Профессор Дегоев: Россия и Кавказ

К посту Тема: Re: Профессор Дегоев: Россия и Кавказ Пн Дек 13, 2010 5:59
================================
http://www.rus-obr.ru/days/9377 Русский Обозреватель 25/01/2011 - 16:18
Автор Русский обозреватель В центральную Россию собираются переселить 500 тысяч человек с Кавказа
Недавно созданный Межрегиональный ресурсный центр (МРЦ) займётся реализацией так называемой «программы Хлопонина» - переселением северокавказцев в центральную Россию. В планах этой организации - вывезти из ЮФО до 500 тысяч человек.
«Программа Хлопонина», от которой официальные лица открещивались, всё же существует и работает, сообщает «Свободная пресса». Для того, чтобы «разгрузить» Кавказ от людей, которые годами не могут найти работу, организуется программа помощи по переезду и поиску подходящих вакансий.
На днях в Пятигорске, где располагается полномочное представительство президента России по Северо-Кавказскому федеральному округу, был создан Межрегиональный ресурсный центр. Именно он, как планируется, будет собирать данные о вакансиях по всей стране, и передавать сведения в республики региона.
20 января было подписано соглашение о сотрудничестве между созданным МРЦ и службой занятости Северной Осетии. Ранее аналогичный документ был подписан с Кабардино-Балкарией. На 24 января запланировано заключение договорённости с Ингушетией. По графику МРЦ к концу месяца должен наладить сотрудничество со всеми республиками Северного Кавказа. Далее орган планирует установить контакты со всеми остальными российскими регионами — но если кавказские республики рассматриваются исключительно как доноры рабочей силы, то остальная Россия — как место, где желающих будут трудоустраивать.
Ранее этот проект уже осуществлялся, но на уровне «от региона к региону» - принимала переселенцев Пензенская область, а людей набирали в Дагестане и Ингушетии.
На программу оказания помощи трудовым мигрантам выделяются серьёзные средства — как в «родном» регионе, так и в «гостевом». Во-первых, каждому участнику на руки выдают около 60 тысяч рублей «подъёмных». Это на три месяца — и после этого человек может вернуться домой, чтобы повторно (третий, четвёртый раз) участвовать в этом мероприятии. Только в Пензенской области бюджет выделил 40 млн (по 10 млн на район-«приёмник») для выкупа жилья.
Проблема в том, что Северный Кавказ чудовищно перенаселён, отсюда — высокая безработица. Скажем, в Ингушетии, по разным данным, не трудоустроено от 53 до 57% населения. В Пензенской области ощущается нехватка рабочих рук, особенно на селе.

Цитата :: «У нас уже въехали 104 человека из Дагестана, расселились в семи районах, - говорил начальник отдела трудовой миграции управления государственной службы занятости населения Пензенской области Александр Лебедев. - Ещё 175 человек мы приняли по программе по содействию переселению соотечественников — в основном это выходцы из стран СНГ, но есть и дальнее зарубежье».

Пока «программой» занимались конкретные регионы, дела шли не очень успешно: некоторые переселенцы находили работу, но большинство возвращалось обратно. Однако если в её развитие будут вложены серьёзные средства, стоит ожидать возникновения в российских регионах целых национальных анклавов, населённых переселёнными новоявленными «хлеборобами» с Кавказа.

http://www.apn.ru/publications/article23586.htm «Агентство Политических Новостей»
2011-01-28
О решении кавказского вопроса Игорь Богацкий
После Манежной площади
Простая логика, а также исторический опыт подсказывают, что цивилизованный развод России с Северным Кавказом, о котором вновь с энтузиазмом заговорили некоторые лидеры националистов после событий на Манежной пл., - маловероятен. Если мы отпустим Кавказ, то, скорее всего, получим повторение ситуации 1996-1999-го годов только с большими потерями и в больших масштабах. Вместе с тем, как уже было отмечено, отношения между коренными жителями русских областей РФ и горцами обостряются с каждым днем.
При таком раскладе альтернативой маячащей уже отнюдь не на горизонте кровавой мясорубке, на наш взгляд, может стать выстраивание отношений между нациями не на принципах либерального доктринерства (все равны перед законом, приоритет – это права индивида), а на принципах имперского строительства государства. Когда в первую очередь ставится задача обеспечить сохранение баланса интересов национальных и конфессиональных групп, а права индивида ставятся в зависимость от этих интересов.
Отталкиваясь от этой гипотезы, мы взяли на себя смелость вынести ниже на суд читателей приблизительный список конкретных мер, которые, если верить административной практике других многонациональных государств – не либеральных демократий (например, Российской Империи и СССР), возможно, позволят существенно снизить градус межнациональной напряженности в отношениях между коренными народами в современной России. При условии, если правительство проявит способность неуклонно проводить их в жизнь.

Гражданский мир vs. свобода передвижения
К числу таких мер мы относим, прежде всего, пересмотр статьи Конституции РФ о свободе передвижения и/или принятие корректирующих и дополняющих ее законов, - чтобы снизить вероятность бытовых конфликтов и правонарушений насильственного характера с участием мужчин разных национальностей, когда в роли «нападающей» стороны выступает одна национальность, а в роли «жертвы» другая.
Бытовые ссоры между мужчинами, очевидно, явление неизбежное, равно как в той или иной мере и так называемая уличная преступность. Однако, когда участниками таких эпизодов оказываются представители различных этнических групп всегда возникает вероятность, что обычная рядовая драка или ограбление выльются в нечто большее и спровоцируют масштабный конфликт уже с политическими последствиями. Поэтому, на наш взгляд, ради сохранения гражданского мира необходимо ввести для граждан РФ следующие административные ограничения:

- запретить лицам мужского пола носить оружие за пределами своего региона;

- в случае нахождения оружия у гражданина за пределами своего региона предусмотреть помимо уголовного наказания последующую высылку в свой регион с запретом покидать его в течение продолжительного периода времени;

- приравнять использование оружия при совершении преступления против представителя другой коренной национальности к отягчающему обстоятельству;

- приравнять к отягчающему обстоятельству в случае совершения правонарушения занятие спортивными единоборствами. Боевой спорт – это мощное оружие и государству уже давно пора озаботиться тем, чтобы человек применял это оружие с пользой для общества и нес бы ответственность за его использование. Сегодня эта сфере совершенно не регламентирована, а, между тем, не секрет, что борцы и боксеры чаще других выходцев из национальных регионов оказываются фигурантами уголовных дел или привлекаются к ответственности за совершение серьезных административных правонарушений. В целом ряде последних эпизодов с «кавказским следом» (избиение милиционера в Петербурге, убийство болельщиков Юрия Волкова, Егора Свиридова, студента Павла Казанцева) фигурировали именно спортсмены;

- обязать в добровольно-принудительном порядке всех граждан в случае выезда с целью работы или учебы в другой регион, где проживает иная коренная национальность вступать в местную диаспору;

- установить тесные контакты между местными диаспорами и силовыми структурами, предусмотрев, чтобы выходцы из других регионов, где проживает иная коренная национальность, получали регистрацию лишь после вступления в диаспору и передачи соответствующих данных с домашним адресом и телефоном силовым структурам по месту жительства;

- в случае выявления несоответствия фактического адреса проживания и адреса регистрации выходца из другого региона предписать высылку в свой регион с запретом его покидать в течение продолжительного периода времени;

- положить начало практике поручительств со стороны наиболее авторитетных местных родов, когда выходец из национального региона намерен продолжительное время учиться или работать за его пределами. Постпред Республики Дагестан при Президенте РФ Гаджи Мохачев не так давно достаточно откровенно высказался в том духе, что законы гор для выходцев с Кавказа значат больше, чем писаные государственные законы. Если так, то логично обеспечивать дисциплину среди горцев, апеллируя не столько к статьям Административного и Уголовного кодексов, сколько к их собственным обычаям. Например, к обычаю родовой чести, за оскорбление которой может грозить смерть, тем более, когда речь идет об ответственности за репутацию рода уважаемого и влиятельного.

- обеспечить взаимодействие силовых структур разных регионов, чтобы исключить возможность выезда за пределы своих регионов лиц, совершавших ранее серьезные административные (связанные с физическим насилием) и уголовные правонарушения.

Нет преступлениям без наказания
Утверждение о том, что преступника должно настигать возмездие – банально. Однако, как известно в условиях российских реалий так происходит далеко не всегда. Поэтому, чтобы исключить инциденты, когда неоправданная мягкость милиции к правонарушителям может спровоцировать межнациональные столкновения (как в случае с Егором Свиридовым), необходимо обеспечить активное взаимодействие правоохранительных органов с организациями, представляющими интересы коренных национальностей. Для этого в каждом регионе должен быть создан Общественный Совет при ГУВД, который будет специально заниматься преступлениями, где фигурируют представители разныхкоренных национальностей. В Совет должны входить представители как организаций, представляющих интересы местного населения, так и диаспор. Члены совета должны получить полный доступ ко всем материалам таких дел, чтобы обеспечивать вместе с родными и близкими пострадавших максимальную прозрачность и объективность их расследований.

Все равны, но некоторые равнее
На Западе у исследователей межнациональных отношений уже довольно давно в обиход вошло понятие «оборонительный расизм». Суть его сводится к простой мысли о том, что агрессия в отношении приезжих является следствием страха оказаться в будущем объектом дискриминации с их стороны. Вполне вероятно, что это так и есть, поэтому представляется настоятельно необходимым предусмотреть комплекс законодательных мер, призванных юридически закрепить исторически сложившийся в стране этно-культурный баланс. Чтобы ни в одном регионе РФ у населения не возникало бы опасений в один прекрасный день превратиться в презираемое другой национальностью меньшинство на своей собственной родине.
Для обеспечения искомого баланса, на, наш взгляд, следует решительно и бесповоротно отказаться от концепции пресловутого мультикультурализма, которая не оправдала себя нигде в других странах.
В основе мультикультурализма лежит представление о возможности обеспечить юридическое и фактическое равенство всех национальных групп. Однако есть веские основания усомниться относительно выполнимости этой задачи.
В истории было немало многонациональных и многоконфессиональных государств, но никогда конфессии и/или этнические группы не находились в полной мере в равном положении. Во всех многонациональных государствах всегда была какая-нибудь одна доминирующая национальная и/или конфессиональная группа. А эмансипация других национальных или конфессиональных групп неизбежно и всегда происходила в результате ущемления прав и интересов доминирующей. Так было с античным Римом, где мода на «варварские» германские манеры поведения и одежду, размывание римской идентичности и преобладание германцев в армии в конечном итоге привели Империю к гибели. Так было в романизированной кельтской Британии, где появление в большом количестве союзных германских дружин стало прологом к ее последующему завоеванию дикими германскими племенами. Так было, с Багдадским халифатом, где завоз массы турок-сельджуков-рабов и формирование привилегированных сельджукских войск положили начало поглощению державы арабов турками и появлению в результате Османской империи.
В Российской Империи до 1905-го года переход из Православия в другую веру рассматривался как уголовное преступление, в органах власти и в общественных учреждениях действовала система квот (по конфессиональному признаку). Победа Октябрьской революции, провозгласившей равенство наций, привела к утверждению принципа национального самоопределения, реализованного, по мнению многих исследователей, за счет государствообразующего русского народа. Уже позднее, в 1930-е гг. последствия этой политики постарались дезавуировать хотя бы в сфере пропаганды: применительно к русским в обиход вошло понятие «старшего брата».
И в том, что исторические прецеденты не оставляют «мультикультурализму» никаких шансов нет ничего удивительного. Ведь ни один идеолог пресловутого всеобщего равенства и братства народов еще не пояснил, как обеспечить на практике равенство обладания, скажем, территорией, чтобы все остались довольны? Или равенство культурных норм и традиций, если они полярно противоположны?
В реальной жизни всегда кто-то вынужден уступать. То есть, все равно сохраняется ситуация неравенства. А раз так, то опять возникают вопросы: кто именно должен идти на уступки, почему и до каких пределов. И если четких регламентирующих правил не разработано, сама по себе эта неопределенность чревата развитием конфликтов из-за возникающих разночтений.
В сухом остатке, можно констатировать, что и с точки зрения фактов и с позиций здравого смысла гармоничное мультикультурное общество, где все равны – такая же утопия, как коммунизм. Потому что всегда

Цитата :: «все конечно равны, но некоторые равнее».

