в десять» (он не назвал, конечно, виновников этого отставания, одним из которых сам и являлся). Авторы юбилейной статьи пишут:

Цитата :: «Всё было рассчитано таким образом, чтобы люди нужной квалификации встречались в нужное время в нужном месте».

Два примера практической реализации этой установки. На Кольском, за Северным полярным кругом, в Ухте была разведана так называемая тяжёлая нефть, потребная, скажем, для изготовления каучука, который является стратегическим сырьём.
Такая нефть сама не идёт на поверхность, её нужно добывать шахтным способом. И вот на шахте были собраны и инженеры-нефтяники, и специалисты по горному делу. Излишне говорить, что все они были заключёнными. А как иначе их было бы собрать?
Так же обстояло дело и в Норильске, и в Воркуте. Причём сами эти города, как и дорогу к Воркуте, строили тоже зэки.

Цитата :: «Для реализации ряда масштабных проектов… широко использовался труд заключённых. За 24 года сталинской модернизации (1930—1953) в местах заключения погибло почти 1,6 млн человек», —

бестрепетно констатируют авторы, приводя заведомо заниженную цифру. И дальше:

Цитата :: «Примерно за тот же период, несмотря на все сталинские «репрессии»… население выросло с 147 до 188 млн человек», —

и мило смотрятся эти кавычки, в которые взято слово «репрессии», сразу после немыслимой цифры их жертв.
Дальше ещё веселее. Успехи страны, согласно авторам, были достигнуты за счёт «поистине рачительного отношения тогдашней вертикали власти к главному богатству страны — людям». Наверное, это говорится о рачительности НКВД: был бы человек — дело найдется. Можно говорить и о рачительности стукачей. Согласитесь, довольно беззастенчиво говорить о «рачительном отношении к людям» в замордованной, нищей стране, погружённой в пучину дьявольского страха и атмосферу тотального доносительства.
Хотя в каком-то смысле верно: Сталину нужны были не люди в нормальном смысле слова, но рост народонаселения: кто-то же должен был кормить и защищать партийную номенклатуру. И к этому росту и воспроизведению он действительно относился «рачительно». Причём упор делался именно на максимальное воспроизведение тягловой силы — высокоорганизованные люди были не нужны и планомерно уничтожались. Поэтому-то на втором месте по степени ненависти к ним следом за крестьянами шла интеллигенция.
Впрочем, при всей своей первобытности, вождь народов понимал, что без специалистов ему не обойтись. Изобретение его подручным Берией так называемых шарашек было воистину хорошей идеей: если интеллигента чуть подкормить, то он будет думать и творить и в условиях внешней несвободы.
И этот компромисс тоже был сталинской неудачей. Оказалось, что без людей, которые были умнее и образованнее его, как бы он их ни ненавидел, обойтись Сталин не смог.

Метафизика террора

Цитата :: «Её метафора (метафора партии. — Н.К.) — алхимическая реторта, в которую опытная рука собирает воедино развеянные в космосе энергии».

Я уж говорил о метафизическом способе ведения вполне лобовой политической пропаганды. Может быть, сравнения типа «партия как алхимическая реторта» и действует на слабые умы, но, согласитесь, это полнейшая абракадабра. Но всё это не от спутанности мысли и общей косноязычности. Это рассчитанный стилистический ход. Такой поток сознания применял в своих речах, скажем, Муссолини.
Цель этого приёма — дать понять, что всё «не просто так». Что вот вы, мол, тупо твердите, что человеков нехорошо мучить и убивать, а высшего смысла не ловите.

Цитата :: «Собранной энергии было достаточно для того, чтобы происходило преображение человека. Вчерашний кулак, дворянин, попович, вступая в партию, выступал на стороне тех, кто репрессировал его отца».

Собственно, это и была цель — натравить всех против всех, чтобы легче было управлять и манипулировать. По сути, это политика вожака блатного сообщества, не даром в блатном мире Сталина иначе как пахан не называли. Но читаем дальше:

Цитата :: «Ему (то есть предавшему своего отца. — Н.К.) открывались недоступные прежде истины, чудесное знание, выпрямляющее и систематизирующее впечатления о мире, и все прочие элементы».

Переведя с эзотерического на простой язык, он был готов с удовольствием пойти в палачи. Чего от него и требовалось — нового члена банды необходимо «повязать кровью». И дальше:

Цитата :: «Это был не закрытый орден меченосцев, но был скорее сонм святых».