Исходя из этой истины, применительно к отношениям между нациями и конфессиями, абсолютное равенство, на наш взгляд, следует заменить равенством относительным, - понимаемым как наделение друг друга взаимнымипривилегиями, гарантирующими народам их физическое существование, право владения землей своих предков и сохранения своей культуры.
Это означает, что, скажем, жители Северного Кавказа должны находиться в более привилегированном положении у себя на малой родине, а жители Петербурга и Москвы в своих городах, а за пределами своих регионов иметь статус гостей, не претендуя на большее. В русле такого понимания равенства в национальной политике следует законодательно закрепить:

- запрет гражданам РФ приобретать недвижимость в тех регионах, где проживает иная коренная национальность, если у них там нет постоянно проживающих с момента рождения родственников. Должна быть разрешена только аренда;

- ограничения на свободу самовыражения, когда последнее может задеть представителей иной коренной национальности. Следует конкретно определить, какие именно формы поведения приезжих могут оскорблять чувства местных жителей (условно, лезгинка на Манежной пл. или гопак в Нальчике) и запретить их, предусмотрев соответствующие суровые санкции;

- строительство культовых сооружений только на тех территориях, где компактно проживающие верующие являются коренной национальностью. В эпоху кровавых религиозных войн в Западной Европе был принят на вооружение и хорошо себя зарекомендовал принцип

Цитата :: «чья власть, того и вера».

В Российской Империи храмы тоже строились преимущественно в местах компактного проживания верующих-коренных жителей территории. Православные храмы - в русских областях, а, скажем, мечети - в мусульманских губерниях. Следует просто адаптировать эту вполне рациональную модель к современным реалиям. Будет справедливо, если ислам получит привилегии, например, в Татарстане или на Северном Кавказе, где исторически большинство коренных национальностей, является приверженцами данной конфессии. Но столь же справедливо будет, если Калининград, Москва, Петербург, будут юридически признаны «сферами влияния» только или преимущественно христианских деноминаций. При этом уже действующие храмы – церкви в мусульманских регионах РФ или мечети в русских, - конечно, должны продолжить свою работу.

Потребности жизни vs. законы
Всем сторонам, заинтересованным в установлении в нашей стране прочного гражданского мира необходимо осознать: построить устойчивое процветающее государство, когда общество гетерогенно по этническому и конфессиональному признакам намного сложнее, чем, когда общество - мононационально и, следовательно, существенно более монолитно. Поэтому конституционная и административная практика в первом и во втором случаях будут и неизбежно должны значительно, а порой диаметрально, различаться. И если действующая Конституция не дает достаточно возможностей, чтобы эффективно поддерживать незыблемый и справедливый межнациональный мир, значит, она нуждается в ревизии. Ведь абсурдно полагать, что потребности жизни следует приспосабливать к законам. Напротив, это законы должны выражать потребности жизни. Потому что последние все равно возьмут свое. Но уже не считаясь с законами.

Цитата :: «Гонишь природу в дверь, тогда она проникает в окно».

http://serg6319.livejournal.com/630.html

http://www.rus-obr.ru/days/9582 Русский Обозреватель 09/02/2011 - 12:11
Автор Русский обозреватель Русские: есть ли жизнь на Северном Кавказе?
Тема притеснения русских на Северном Кавказе, усилиями местных властей, оказалась в информационной блокаде. При этом, наиболее тяжёлым является положение русского населения в Адыгее, где русские составляют большинство населения.
Об этом в частности говорилось на «круглом столе» ИА «Росбалт», прошедшем накануне в Ростове-на-Дону.
Как заявил руководитель авторской группы по подготовке доклада МГУ «Северный Кавказ: русский фактор», директор Центра геополитических экспертиз Валерий Коровин, о проблеме притеснения русских никто не говорит в республиках потому, что местной власти это невыгодно с имиджевой точки зрения и ставит ее в уязвимое положение перед федеральным центром. Само же русское население часто запугано и боится об этом говорить. А пресса либо подконтрольна региональной власти, либо не хочет портить отношения с этой властью.

Цитата :: «В некоторых республиках, таких, как Чечня, Ингушетия, за 2010 год нашей группой не было обнаружено фактов притеснения русского населения, - рассказал учёный. - Объясняется это тем, что его там практически не осталось. Даже по официальной статистике, она называет количество русских в пределах статистической погрешности».

По словам Коровина, он побывал в станице Орджоникидзевской в Ингушетии, которая считалась «русской» . Там он нашел только двух русских женщин – сестер. Еще там есть православный храм, который начал строить президент Мурат Зязиков и достроил президент Юнус-Бек Евкуров.

Цитата :: «Православный храм, эту улицу охраняют два блокпоста «президентской гвардии» Евкурова. И их постоянно обстреливают»,

- рассказал директор Центра геополитических экспертиз.
По словам Коровина, ситуация в Дагестане с количеством оставшихся русских получше, чем в Чечне и Ингушетии. Там ещё остались русские, есть даже русский - мэр города Кизляра, Вячеслав Паламарчук.
Эксперт отметил, что наиболее тяжелая ситуация с притеснением русского населения сложилась в Адыгее.

Цитата :: «Там вообще социологический нонсенс: русские составляют большинство населения, - рассказал Коровин. - При этом они почти вытеснены из органов власти и идет их вытеснение из всех социальных сред».

Также выступившая на «круглом столе» «Росбалта» депутат Госсовета Адыгеи, председатель правления «Союза славян Адыгеи» Нина Коновалова рассказала, что её организация ведёт свою общественную и законодательную деятельность, находясь под постоянным прицелом судебной системы.
Депутат привела пример, когда в отношении «Союза славян» возбудили дело по факту экстремизма за перепечатку стихотворения «Быть русским». Донос, по словам Нины Коноваловой, написал председатель комитета по делам молодежи Республики Адыгея.

Цитата :: «Дело попало к заместителю министра МВД. Он отписал начальнику своего управления. Тот отписал начальнику отдела, который отписал своему лейтенанту. В конце концов, перемалывается дело, передается в суд. В первой инстанции судит судья, во второй апелляционной инстанции судит судья. И все эти участники разбирательства – адыги, несмотря на то, что сегодня адыги составляют около 24% населения республики», -

рассказала Коновалова.

Цитата :: «Ситуация у нас такая, о которой говорили в начале 90-х годов: мы доживем до того момента, когда нас будут учить, лечить и судить представители коренной национальности, - рассказала депутат. - Вот сегодня мы до этого дожили. Насколько это страшно – я вам скажу!»

По мнению Коноваловой, решить проблему неравенства народов можно пытаться «снизу», объединением русских. Однако сегодня это, по мнению лидера «Союза славян», практически невозможно потому, что любое объединение русских рассматривается государственными органами как проявление экстремизма.

Цитата :: «Я спросила своего сына, который, к сожалению, уехал из Адыгеи, не видя перспектив, – а вы отпор дать не можете, ведь вечером невозможно пройти в центре города. Он мне ответил: мы дать отпор можем, но только когда заберут нас в милицию, то их отпустят, а нас посадят»,

объяснила председатель правления «Союза славян Адыгеи».
Решить проблемы русского населения на Северном Кавказе можно только добиваясь закрепления равенства народов на законодательном уровне, уверена Нина Коновалова.

http://www.rg.ru/2011/02/19/reg-kuban/kbr-anons.html www.rg.ru, 09:35
Светлана Емельянова В Кабардино-Балкарии убиты трое лыжников из Москвы
Нападение на туристов произошло в пятницу, около 19-00 на федеральной трассе Баксан-Азау, когда они на микроавтобусе "Газель" подъезжали к селению Заюково со стороны Нальчика. Незадолго до этого москвичи прибыли в аэропорт "Минеральные Воды", и отправились на горнолыжный курорт Приэльбрусье.
Как сообщили в следственных органах Кабардино-Балкарии, "Газель" с туристами остановили трое неизвестных в масках, камуфляже и с автоматами Калашникова. Водитель микроавтобуса притормозил, будучи в полной уверенности, что перед ним сотрудники правоохранительных органов. Один из преступников спросил, есть ли в салоне женщина и потребовал, чтобы она вышла.
После ее отказа бандиты открыли по машине огонь. Убитыми оказались Денис Белоконь, 1976 года рождения, Вячеслав Кара, 1984 года рождения, и Ирина Патрушева, 1973 года рождения. Ранения получили Валерий Белоконь и Сергей Ефремов, их госпитализировали.
По факту нападения возбуждено уголовное дело по части 2 статьи 105 (убийство двух и более человек) и статье 222 (незаконный оборот оружия и боеприпасов) УК РФ. Расследование ведет отдел по особо важным делам Следственного управления СК РФ по КБР.
К слову, бандиты, орудующие в КБР, уже не впервые убивают отдыхающих, переодевшись в милицейскую форму. Минувшим летом так погибли несколько находившихся на отдыхе силовиков, которых лже-милиционеры просили предъявить документы, а потом расстреливали. Но до сих пор подобных случаев не было в курортном Приэльбрусье. Бандиты не трогали горнолыжников и других гражданских лиц, приезжавших полюбоваться природой.
==================================
Непонятно, в чем проблема, если совершенно ясно видно, что виноваты русские фошшысты??? bounce

http://www.rus-obr.ru/opinions/9812 Русский Обозреватель 19/02/2011 - 21:44
Убийство в КБР усилит отчуждение русских и нерусских
Группа автотуристов, путешествовавших по Кабардино-Балкарии, расстреляны неизвестными в масках из автоматического оружия вчера, 18 февраля. Как заявляют источники в правоохранительных органах, микроавтобус с пятью туристами был остановлен группой вооруженных преступников в масках на въезде в селение Заюково на федеральной трассе Баксан-Азау в Баксанском районе.
Это в первую очередь удар по туристическому сектору Кабардино-Балкарии, а также по планам экономической реанимации Северного Кавказа с помощью дорогостоящих нацпректов. Это вполне могло быть целью, так как значительная часть Кабардино-Балкарии живет за счет туристов, которые теперь отказываются от своих туров. Это тем примечательно, что наших соотечественников нельзя было напугать даже революцией в Египте и угрозой там гражданской войны. И вот теперь можно почувствовать разницу - свои внутренние границы кажутся даже опаснее, так как массово от этих туров отказываются. Автобусы в Кабардино-Балкарию едут наполовину пустые и даже еще хуже.
Во-вторых, как мне кажется, этот теракт продемонстрировал полную несостоятельность местной власти в первую очередь силовых структур, которые не сумели даже обеспечить безопасность на самом охраняемом участке региона – уж что-что, а эту местность охраняли по полной программе.
Самое главное, что в результате этого происшествия мир с Кабардино-Балкарией практически подорван теперь, и только усилится отчуждение между русским населением и, скажем так, нерусским населением Кавказа. Это отчуждение именно Кавказских народов.

Степан Василенко, главный редактор Северо-Кавказского новостного агентства
============================
А это что, лучше и легче?
http://www.newizv.ru/lenta/123893/
http://www.gzt.ru/topnews/accidents/-izbivshii-uchiteljnitsu-eks-militsioner-popalsya-/332101.html
http://kp.ru/online/news/766718/
https://www.youtube.com/watch?v=PL93ANoQBLw&feature=related
https://www.youtube.com/watch?v=vgbouUzegs8&feature=related

http://www.rus-obr.ru/ru-web/9808 Русский Обозреватель 19/02/2011 - 18:23
Автор Русский обозреватель Русским требуется помощь
Письмо, полученное РИЦ:

Обращаемся ко всем Вам, кто хоть как-то может помочь, материально или юридической помощью нашему близкому другу - Евгению Викторовичу Стригину 1983 года рождения, его семье и несовершеннолетним детям.
Пишем Вам из станицы Преградной Урупского района Карачаево-Черкесской республики.
2 февраля 2011гпроизошел конфликт с лицами кавказкой национальности «Карачаевцами» у двора дома Евгения. С начало на нас напали трое человек, проезжавшие из магазина, в котором покупали спиртное, им не понравилось что машина Жени мешала их машине проехать, они затеяли из-за этого драку, но получив отпор « нас также было трое» уехали с угрозами нам отомстить. мы не предав этому значения, «потому что это у этих народов ''как за хлебом в магазин сходить'' звучат часто угрозы и запугивание», уехали на центральную елку, хотели в новом году как обычно сфотографироваться с друзьями.
Но приехав к елке, Жени позвонила его жена и сказала, что к ним рвутся в дом, и уже выбили окна, « а она в это время находилась в доме одна с двумя своими маленькими детьми трех и пяти лет» мы сразу же поехали к нему домой. Подъехав, увидели во дворе его дома и на улице стояло много людей человек 10-12ть нас сразу начали тащить в стороны, орать: зачем мы трогали тех троих человек, и просто начали избивать со всех сторон, весь избитый Женя смог чудом вырваться от них, забежать в дом, там он увидел в углу его жена прятала их испуганных детей, достал свое охотничье ружье из сейфа, вышел. Видя, что два его друга лежат на земле, а их избивает толпа народа, произвел выстрел в воздух, и два в сторону машины нападавших, после этого их машины стремительно разъехались, как ''шакалы по норам''. Мы поднялись все избитые с переломами челюсти, рук, многочисленными синяками и ссадинами. Женя, опасаясь повторного нападения на его дом и семью, забрал жену, детей и уехал к родителям, мы тоже поехали каждый по своим домам.
А утром нас уже всех забирала милиция, каждого из своего дома, по поводу убийства. Как оказалось, один из нападавших скончался этой ночью, нам сказали от пулевых ранений. Хотя доставлен он был в больницу после выстрела через несколько часов, а до этого они в показаниях утверждают, что купили водки и пили в машине, по которой попали выстрелом из ружья. Как стало известно, это был человек, еще из первого инцидента, произошедшего с нами.
И вот утром ко мне ворвались в дом милиционеры ,видимо родственники погибшего, сказали: будет обыск и где я прячу ружье, я попросил их не кричать, ведь у меня двое малолетних детей и они спят, ведь еще 7 часов утра. Меня забрали в отдел там мне сказали: «руки за спину» и надели наручники, потом меня стал избивать один сынок местного карачаевского миллионера, хотя у меня на лице итак были сильные гематомы , но им на это было плевать. Потом доставили в следственный комитет в качестве свидетеля, там тоже постоянно угрожали, на просьбы показать меня врачу, «так как у меня было, как потом выяснилось, сотрясения мозга и перелом челюсти, про другие травмы можно уже не писать» или вызвать мне адвоката смеялись, требуя, чтобы я написал что это было организованное убийство группой лиц, но я отказался это делать за что был задержан на двое суток, потом еще на трое. На все мои просьбы снять с меня побои и показать врачу мне отказывали следователи, хотя работники ИВС не однократно об этом им заявляли, потому что они все были Русскими людьми Слава БОГУ! там меня избить им не дали. только на четвертые сутки меня отвезли в больницу на рентген и выяснилось что у меня перелом левого угла нижней челюсти и мне нужна срочная госпитализация, после этого в этот день ''вдруг'' появился суд-мед эксперт «так же по национальности карачаевец» и сделал заключение, что мне нанесен средний вред здоровью. На пятые сутки меня выпустили, а Женя до сих пор сидит в тюрьме, и шьют ему в плоть до пожизненного. Создан следственный комитет из пяти человек. Говорят, среди них есть даже один русский человек, которого ни один из нас в глаза не видел. Я представляю, как прессовали моих друзей, не сомневаюсь еще сильнее меня.
Как нам рассказали когда мы сидели, карачаевцы-родственники нападавших и умершего устроили митинг «это видимо в крови у горских народов» собралось человек 150-200ти с призывами выдать нас им на расправу и что бы русские убирались с ‘’их района’’ и т.д. Но услышав что казаки с нашего района и Краснодарского края звонили и могут собраться, в ответ на это кавказский беспредел, быстро разъехались по домам.
Когда я вышел из изолятора, ко мне не подошел ни один человек от карачаевцев с претензиями по этому делу. А как громко все кричали «убийцы, националисты».
Я долго не хотел писать это письмо, ведь я не националист, в радикальном проявлении этого слова. Да я люблю свою нацию, горд тем что я Русский человек! как и мои друзья пострадавшие от этого конфликта, но никто из нас не страдал и не страдает проявлением и нетерпимости к другим народам, боле того у меня много друзей из этих народов, все они порядочные люди.
Но сейчас в КЧР ведется давление и выживание русского населения, сжигаются православные храмы и церкви, совершаются тяжкие преступления: убийства и изнасилования. Число тяжких преступлений совершенных в нашем районе карачаевцами составляет 80 % , а русскими 20 %. Все руководящие посты - силовые посты, занимают кавказские народы, в нашем районе где 80% русские люди, исторически кубанские казаки, соотношения руководящих 80% к 20% не в пользу русского населения.
Теперь можно представить чем завершится вся эта история.
У Жени осталось двое детей которые сейчас проходят курс реабилитации у психолога. И еще не ясно как они переживут эту ситуацию, как все это отразится на ранимой детской психике. Жена его уволилась с работы, а у нас для русской женщины не так-то просто ее найти, опять же только за большие деньги, или по родственным связям, но у русского населения этих связей единицы. Все мы кто попал в эту беду, имеем высшее образование, семьи и несовершеннолетних детей. Все ведем здоровый образ жизни, никто из нас не курит и очень редко кто пьет спиртное, но следствие из нас пытается сделать организованную преступную группировку. Хотя как раз напавшие на нас, и избивавшие нас, имеют все отношения к тому в чем нас обвиняют.

ВСЕГО ЧТО МЫ ПРОСИМ ЭТО ПРОСТО ВЕСТИ ОБЪЕКТИВНО НЕПРЕДВЗЯТО СЛЕДСТВИЕ.
Заранее благодарим Вас всех - кто не остался в стороне и пришел к нам на помощь в трудную минуту!

Автор письма Виталий Гежин vitalyagezhin77@yandex.ru – непосредственный участник событий
Рекомендуется к прочтению двум категориям людей:
1. Русским подвывалам в духе "Маськва для всех". С вами будет так же.
2. Нерусским вещателям о том, что ислам суть терпимость, "русский" - это фашизм, а "Маськва для всех". Ребята, проповедовать такое скоро будете друзьям-баранам.

https://www.youtube.com/watch?v=XcKZZRKBQU8&feature=related
https://www.youtube.com/watch?v=eCFPVTC3CwM&feature=related
https://www.youtube.com/watch?v=P0qmZJ5Div0&feature=related
https://www.youtube.com/watch?v=a1FbSmL670I&feature=related
https://www.youtube.com/watch?v=KDUCEzQyOdg&feature=related
https://www.youtube.com/verify_age?next_url=http%3A//www.youtube.com/watch%3Fv%3Dn6w_-ztv-hc%26feature%3Drelated
https://www.youtube.com/watch?v=dB6e2L5KjNg

http://www.rus-obr.ru/opinions/9812 19/02/2011 - 21:44 Русский Обозреватель
Убийство в КБР усилит отчуждение русских и нерусских
Группа автотуристов, путешествовавших по Кабардино-Балкарии, расстреляны неизвестными в масках из автоматического оружия вчера, 18 февраля. Как заявляют источники в правоохранительных органах, микроавтобус с пятью туристами был остановлен группой вооруженных преступников в масках на въезде в селение Заюково на федеральной трассе Баксан-Азау в Баксанском районе.
Это в первую очередь удар по туристическому сектору Кабардино-Балкарии, а также по планам экономической реанимации Северного Кавказа с помощью дорогостоящих нацпректов. Это вполне могло быть целью, так как значительная часть Кабардино-Балкарии живет за счет туристов, которые теперь отказываются от своих туров.
Это тем примечательно, что наших соотечественников нельзя было напугать даже революцией в Египте и угрозой там гражданской войны. И вот теперь можно почувствовать разницу - свои внутренние границы кажутся даже опаснее, так как массово от этих туров отказываются. Автобусы в Кабардино-Балкарию едут наполовину пустые и даже еще хуже.
Во-вторых, как мне кажется, этот теракт продемонстрировал полную несостоятельность местной власти в первую очередь силовых структур, которые не сумели даже обеспечить безопасность на самом охраняемом участке региона – уж что-что, а эту местность охраняли по полной программе.
Самое главное, что в результате этого происшествия мир с Кабардино-Балкарией практически подорван теперь, и только усилится отчуждение между русским населением и, скажем так, нерусским населением Кавказа. Это отчуждение именно Кавказских народов.