Эту фразу, если знать, что речь идёт о большевиках, хочется спеть под балалайку. То-то эти «святые» перестреляли друг друга. То-то Сталин под угрозой опубликования номеров тайных счетов в швейцарских банках заставлял вчерашних соратников каяться на открытых процессах. А после покаяния — убирал. Здесь нужно сказать, что некоторые из большевиков, прежде всего Дзержинский и сам Сталин, действительно были аскетами. Но это был аскетизм фанатиков и маньяков — главным наслаждением их жизни, особенно первого, было не столько жить, сколько убивать.
При этом Сталин был, скорее всего, не столько верующим, сколько суеверным. Если принять эту точку зрения, то становится ясно, отчего он ненавидел науку не только потому, что ничего не понимал, скажем, в генетике или кибернетике, хотя и это, наверное, было неприятно (Мичурин был понятнее и ближе). Нет, он алкал тайного, эзотерического знания, скрытого от других: финансирование экспедиции Рериха на Тибет лишь самый известный пример.

Победитель не получает ничего
Апологеты Сталина считают аксиоматичным, что Горбачёв развалил СССР. Однако сделал это не Горбачёв, а Сталин, который, напротив, почитается апологетами собирателем империи.

Цитата :: Для современных русских националистов Сталин — великий правитель и даже святой. Преемник русских государей и едва ли не русский националист. На самом деле Сталин был верным большевиком-ленинцем, интернационалистом. Он посвятил жизнь делу мировой революции. Сталин был мудрее, хитрее и дальновиднее товарища Троцкого, а потому шёл к своей цели непрямыми путями. Если же Сталин испытывал нежные чувства к одной нации, то уж никак не к русской.
Читать дальше

Он ссылал эшелонами в Сибирь прибалтов, а горские народы Кавказа, калмыков и крымских татар высылал целиком. Он явно не предполагал, что этого их дети и внуки большевикам не простят. Они и не простили.
Поэтому после войны, едва стало возможно, прибалтийские народы отказались от России. Следующими были украинцы, молдаване и даже белорусы. Нынешняя война на Кавказе почти наверняка приведёт к тому, что и кавказские народы отделятся, и никакой военной силой их не удержать. И всё это — итог глобальной неудачливости отца всех народов.
Да что говорить, если при первой же возможности дала дёру из построенной папой страны даже его родная дочь.
Когда Восточная Европа была отдана СССР на разграбление (редкая дипломатическая удача Сталина), многоумный Сталин установил там коммунистическое правление, опираясь на своих заведомо ненадёжных и ненавидимых своими народами приспешников. Итогом было венгерское восстание на третьем году после смерти Сталина, с огромным трудом подавленное его наследниками. Откололся Броз Тито — его Сталину было не достать. А вся конструкция, называвшаяся лагерем социализма, обрушилась через 30 лет после его смерти, то есть не продержалась и времени жизни одного поколения. А потом рухнул и СССР. И всё это — прямые итоги сталинской политики.
Более того, не прошло и 15 лет после его смерти, как его же выкормыш, придворный шут и танцор гопака, на глазах всего народа и всего мира выкинул труп благодетеля из Мавзолея, который Сталин построил для себя и для своего учителя. Этот беспрецедентный акт позора тоже крупнейшая, хоть и посмертная неудача Сталина, перед ним меркнут даже знаменитые хрущёвские разоблачения.
Пересажав учёных, убив лучших писателей, Сталин обескровил культуру страны.
Имея возможность после падения Гитлера двумя ногами вступить в Европу, Сталин, опасаясь культурного возрождения нации, оба своих сапога из Европы поспешно убрал.
Своим наследникам он оставил жалкую роль: мы и сегодня топчемся у европейского порога, «шакалим», по известному выражению.
Даже с отсталым по тем временам Китаем ему удалось поссориться, и теперь мы «шакалим» ещё и у китайского посольства. Сталин, намеревавшийся за 10 лет догнать остальной мир, отбросил Россию в такое глубокое средневековье, что ещё не факт, выберется ли она оттуда когда-нибудь.
Строя вместо дорог (руками рабов) каналы, Сталин метафорически сам выразил свою вполне азиатскую, вавилонскую природу. В конце концов, он даже не неудачник, он сам — воплощённая неудача нашей страны. Трагическая неудача.

» Сталин и промышленность
» Сталин и писатели
» Сталин и церковь
» Вокруг учебника Данилина. Сталин и современность
» Сталин и еврве