Степан Василенко, главный редактор Северо-Кавказского новостного агентства
--------------------------------------------------
Воронежец#1, 20/02/2011 - 00:39
...я до 1993 года жил в Тырныаузе, то время в Нальчике кабардинцы устраивали сходняк народов Кавказа, на котором кричали, что русские свиньи топчут наши святые земли, балкарцы же в Баксанском ущелье усиленно выживали русских (как тогда говорили "на равнину"), уж очень им хотелось свой город, и ещё они говорили, что сделают из Приэльбрусья вторую Швейцарию и будут грести деньги лопатой без участия русских оккупантов, ещё в школе балкарцы писали в сочинениях, что хотят быть шашлычниками или начальниками, работу в шахтах они считали низкой для себя и оставляли её для русских ... Что же теперь имеем в итоге?

http://news.rambler.ru/9165551/ NR2.Ru, «Новый Регион» 01.03.11 03:17
Хлопонин напугал сибиряков
Миграцию в Сибирь северокавказских безработных облегчили
Красноярск, Март 01 (Новый Регион, Дарья Неклюдова) – Серьезный негативный резонанс в красноярском интернет-сообществе вызвало начало реализации на берегах Енисея плана северокавказского полпреда президента РФ Александра Хлопонина о миграции избыточных трудовых ресурсов из южных регионов страны в Сибирь. На специальном сайте даже начался сбор подписей против этой идеи. Красноярцы боятся роста межэтнической напряженности в регионе. Аналитики, впрочем, не разделяют этих опасений, пишет «Независимая газета».
Свои идеи о путях трудовой миграции Александр Хлопонин высказал еще в прошлом году, а в феврале в Красноярском крае региональные власти приступили к их практической реализации. Сначала в дни VIII Красноярского экономического форума губернатор Красноярского края Лев Кузнецов и глава Ингушетии Юнус-Бек Евкуров подписали соглашение.
Документ предусматривает социально-экономическое, научно-техническое и культурное сотрудничество между регионами, и, в частности, миграцию трудовых ресурсов из Ингушетии в центр Сибири.
В конце прошлой недели состоялось еще одно мероприятие, которое окончательно сделало Красноярский край пилотным регионом России по эксперименту с миграцией северокавказских безработных. Руководитель краевого агентства труда и занятости населения Виктор Новиков и директор государственного учреждения службы занятости населения Ставропольского края «Межрегиональный ресурсный центр» Андрей Клименко подписали

Цитата :: «соглашение о сотрудничестве по подбору работников для замещения вакантных и создаваемых рабочих мест в организациях Красноярского края безработными гражданами, проживающими в республиках Северного Кавказа».

Этот центр создан по инициативе Александра Хлопонина. В нем формируются банк вакансий всей России и резюме жителей округа, которые хотели бы трудиться в другой местности. На сегодняшний день искать трудового счастья в других регионах намерены около 5,5 тыс. жителей СКФО.
Эти шаги вызвали тревогу у части красноярцев. Был даже открыт специальный сайт, на котором каждый желающий может подписать петицию к губернатору с говорящим названием «Нет» безработным гражданам с Северного Кавказа». Под обращением уже поставили подписи несколько сотен человек, отмечает «НГ».

Цитата :: «Безработица в Красноярском крае, только по официальным данным, составила в 2010 году 6,3%. Региональная власть, вместо того чтобы обеспечить рабочими местами собственных безработных, начинает импорт трудовых ресурсов с Северного Кавказа, отнюдь не самого благополучного региона страны. Тем самым чиновники создают предпосылки к росту межэтнической напряженности в крае» –

так объяснил «НГ» мотивы своего участия в этой акции руководитель красноярского отделения «Другой России» Андрей Сковородников.
Эксперты, однако, полагают, что миграция рабочей силы с Кавказа в Сибирь не представляет для сибиряков опасности.

Цитата :: «При условии ведения в регионе сбалансированной национальной политики можно избежать серьезных социальных рисков. Не вижу никаких оснований для паники и воплей о скорых катаклизмах, – уверен аналитик Павел Клачков. – На недавнем заседании Национального антитеррористического комитета во Владикавказе, на мой взгляд, высказывались конструктивные предложения по созданию совместных межрегиональных программ, направленных на стабилизацию положения. И подписание соглашения красноярцев и ставропольцев о сотрудничестве является одной из важных мер по укреплению единства страны».

Впрочем, помимо укрепления «межнационального единства» есть и вполне очевидные экономические причины для привлечения на берега Енисея трудовых мигрантов. В Красноярском крае в отдельных отраслях, в частности в строительстве и в сельском хозяйстве, наблюдается серьезный дефицит кадров. При этом квоты на иностранную рабочую силу последние несколько лет неуклонно сокращаются. Например, в этом году в Красноярском крае будет выдано всего 20 400 квот, хотя работодатели подавали заявки на 70 тыс. рабочих мест. Возможно, как раз северокавказскими безработными и предполагается заполнить эту нишу.
---------------------------------------------------------------
alekseisorokodum@mail.ru 25 минут назад #
Почему дикие племена кавказских гор, люто ненавидящие русских, годами убивающие людей, могут повесить автомат в своем дворце, вымыть руки от крови людей, прийти в центр занятости выбрать бизнес-план, получить кредит, поставить крестик и красиво жить. Почему необразованные бандиты, способные только убивать, справлять естественные и культовые надобности ездят на бентлях, майбахах, мерседесах, припеваючи живут, размножаются, нигде не работая последние двадцать лет? Почему им опять раздадут миллиарды на поиск красивой жизни?
Зачем и почему Власть раздает им деньги налогоплательщиков?
Почему я, Алексей Сорокодум, закончив ПТУ, техникум, институт, университет, воспитав выучив четверых детей, 30 лет опыта + 7 лет изучения опыта США и Канады по малоэтажке, вернувшись домой, не могу открыть свое дело? 71 банк отказал. Операторы мило объясняли балбесу- денег на открытие своего дела в РФ не дают. Для кого писана Конституция и открыт доступ к национальным ресурсам?

Иван Жуков 1 час назад #
Если кто-нибудь прочитал новость по ссылке, то увидел, что эту идею хлопонин уже год лоббирует. Уже центр создан, и 5 тысяч заявок из ингушетии подано. Может, сразу обязать сибиряков предоставить квартиры приезжим"трудягам", а то наркотой на улице холодно торговать?

http://smitrich.livejournal.com/1263794.html
Дмитрий Соколов-Митрич (smitrich) @ 2011-03-02 23:51:00
Аномальное повышение цен
Уважаемые ингушские блогеры негодуют:
"На продуктовых рынках Ингушетии наблюдается аномальное повышение цен на продукты питания.
К примеру:
Мясо подорожало со 160-170 руб. до 190-200 руб.за 1 кг.
Гречка подорожала с 18-20 руб. за пачку до 60 (!)руб.
Рис подрожал с 20-22 до 30-33 руб. за пачку.
Подсолнечное масло с 40-42 до 60-65 руб за 1 литр
Картофель подрожал с 25-28 руб.до 35-40 руб. за 1 кг.
Если повышение цен в ближайшее время не пойдет на спад, не говоря уже дальнейшем росте, то можно с уверенностью говорить о предстоящем продовольственном бунте в республике".
Отсюда http://kaloy.livejournal.com/266799.html
+
Уважаемые ингушские блогеры, спешу Вас обрадовать.
Это у Вас не аномальное повышение цен. Это просто у Вас до сих пор была аномальная задержка в развитии цен.
В Москве мясо стоит от 200 до 500 рублей. Гречка - под 100. Подсолнечное масло - 70-80.
И в других регионах картина примерно та же.
И вообще - хватит ныть и хвастаться своей безработицей. Ингушетия - один из немногих регионов России, который полностью газифицирован. В Ингушетии человек, который живет в отдельной квартире, а не в собственном доме - лох. В Ингушетии можно жить не только на федеральные дотации, но и делать отличный бизнес, если только выгнать из головы всех ингушетских тараканов.
Вот такая у меня для Вас радостная новость, уважаемые ингушские блогеры.

http://kaloy.livejournal.com/266799.html
....
goldeneagle06 Mar. 1st, 2011 03:23
а у нас ФАС нету?

timerlan_b wrote:Mar. 1st, 2011 03:58
ФАС формально существует, но, к сожалению, начинает действовать только при созвучной своему названию команде сверху. Вся беда в том, что "инспектировавшие" рынки знают, что никаких продовольственных бунтов не будет. Нужно признаться, что наши торговцы, в большинстве, это мелкие перекупщики, которые возят товар из соседних регионов. Но если даже везут издалека, то пытаются зарабатывать на наценке, а не на объеме продаж, чем и нарушают первый закон торговли.

pcnariman Mar. 1st, 2011 05:07
на самом дели цены просто догнали средний уровень, странно что только сейчас

netottam Mar. 1st, 2011 05:25
Такие бы цены к нам в Россию.

malsagoff Mar. 2nd, 2011 07:33
57 % безработных, средняя заработная плата работающих 6-8 тыс.руб.
Вы сможете быть довольными?!

vasya_soykin Mar. 2nd, 2011 09:04
вы думаете, в Пензе или Смоленске иная картина? - та же. только ещё климат хуже и дотации в 40 раз меньше, чем в Ингушетии.

raffal Mar. 3rd, 2011 12:22
А среднюю з/п в колхозах Ярославской области в 3-4 тысячи в месяц (на нее еще очередь желающих) - не хотите ? При том, реально работающих и врагов России не укрывающих.

rinace Mar. 3rd, 2011 05:30
А вы часом не зажрались ли ? ;-) ;-) ;-) ;-) ;-) ;-)
У нас в Казани давно такие цены .

bober_megademon Mar. 3rd, 2011 06:27
гречка за 60 рэ. Когда уж было такое счастье в Ульяновске. По моему в сентябре-октябре.
Картофан за 35-40. У нас такой только в "Магните" можно найти - либо ГМОшный голландский, либо гнилой сибирский. Нормальный за полтишок давно.
А по зарплатам, я предполагаю, родина Ильича не сильно Ингушетию обгоняет.

http://www.gazeta.ru/comments/2011/03/04_a_3545613.shtml ГОЙзета 4.03.11 11:07
Воспоминание о чеченском следе Вадим Дубнов
Сегодня весь Северный Кавказ представляет собой зону повышенного риска
Трагические события, подобные тем, что произошли недавно в Кабардино-Балкарии, могут повториться в любой другой северокавказской республике. Причина напряженности везде одна — воровство местных элит, коррумпируемых федеральных центром, нищета и бесправие основной массы населения.

Уже почти романтическими кажутся времена, когда после каждого взрыва народ немедленно возбуждался слухами о чеченском следе. Теперь география расширилась и след стал уже северокавказским. И расширение будет продолжаться, потому что все происходит по объективным законам.

Вариантов расширения зоны таких боев не так уж много. Один (как раз из тех, что ошибочно принято относить к нашему кавказскому случаю) наблюдается в горах северного Ирака, где находят убежище вытесненные турецкой армией курды из Рабочей партии Курдистана. Ей не надо рекрутировать в свои ряды местные кадры: воюют все те же курды из Турции и Сирии, те, кому просто пришлось передислоцироваться, не слишком нарушая боевой строй.

Происходящее на Северном Кавказе, скорее, напоминает то, что наблюдалось на албанских окраинах бывшей Югославии — в Македонии или в Прешево. Местные уроженцы, пройдя войну в Косово, возвращались домой с накопленным боевым опытом, который потом оказывался очень актуальным. Но даже в рамках этих условных аналогий надо признать, что северокавказские сюжеты стали для жанра подлинным прорывом.

Для того чтобы возглавлять местный отряд, уже совершенно не обязательно иметь боевое чеченское прошлое. Чеченская война — история, причем порядком подкорректированная.

Это в местном «лесном» восприятии было чем угодно — героической страницей борьбы за независимость, эпосом Сопротивления, но не более того и уже безо всякого прикладного значения. Все происходит здесь — в Дагестане, в Ингушетии, в Кабардино-Балкарии — и сейчас, когда затянувшаяся эволюция ичкерийского подполья необратимо сменилась самоценностью местных боевых братств.

В некотором роде «имарат Кавказ» был даже удобен тем, кому по роду службы предписано с ним бороться. Если есть единая система, есть координация, стало быть, имеется возможность хоть что-то просчитать и разведать. На самом деле ни в единстве, ни в координации никакой необходимости не было еще задолго до того, как всему миру торжественно сообщили, что Доку Умаров ничем не руководит. Дагестанских полевых командиров Чечня интересовала большей частью как возможная зона кратковременного маневра и наоборот.

Единой мотивации не стало с тех самых пор, как чеченскую войну объявили законченной, а в подполье потянулись люди, которые повоевать в этой войне или не успели, или просто не видели смысла. В этом и суть переживаемого момента: то, что приходится наблюдать, — не расползание войны по всему Кавказу, а логически не очень связанные друг с другом продолжения внутренних конфликтов, которые в каждом северокавказском краю свои.

Чечня ведь, как теперь становится понятно, и в самом деле была не столько импульсом к всеобщей кавказской вольнице, сколько первым ее проявлением.

Одновременно и по своим законам занималось в Дагестане, чего из-за Чечни предпочитали не замечать. А все необходимое уже существовало и работало. Ведь здешняя жизнь осталась по-прежнему традиционной, одной из основ этой традиции было повсеместное родство, а другой — неписаный закон. Сегодня это считается основой коррупции и тормозом к нормальному развитию. Что отчасти верно. Но изначально это работало совсем на другую систему отношений: традиционное общество настроено на экономическое самоуправление. При этом оно крайне падко на соблазны колонизации: элиту не надо побеждать, потому что она покупается. Это обычная практика колонизации, и остается только удивляться той искренности, с которой потомки колонизаторов поражаются природной склонности покоренных к коррупции. Хотя эта технология остается неизменной с царских времен и по-прежнему является основой взаимоотношений.

Однако рано или поздно внутренняя конфликтность этой системы вырывается наружу. По-разному, в зависимости от конкретной специфики, в соответствии с которой и развивается местный конфликт. Каждый такой конфликт основан на едином для всех желании быть ближе к дотационному потоку. И эта близость интересует не только местные кадры, но и федеральные. Собственно, на этом строится новый чеченский конфликт, пока протекающий втуне, так устроена жизнь в Дагестане и Ингушетии.

Но в Дагестане или Ингушетии элита и война развивались параллельно, органично влияя друг на друга. Элита легко научилась жить в военно-полевых условиях. А, скажем, Нальчик был застигнут врасплох. Вроде бы ничего чеченского, и вдруг на тебе: октябрь 2005 года, когда боевики совершили нападение сразу на несколько важных объектов в столице Кабардино-Балкарии. Правда, сегодня по сравнению с последними событиями в КБР он выглядит мелким и досадным эпизодом. Элита получает свою войну как будто бы ни за что, и как будто бы ни за что получает очередную войну федеральный центр. И никаких навыков по приспособлению к этой войне в отличие от Дагестана нет.

А ведь на самом деле все объективно, и удивление пора считать проявлением безнадежной политической наивности. В Кабардино-Балкарии дотационные игрища обогащаются дополнительным содержанием, которое принято называть межнациональным конфликтом. На самом деле если он и существует, то лишь как продолжение борьбы кланов. Как везде. Но здесь эти кланы сформированы именно по национальному признаку, что позволяет в случае нужды мобилизовать нужной численности толпу. Но только почему-то подполье в Кабардино-Балкарии об этом конфликте не ведает, и если пять лет назад в кабардинском Баксане было еще принято во всем винить балкарцев, то теперь пресловутый «Баксанский джамаат» разрушает последние мифы.

Механизмы формирования самоценного подполья едины и для кабардинцев, и для балкарцев. Внутреннее противоречие традиции, которая работает и на самоуправление, и на коррупцию. Ощущение своей антагонистичности той жизни и той стране, откуда текут финансовые потоки, и ничего другого не дано.

Все это создает в разных уголках Северного Кавказа ту атмосферу, в которой местный «амир» может рассказывать хоть об исламе, хоть о героической и полной побед над кяфирами, да хоть о протестантской этике — он будет понят, поддержан и выбран полководцем. Вне зависимости от того, какую позицию он занимает по земельному вопросу, который, как справедливо считается, разрывает Кабардино-Балкарию. А с вооружением здесь никогда проблем не было.

И раз так, остается только оглядеться и посмотреть, где уже готовы к запуску в эксплуатацию все необходимые для взрыва условия. Рядом, в Карачаево-Черкесии, глава республики уходит, разрушая миф о карачаево-черкесском конфликте как двигателе республиканской жизни. Бориса Эбзеева свалили как раз карачаевские кланы, которые так и остались для него чужими. Может здесь начаться то, что вылилось в соседней Кабардино-Балкарии в подрывы канатки? Легко. Ничто не мешает заполыхать ногайскому северу Дагестана, который переходит, кстати, в Ставрополье, само все более напоминающее Дагестан свой этнической чересполосицей…

И сегодня действительно смешно и грустно вспоминать те времена, когда след назывался чеченским.

http://www.apn.ru/publications/article23766.htm «Агентство Политических Новостей» 2011-03-09
«Я сам решу, что мне подписывать»! Руслан Луговой
Кавказский вызов: Дагестан
Слова выступавшего на встрече с Максимом Шевченко в Махачкале после того, как он сошёл с трибуны
28 февраля в Махачкалу, в рамках своего турне по Кавказу, пожаловал Максим Шевченко – известный российский журналист, телеведущий и член Общественной палаты РФ. Причём, не один, а во главе весьма внушительной делегации, в которую входил ряд известных общественных деятелей. Таких, например, как околобогемный журналист и по совместительству горячий поклонник ваххабитов и вообще всего радикального ислама Орхан Джемаль, главный редактор "Кавказского узла" Григорий Шведов, руководитель рабочей группы по вопросам энергообеспечения, энергоэффективности и энергосбережения Общественной палаты РФ Анатолий Либет и др.

Вся эта внушительная делегация столичных гостей ездила по кавказским городам не просто так. Официально её целью являлось проведение встреч с местной общественностью ради оглашения и подписания некоего меморандума, призывающего ко всеобщему миру на Кавказе. Забегая вперёд, скажу, что написан он был в том гладком и обтекаемом таком духе, который уместно будет охарактеризовать известной вульгарной поговоркой: миру – мир, войне – пиписька.

Лекционный зал экономического факультета Дагестанского госуниверситета к десяти утра едва вместил всех желающих, да и то многим пришлось стоять в проходах.

Встречу открыл ректор ДГУ Муртазали Рабаданов, после чего с приветственным словом и докладом выступил Шевченко.

В нём он, в частности, оценил обстановку в Дагестане как «ухудшающуюся» (странно было бы, однако, оценивать её как-то иначе) и констатировал, что местное общество всё больше разламывается на две группы: клерикальную и светскую. Причем, религиозники тоже, в свою очередь, расколоты на ряд более мелких и при этом ожесточённо враждующих между собой группировок. Представлять их в виде цельной и однородной общности ошибочно.

В качестве одной из основных проблем Максимом Шевченко была заявлена проблема образования. И с этим утверждением трудно не согласиться, ведь образование - это фундамент любого современного и развивающегося общества. В частности, были приведены конкретные примеры закрытия общеобразовательных школ в горных районах Дагестана и открытия на их месте исламских учебных заведений. Шевченко отметил, что многие молодые люди не хотят быть учителями физики, литературы, математике, однако с большим рвением учатся и преподают дисциплины сугубо религиозного характера, и данная тенденция только возрастает. В общем, при всей сервильности господина Шевченко по отношению к высшим властям РФ, его доклад получился острым и правдивым, что не могло не сказаться на реакции зала.

После него на трибуну сразу же вышел представитель администрации президента РД, который заявил, что

Цитата :: «не знает ни одной школы, которая была закрыта за последнее время…».

В ответ из зала тут же посыпались реплики по поводу закрытия одной из самых старых школ города Махачкалы (средней школы №2), существовавшей ещё в царское время. Однако столь выгодное месторасположение учебного заведения (прямо в центре города, буквально напротив правительственного квартала), пережившего все потрясения XX века, прельстило местных чиновников ещё семь лет назад, и здание было передано ГЕРЦу. Учеников же с учителями просто распихали по другим школам.

В принципе, реакция работника президентской администрации ожидаема и понятна – было бы удивительно, если бы он публично признал наличие всего того негатива, о котором говорил Шевченко. Вообще, проигрыш этих осточертевших пластинок в духе “всё хорошо, прекрасная маркиза” мы регулярно слышим по телевидению от чиновников любых уровней. Слушая их, складывается впечатление, что они либо живут вообще в иной реальности, соприкасаясь с нами, рядовыми гражданами, лишь через экран, либо имеют шизофренически раздвоенное сознание, картина мира в котором состоит лишь из обставленных дорогой мебелью кабинетов да пахнущих дорогой отделкой салонов служебных и личных иномарок.

Однако показательно и другое. С начала встречи нередко можно было слышать призывы из зала «не жаловаться Шевченко» и как бы «не показывать проблемы гостю». Что ж, это вполне в духе местного менталитета. Пышные встречи высоких гостей из Москвы с шашлыками, коньяками и ресторанами на Кавказе, которыми им пытаются застить глаза, давно уж стали притчей во языцех.

На встрече было довольно много откровенных и эмоциональных выступлений, в которых рельефно проявлялась позиция выступающего. Это не могло не радовать, потому что от официозности здесь все давно устали.

Резкими получились речи национальных лидеров. Хотя многие и говорили о том, что национальный вопрос находится далеко не на первом месте, его обсуждение вызвало эмоциональную дискуссию. Она переросла в грубую перепалку, когда слово взял лидер Каратинского джамаата Магомед Ахмеднабиев, заявивший, что федеральное законодательство препятствует коренным народам в изучении родных языков. Также он затронул проблему ущемления прав малочисленного каратинского народа, который ещё несколько десятилетий назад был искусственно слит с аварцами и которого теперь де-юре как бы не существует. Это очень не понравилось некоторым из присутствующих в зале аварцев, один из которых не просто вступил в резкую полемику с Ахмеднабиевым, но и оскорбил выступающего, а на призыв Шевченко к соблюдению этических норм поведения попросту огрызнулся.

Известный богослов Ильяс-хаджи Ильясов высказал мнение, что партийная система уничтожила последнюю надежду зарождавшейся демократии.

Представитель молодежной профсоюзной организации Магомед Сулейманов раскритиковал ряд местных СМИ (в частности, газету “Черновик”), обвинив их в экстремистских призывах. Он призвал эти СМИ, де-факто льющие воду на мельницу боевиков, выйти и подписать меморандум. Излишне говорить, что этого не произошло.

Присутствовал в зале и небезызвестный Адолло Алиев, бывший заместитель Шамиля Басаева в Конгрессе народов Кавказа. Тот самый, который в 90-е годы был сначала главным редактором газеты “Путь ислама” (и которая ещё тогда получила официальное предупреждение за разжигание религиозной розни), а затем поддержал чеченскую интервенцию августа 99-го. Прожив несколько лет в Турции, Алиев в середине “нулевых” вернулся-таки в Дагестан, предстал перед судом по обвинению в причастности к НВФ и получил 8 лет условно (!) Интересно, подобные приговоры вообще имеют ещё аналоги в судебной системе РФ?

Выступление Алиева получилось вполне соответствующим его воззрениям и биографии. Так, одной из причин нестабильности в регионе он назвал то обстоятельство, что пока абсолютно все структуры Дагестана, включая ФСБ и МВД, подчинены федеральному центру (!?). И пожелал, чтобы все они по примеру кадыровской Чечни поскорее были подчинены местному президенту. Что же до межнациональных отношений, то, по мнению г-на Алиева, после событий на Манежке решение национального вопроса в РФ видится в том, чтобы всех русских депортировать из Дагестана (!) в другие регионы страны. А проживающих там дагестанцев он милостиво готов, “так уж и быть, забрать назад”.

Читатель сам может сделать вывод, что именно скрывается за такими заявлениями и к чему распространение подобных настроений может привести на практике.

Нередко задавались вопросы о том, какой путь выхода из критической ситуации предлагает столичная делегация во главе с Максимом Шевченко. На что тот отвечал, что его задача - создать дискуссионную площадку, на которой можно было бы выработать решения и цели для достижения порядка и мира в Дагестане и на Кавказе в целом.

Данный подход вызвал по большей части недоумение у собравшихся. Им было трудно представить, что всю ответственность за происходящее в Дагестане предлагается возложить на них - считающих себя важной частью общества и любящих выступать от его имени. Принять от Москвы помощь, особенно финансового характера – к этому они готовы всегда. А вот чтобы взять на себя ответственность…
Один из возгласов на этот счёт был особенно запоминающимся:

Цитата :: «Дайте нам самим жить. Не надо нас учить, нам нужно помогать, а не учить!»

Однако стоило Шевченко прямо сказать, что Общественная палата РФ как раз и предлагает обществу самому разобраться, как практически все выходящие на трибуну вопрошали его: что же вы нам конкретно предлагаете? Как Вы собираетесь наводить порядок и согласие в Дагестане...

Разве это не показатель того, что дагестанское общество попросту незрело и в реальности не готово хотя бы к минимальным действиям, ведущих к разрешению тех или иных проблем? И разве не делает такой же вывод, или почти такой же, власть в Кремле? И что, собственно говоря, ей остаётся в данном случае? Естественно, возложить все “решения” на плечи силовых структур.

Меморандум, включающий в себя пространные тезисы о мире, противоборстве с экстремизмом-терроризмом, неразделении по национальному признаку и т.д., подписывали там же. Каждому выступающему задавался вопрос: согласен ли он с текстом меморандума и готов ли его подписать.

Казалось бы, что этому мешало? Ведь данный документ не имеет никакой юридической силы, а представляет собой лишь некое «моральное обязательство». Однако даже его не спешили подписывать. Фраза одного из сошедших с трибуны ораторов (выступая на которой, он, между прочим, громогласно выразил готовность к подписанию) предельно ёмко выразила отношение большинства собравшихся к предложениям высоких московских гостей. Именно поэтому я и вынес её в заголовок.

В Дагестане к мирному существованию не готовы даже на бумаге, как ни горько это констатировать.

http://www.rus-obr.ru/ru-web/10004 Русский Обозреватель 10/03/2011 - 00:29
Автор Русский обозреватель О русских и Российском Кавказе
Сегодня много и по-разному говорят о Северном Кавказе. Выросла целая плеяда маститых ученых, политиков, журналистов, которые специализируются исключительно на Юге России. Такой интерес понятен и очевиден: здесь происходят очень болезненные, но при этом не лишенные исторической яркости события. Поднимаются очень важные темы: терроризм, сепаратизм, религия, экономика, коррупция, межнациональные отношения и так далее. Это действительно очень важные проблемы, в которых нужно разбираться, о которых необходимо говорить.
Но есть проблема, о которой как-то не очень принято говорить. Хотя это проблема носит принципиально важный характер для сохранения и развития российского Кавказа. Я говорю именно о российском Кавказе, то есть о Кавказе, имеющем вполне определенную политическую принадлежность и ориентацию. Это проблема русского населения.
Не то, чтобы об этой теме не говорят. Нет, выходят очень интересные журналистские репортажи, публикуются замечательные научные исследования, даже слышны отдельные выступления политических деятелей. Но в общем потоке информации о Северном Кавказе проблематика русского населения теряется и становится малозаметной.
История Северного Кавказа последних лет превратилась в глазах публики в историю кавказцев. Это опасное заблуждение! Причем страдают им в первую очередь сами русские, так как в среде кавказцев такое заблуждение все же не так распространено.
Не совсем понятно, почему так происходит. Не хочется думать, что кто-то нарочно «закрывает» тему русских на Кавказе, понимая ее актуальность. Скорее действует банальная самоцензура, действует по принципу «Как бы кто чего не подумал!» Но, видимо, те, кто так рассуждает, не в полной мере понимают остроту проблемы. И вот с этого места подробнее.
Во-первых, русские – это крупнейший этнос Северного Кавказа. Если говорить об СКФО, то численность русских составляет почти 3 млн. человек. Взяты данные переписи населения 2002 года, и в настоящее время общая численность русских изменилась, как изменилось и число русских проживающих в северокавказских республиках (в 2002 году их было 706 тысяч человек). И тем не менее русские остаются самым большим народом на российском Кавказе. Можно ли говорить о проблемах региона и не касаться крупнейшего регионального этноса?
Во-вторых, можно, конечно, зажмурить глаза и записать всех разом в новую историческую общность «российский народ», записать просто по месту рождения. Но здравый смысл и окружающая действительность говорит, что это не так. Мы разные. У нас разный родной язык, мы по-разному молимся, у нас различные идеалы, непохожая внешность. Критическая ли это разность? Нет! Нет, эта разность не критическая. Но не потому, что мы народы России все такие уж гуманисты, и именно нам доступно священное сокровище добрососедства. Наша разность является не критической, потому что многие поколения наших предков пробами и ошибками научились уживаться вместе. Мы притерлись! В той или иной степени выучили обычаи друг друга. Сформировали общие традиции и обычаи. У нас есть наши общие победы вне зависимости от того, какой мы национальности.
Но при этом не стоит упрощать все лишь до уровня бытовых контактов и народной дипломатии. Когда говорят о той или иной степени близости народов, говорят об их интегрированности в единое языковое, социальное, политическое, культурное и экономическое пространство. Для такой сложной интеграции не достаточно совместного проживания и народной дипломатии. Интеграция происходит на основе языка, баланса интересов и ценностей, понятных и более или менее принимаемых гражданами страны, независимо от их этнической принадлежности. Помимо этого необходим интегратор, то есть социальная или этническая группа, которая может (или смогла бы) обеспечить распространение этих общих ценностей от центра страны до самых до окраин и смогла обеспечить соблюдение более или менее приемлемого баланса интересов различных народов, в том числе на Кавказе.
И этим интегратором являются русские, которые плохо или хорошо, но в целом сводят все разрозненные ниточки этнических интересов в единую ткань российской жизни. Не какая-то абстрактная идентичность и не СМИ, а именно русское население. В том числе и на юге, где русские, являются связующим звеном между Северным Кавказом и остальной Россией. И никто другой в обозримом будущем на себя эти функции взять не сможет, даже если захочет, так как другие народы Кавказа этого просто не примут. Или в качестве интеграторов осетин примут ингуши, а чеченцев - народы Дагестана, карачаевцев - кабардинцы и так далее? Здесь можно парировать тем, что если жизнь становится все хуже, то зачем такой интегратор. Я так не считаю. Это требует отдельного анализа, и я постараюсь провести его дополнительно.
В-третьих, забывая про то, что русские такой же этнос Кавказа, как, скажем, черкесы или даргинцы, мы создаем крайне опасную ситуацию. Вкратце опишу ее, разложив на две составляющие: с точки зрения кавказских этносов и с точки зрения русских.
Когда я говорю о кавказских этносах, то имею в виду этносы, для которых Кавказ является (или являлся) местом проживания основной части населения. Для меня «кавказскость» в большей степени территориальный, а не этнический критерий.
Итак, когда представители кавказских этносов начинают считать, что русские это новый или пришлый народ на Кавказе (забывая о том, что русские в разных частях Кавказа селились, начиная с 11 века), то для некоторых горячих голов это может означать, что русских нужно выдавливать отсюда, можно убивать, что территории расселения русских – это захваченные территории, которые непременно необходимо освободить и так далее.
Когда русские начинают считать себя некавказским этносом в том смысле, что Кавказ не является исконной территорией их проживания, то это означает, что для каких-то горячих голов, скажем, в армейских или других силовых структурах Кавказ начинает выглядеть как колония, в которой русские, как основной этнос России, временно находится. А раз это колония, значит можно здесь вести себя в качестве легионеров, то есть брать ресурсы или какой-либо из видов ренты, можно проводить карательные операции, можно бомбить, не оглядываясь ни на что. Скажем, какому-нибудь абстрактному русскому полковнику, генералу или политику бомбить Вологодчину не приснится и в кошмарном сне, а Чечню можно, потому что это колония, потому что кто-то не очень умный объяснил, что русские на Кавказе временно, что Кавказ не является домом для русских.
Так можно ли, говоря о российском Кавказе, забывать о русских? Мне кажется, что это очень опасно для всех, и для кавказцев и для русских.
Существуют и другие обстоятельства, которые объясняют крайнюю необходимость говорить о проблемах русского населения Северного Кавказа и поднимать эту тему на различных уровнях. Но и описанного представляется достаточным.
Нравится это кому-то или нет, но вне русского населения, ощущающего Кавказ своим домом, Северный Кавказ будет становиться все менее российским регионом со всеми вытекающими отсюда как для России, так и для северокавказских регионов последствиями. Хотя номинально российская принадлежность может и сохраняться. Это не означает, что русской темой исчерпываются проблемы Северного Кавказа. Нет. Существует множество разноплановых проблем, они касаются в том числе и положения других этносов. Но комплекс проблем связанных с состоянием, положением, ролью русского населения и взаимодействием русских с северокавказскими этносами, является одним из наиболее значимых для российского Кавказа. А то внимание, которое уделяется данной теме в СМИ, научном сообществе и политических кругах представляется явно недостаточным. Причем подобная ситуация длится десятилетиями, что усугубляет характер проблем. Сохранить российский Кавказ в качестве полноценного российского региона вне постановки проблемы русских сложно. Увидеть проблему и начать говорить о ней – значит сделать первый шаг к ее решению.

И.В.Савченко, к.соц.н., доцент

https://www.youtube.com/watch?v=OwQxt_QkMq8&feature=player_embedded
Кавказские школьники на уроке физики

http://www.rosbalt.ru/kavkaz/2011/04/05/836031.html Росбалт-Кавказ, 05/04/2011, Новости 14:13
Уволен директор краснодарской школы, где ученик играл с пистолетом на уроке
КРАСНОДАР, 5 апреля. Директор краснодарской школы лишился должности из-за скандального видеоролика, где школьник Рамис Чандра угрожает учителю пистолетом. События произошли год назад, в настоящее время Чандра является студентом Кубанского государственного аграрного университета.
Как сообщили в пресс-службе мэрии Краснодара, директор школы N93 Владислав Андросов уволен в ходе проверки инцидента.

Цитата :: «Департамент образования администрации города начал служебную проверку организации воспитательной работы в школе. По итогам первых двух дней работы комиссии директор 93-ей школы Владислав Андросов освобожден от занимаемой должности», —

сообщили в мэрии кубанской столицы.
Полностью проверка будет завершена к 7 апреля.
Отметим, что изучают резонансный ролик и в прокуратуре Прикубанского округа Краснодара.
Как сообщил ранее начальник пресс-службы ГУВД по Краснодарскому краю Игорь Желябин, сотрудники милиции в воскресенье провели профилактическую беседу с Чандрой и его родителями.
Напомним, Чандра сообщил РИА «Новости» о том, что это видео было снято в краснодарской школе N93 на уроке физики около года назад якобы для КВН. Чандра утверждает, что этот ролик в игре КВН так и не был использован, и спустя год «доброжелатели», выложив ролик в Интернет, вывернули все наизнанку.
Отметим, что, по данным LifeNews, аналогичное оправдание было использовано недавно екатеринбургскими школьниками, которых также сняли в момент издевательства над учителем.
-------------------------------------
http://www.rosbalt.ru/kavkaz/2011/04/04/835630.html Росбалт-Кавказ, 04/04/2011, Новости 15:02
Прокуратура Краснодара изучает скандальное видео с вооруженным школьником
КРАСНОДАР, 4 апреля. Прокуратура Прикубанского округа Краснодара организовала проверку в связи с появлением в интернете видеоролика как старшеклассник открыто демонстрировал на уроке пистолет. Как сообщает РИА «Новости», об этом сообщил источник в правоохранительных органах кубанской столицы.
Видео уже вызвало в Интернете широкий общественный резонанс. На записи, сделанной с помощью мобильного телефона, ученик 11-го класса Рамис Чандра размахивает похожим на пистолет предметом, имитируя стрельбу, и пререкается с учительницей, делающей ему замечание.

Цитата :: «Прокуратура Прикубанского округа города проводит проверку в связи с появлением в Интернете этого ролика, уже опрошены все действующие лица», —

сказал источник.
По его словам, работники ведомства выясняют, при каких обстоятельствах было снято это видео. При этом, по предварительным данным, школьник размахивает не оружием, а пистолетом-зажигалкой, добавил он.
Как сообщил начальник пресс-службы ГУВД по Краснодарскому краю Игорь Желябин, сотрудники милиции в воскресенье провели профилактическую беседу с Чандрой и его родителями.Чандра сообщил РИА «Новости» о том, что это видео было снято в краснодарской школе N93 на уроке физики около года назад. Представители городского управления образования также подтвердили эти сведения.

Цитата :: «Сотрудники милиции в воскресенье отреагировали на появление этого ролика в интернете и побеседовали с его главным героем — Рамисом Чандрой. Юноша уже учится на первом курсе Кубанского государственного аграрного университета и заявил милиционерам, что этот ролик был снят для игры КВН», —

сказал Желябин.
Руководитель городского управления образования Иосиф Гамзаев в понедельник сообщил, что в связи с появлением этого ролика в интернете чиновники и педагоги проведут служебное расследование...

http://www.rosbalt.ru/piter/2011/03/31/834398.html Росбалт, 31/03/2011, Аналитика 12:10
«Терроризм финансируем мы сами»
Национальный вопрос, терроризм, боевики, Кавказ, В Петербурге состоялся показ американского документального фильма «Режим страха». Своим мнением о фильме и о природе современного терроризма в России с «Росбалтом» поделилась присутствовавшая на показе московская журналистка, известная по репортажам из горячих точек, автор книг «Женский чеченский дневник» и «Дом слепых» Марина Ахмедова.

- В фильме «Режим страха» рассказывается о перуанских боевиках, чьи взгляды базировались на «левой» идее — Ленин, Мао и местный латиноамериканский лидер. Террористическая война, развязанная в начале 80-х годов, длилась почти 20 лет, но основной ее перелом, судя по фильму, пришелся на начало 90-х годов, когда произошел крах «Варшавского» блока и «слом» левой идеологии. У террористов не осталось идеологической и иной «подпитки» извне. У терроризма в России иная идеология, основанная на определенных религиозных течениях, которые также имеют не внутрироссийские корни. Получается, что мы не сможем победить боевиков в стране, пока идеология, подпитывающая терроризм, не рухнет за пределами России?
- Для того чтобы победить терроризм на Кавказе, не обязательно побеждать мировой терроризм. Конечно, когда в Чечне началась война, то и в Дагестан пришли различные религиозные лидеры с целью перенести боевые действия в эту республику, потому что дагестанские горы очень удобны для войны. Но я не думаю, что все происходящее там случилось только из-за религии. Здесь есть огромная социально-экономическая подоплека.
Эксперты и аналитики, с которыми мне довелось разговаривать на эту тему, связывают приход протестных настроений на Кавказ с тем, что распался Советский Союз. Вместе с ним исчезла какая-то идея всеобщего равенства и братства. В это же время произошло огромное расслоение местного общества. Если сейчас посмотреть на улицы Махачкалы, то на каждом шагу там можно увидеть банкетный зал или ресторан. А кому они принадлежат? Чиновникам, сотрудникам МВД и преподавателям вузов, которые берут огромные взятки во время экзаменов при поступлении или на сессиях. А многие люди, которым тоже хочется зайти в этот ресторан, остались за бортом.
При этом надо понимать, что в Чечне сформировалось целое поколение, которое воюет ради самой войны, которое не умеет ничего, кроме как держать в руках оружие.

- Хорошо, идеологическую базу боевики могут находить и в своем регионе. Тогда откуда они берут деньги на вооруженное сопротивление и проведение террористических актов?
- Ну, не обязательно боевиков финансируют Саудовская Аравия или Усама бен Ладан. Источники, с которыми я разговаривала и которым у меня нет основания не доверять, говорят о «флэшечном рэкете» . (Что такое «флэшечный рэкет» Марина Ахмедова пояснила во время обсуждения фильма «Режим страха». По ее словам, домой кавказским чиновникам боевики присылают флэш-карты с фото и видео материалами, в которых наглядно показывают, что они сделают с его семьей и ближайшими родственниками, если чиновник не поделится доходами от траншей из Москвы. Чиновники, зачастую и без того погрязшие в коррупции, вынуждены делать «откаты» боевикам. «Получается, что мы сами и финансируем терроризм», — резюмировала Марина Ахмедова. — прим. ред.)

- Сейчас широко обсуждается поведение кавказской молодежи в российских городах. В Махачкале или Грозном местные молодые люди ведут себя так же, как в Москве или Петербурге?
- Там действуют очень жесткие нормы поведения. Люди живут при сохранившихся адатах, при шариате. К этому примешивается и светский образ жизни. Там, естественно, соблюдаются жесткие нормы, потому что местность маленькая и все друг друга знают. И если ты, например, сказал какое-то неприятное слово девушке на улице, она вполне может оказаться сестрой или дочкой твоего родственника.
А когда молодежь приезжает в Россию, то чувствует себя «дорвавшейся», и все «национальные» нормы остаются там, а местные правила не учитываются. Ведь нужно пожить какое-то время на территории, чтобы почувствовать, какие нормы поведения там приняты. Отсюда и возникают ситуации, когда человек начинает действовать по принципу «что хочу, то и ворочу». Таких людей не обязательно много, но они хорошо видны. Это люди, которые на улицах танцуют лезгинку, ходят в «национальных» шапочках и так далее.
Но есть и огромное количество кавказцев, которые работают врачами, менеджерами. Например, сценаристы программы «Прожекторпэрисхилтон» — дагестанцы и никто об этом не знает. Эти ребята просто взяли и интегрировались в местное общество. Те, кто хочет жить в Питере или в Москве, сделают все для того, чтобы ассимилироваться в это общество. Но есть и те, кто приехал сюда, чтобы «себя показать».

- Как вы оцениваете национальную политику в России? На днях ответственным за нее назначили вице-премьера Дмитрия Козака, известного тем, что, будучи полпредом в Южном федеральном округе, высказывался о необходимости опоры на тейпы и кланы при управлении кавказскими регионами...
- Мне кажется, что, наоборот, не надо опираться на тейпы и кланы в кавказской политике. Потому что если опираться на какие-то более сильные и многочисленные кланы, то слабые кланы могут оскорбиться. А Козак... Ну раз назначили, значит подходящая кандидатура. Хотя, я считаю, что у нас вообще нет серьезных институтов, которые занимались бы межэтническими проблемами.

- В фильме «Режим страха» перуанским властям удалось победить терроризм примерно за 20 лет. Сколько для этого нужно времени в России?
- Ситуацию на Кавказе мы можем улучшить только где-то лет через 30-40. И то при условии, что уже сейчас начнем проводить там грамотную политику.

Беседовал Константин Петров

http://www.rus-obr.ru/ru-web/10376 Русский Обозреватель 06/04/2011 - 13:58
Автор Русский обозреватель Гамзаев узнал о том что учительница ударила кавказца с пистолетом и негодует
В понедельник руководитель департамента образования Краснодара Иосиф Гамзаев в беседе с журналистами назвал "безобразием" события, которые происходили на уроке в школе. По его мнению, учительница вела себя неподобающе, допуская рукоприкладство, а тот факт, что чиновники об этом факте узнали спустя год,

Цитата :: "говорит о том, что в школе нет управления или управление крайне элементарное".

Гамзаев не исключил, что по итогам проверки учительница тоже может быть уволена.
Директор департамента уверен, что педагог не должна была поднимать руку на ученика.

Цитата :: "Этого делать нельзя, она не имеет права, как бы ее ни провоцировали. Есть другие способы, которые педагог должен использовать, а она, к сожалению, сорвалась, как она объясняет", -

сказал Гамзаев.
По его мнению, если педагог не может держать себя в руках, ему

Цитата :: "надо лечить нервы или уходить из школы".

http://www.newsru.com/russia/05apr2011/krasnodar.html
Как видим, кавказец с пистолетом тоже вынесен Гамзаевым за скобки.
Руководитель департамента образования Краснодара Гамзаев уже высказался.
Ждем реакции главы отдела надзора за исполнением законодательства РФ в сфере образования департамента образования Краснодарского края Зиядинова Энвера Энверовича.

http://www.regnum.ru/news/1392356.html ИА РЕГНУМ 17:09 07.04.2011
В Москве снова подрались ингуши и осетины
В Москве в районе станции метро "Фрунзенская" произошла массовая драка между уроженцами Ингушетии и Северной Осетии. По данным пресс-службы постпредства Ингушетии при президенте РФ, в драке пострадал 19-летний Муслим Котиев из игнушского поселка Малгобек, он был доставлен в реанимацию с ножевым ранением в спину.
По сведениям постпредства, в этой драке, произошедшей 4 апреля, участвовали около 60 молодых людей из Северной Осетии и 10 уроженцев Ингушетии.
Потерпевший, сообщает постпредство, не обратился с заявлением в милицию.
ИА REGNUM уже сообщало о драке между выходцами из Ингушетии и Северной Осетии, произошедшей в феврале. По данным североосетинского постпредства, 24 февраля несколько десятков выходцев Ингушетии, не являющихся студентами Российского государственного социального университета, проникли в здание этого вуза и напали на находившихся там студентов-осетин, выкрикивая при этом антиосетинские лозунги и угрожая расправой. Двое ребят получили телесные повреждения. Нападавшие скрылись с места преступления по прибытии нарядов милиции, вызванных постпредством РСО-Алания.

http://www.rus-obr.ru/ru-web/10442 Русский Обозреватель 11/04/2011 - 12:18
Автор Русский обозреватель УВД не стало заводить дело на школьника, махавшего пистолетом на уроке
Краснодарская милиция не нашла состава преступления в событиях, показанных в скандальном видеоролике, где старшеклассник демонстрировал в школе предмет, похожий на пистолет, сообщил в понедельник РИА Новости начальник пресс-службы УВД по городу Илья Шакалов.
На видео, записанном на мобильный телефон около года назад в краснодарской школе №93, видно, как ученик 11-го класса Рамис Чандра демонстрирует предмет, похожий на пистолет, пререкаясь с делающей ему замечание учительницей. При этом он несколько раз нажимает на курок, слышны щелчки, и понятно, что оружие не заряжено. Появление на прошлой неделе этого ролика в интернете вызвало широкий общественный резонанс. Из-за разгоревшегося скандала пост покинул директор школы Владислав Андросов.

Цитата :: "Милиция вынесла решение об отказе в возбуждении уголовного дела по данному факту в связи с отсутствием события и состава преступления в данном инциденте", -

сказал Шакалов, отметив, что, по данным милиции, школьник демонстрировал на уроке пистолет-зажигалку.
Начальник пресс-службы добавил, что УВД в случае выявления аналогичных видеороликов, снятых в краснодарских школах, будут также проводить проверки и давать правовые оценки событиям.
Сейчас герой ролика Чандра учится в краснодарском вузе, а учитель Елена Якунина, на уроке которой был снят ролик, находится на больничном. Ранее директор департамента образования города Иосиф Гамзаев сообщил журналистам, что Якунина продолжит работать в школе.
В связи с инцидентом чиновники и работники прокуратуры намерены разработать алгоритм действий учителей для защиты от подобных хулиганских выходок на уроках.

http://www.svobodanews.ru/content/article/3550363.html Радио Свобода 07.04.2011 19:30
Малика Рахманова Шариат правит Кавказом?
На Северном Кавказе наблюдается высокая степень нетерпимости жителей-мусульман к представителям других религиозных конфессий, в большей степени – к христианам. Такие выводы делают эксперты по результатам проведенного информационным агентством Caucasus Times исследования в столицах пяти северокавказских республик. Аналитики утверждают, что эта тенденция в первую очередь связана с политикой властей региона.
Результаты опроса, проведенного среди двух тысяч жителей Северокавказского региона, выявили большие различия в степени толерантности местного населения в отношении представителей иных религиозных конфессий. По словам руководителя информационного агентства Caucasus Times Ислама Текушева, только в Чечне количество заявивших о своем отрицательном отношении, например, к христианству, составило почти половину опрошенных – 44 процента. В регионе, где большую часть населения составляют мусульмане, в ходе опроса задавались вопросы о степени религиозности исламского населения, об отношении жителей к другим религиям и течениям, в частности, к ваххабизму. Полученные данные, по утверждению Текушева, рисуют противоречивую картину роли ислама в Северокавказском регионе. Они свидетельствуют как о значительном влиянии ислама на население, так и о серьезных различиях между отдельными северокавказскими республиками в уровне приверженности населения исламским ценностям, – подчеркивает Ислам Текушев:

Цитата :: – Это, прежде всего, связано с насаждаемыми Рамзаном Кадыровым исламскими традициями. Об этом, кстати говоря, недавно заявляли и представители правозащитных организаций, таких, как, например, "Хьюман Райтс Уотч". Фактически Рамзан Кадыров установил в Чечне, в российском субъекте, шариатские законы.
Другой момент, на который следует обратить внимание, – аналогичная ситуация сложилась по всему Северокавказскому региону. И хотя степень терпимости в разных регионах разная – в Дагестане или Кабардино-Балкарии ниже, чем в Чечне и Ингушетии, – тем не менее, эта тенденция проявляется повсеместно. Данный
На Северном Кавказе формируется новая суперэтническая идентичность мусульман Северного Кавказа. Это конфликт цивилизаци подтверждает наблюдения ряда экспертов о том, что на Северном Кавказе формируется новая суперэтническая идентичность мусульман Северного Кавказа. Это конфликт цивилизаций, –

считает Ислам Текушев.опрос подтверждает наблюдения экспертов о формировании на Северном Кавказе новой суперэтнической общности мусульман Северного Кавказа.
Подобные результаты опроса о высокой степени нетерпимости жителей Северного Кавказа к христианству наряду с организаторами исследования удивили и политических аналитиков. Эксперт Московского центра Карнеги Алексей Малашенко отметил в интервью Радио Свобода, что взаимная нетерпимость среди мусульман Северного Кавказа достаточно высока, однако отсутствие толерантности мусульман по отношению к христианам региона до настоящего времени ярко не наблюдалось:

Цитата :: – Меня такие результаты очень удивили. Конечно, там русских и вообще славян могут ассоциировать с центром и его политикой. Может быть, эти 44 процента связаны с систематическими разговорами о крестовом походе. О крестовых походах мы уже слышим аж с 2001 года, когда Буш в первый раз после 11 сентября сказал: "Мы воюем против исламских экстремистов". А фактически получается, что противостояние происходит с мусульманским миром. И это могло наложить отпечаток на те 44 процента, которые получились в этом опросе. Может быть, это связано и со всплеском русского национализма, который мы видели в декабре. Если христианство отождествляется с политикой центра, то через это, наверное, мы можем получить почти половину итогового результата, но все же опосредованно: мы не любим Москву, мы не любим федеральную власть, они христиане, –

сказал Алексей Малашенко.
Как показали опросы, ислам как общественный институт занимает все более важное место в жизни жителей региона. 62 процента опрошенных считают, что религия играет "большую" роль в их жизни. При этом в Чечне это число достигает 81 процента. Для сравнения: в Кабардино-Балкарии в два раза меньше респондентов заявили о "большой" роли религии в их жизни – 42 процента, в Ингушетии – 68 процентов. Кроме того, результаты исследования показали, что количество людей, сочувствующих исламским радикалам или разделяющих их взгляды на Северном Кавказе, достаточно велико. Костяк этой группы, по словам Ислама Текушева, составляют молодые люди в возрасте от 20 до 25 лет. Это те, кто не участвуют в джихаде, не находятся в контакте с радикальными группами, но в определенных условиях готовы оказывать помощь вооруженному подполью:

Цитата :: – Мы пытались выявить процентное соотношение категории населения, которая восприимчива к этим радикальным идеям – на Северном Кавказе это ваххабизм. Но было очень сложно. Нам удалось получить данные, которые, на мой взгляд, представляют уникальную ценность. В принципе, эти результаты подтвердили мнение экспертов о том, что, во-первых, число тех, кто восприимчив к радикальным исламским идеям, на Северном Кавказе достаточно велико. По нашим данным в Кабардино-Балкарии таких симпатизантов около 39 процентов. Это очень большой процент, в Чечне он равен 33, в Ингушетии – около 30. А в Дагестане процент намного ниже, но там не удалось получить объективную картину, потому что население отказывалось отвечать на многие косвенные вопросы. Это обусловлено тем, что там широко применяется практика похищений силовыми структурами людей, которые проявили сочувствие или понимание каких-то догм и мировоззрения этих радикальных группировок, –

подчеркнул Ислам Текушев.
Какие обстоятельства на Северном Кавказе способствуют тому, что население обращается к радикальному исламу? Следует ли опасаться радикальной исламизации Кавказа? Мнение Алексея Малашенко:

Цитата :: – Во-первых, исламизация уже давным-давно идет. Сама по себе исламизация абсолютно понятна, это, во-первых, поиск исламской альтернативы в условиях, когда все недовольны политикой властей, когда российские законы не работают вообще, естественно, идет апелляция к религиозной традиции. Она носит очень широкий характер. Законы шариата, между прочим, работают – худо-бедно, но работают все больше и больше. Принципы исламской справедливости способствуют и будут способствовать исламизации, потому что иной альтернативы я пока не вижу. Все разговоры о новом курсе пока уходят в песок. Говорить, что они радикалы, можно. Если кто-то выступает за шариат, он выступает и за исламское правление, это такая радикальная позиция. Но от чего она происходит? От того, что ничего другое не работает, –

уверен Алексей Малашенко.
Сама по себе исламизация абсолютно понятна, это, во-первых, поиск исламской альтернативы в условиях, когда все недовольны политикой властей
Согласно результатам исследования, отношение к ваххабизму в западной части Северного Кавказа, в частности, в Кабардино-Балкарии и Карачаево-Черкесии, оказалось значительно более благожелательным, чем в восточной части. Эта разница, как предполагают социологи, вызвана разной степенью ограничения религиозных свобод мусульман в разных республиках. Если в целом на Северном Кавказе число опрошенных, считающих, что права мусульман не соблюдаются или "скорее не соблюдаются", составляет 24 процента, то в столице Кабардино-Балкарии Нальчике это число составляет 36 процентов, в столице Карачаево-Черкесии Черкесске – 32 процента, а в Чечне – 19 процентов. Говорит Ислам Текушев:

Цитата :: – В Чечне фактически действуют шариатские законы. В Ингушетии глава республики Юнус-Бек Евкуров опыт своего коллеги в Чечне трансформировал и экстраполировал на Ингушетию, и он его там использует. Это им позволяет, с одной стороны, лишать рекрутской базы северокавказское подполье. С другой стороны, это очень опасно, потому что они формируют определенную субкультуру, которая способствует этому процессу отторжения культур и цивилизаций. То есть чеченская молодежь, которая воспитывается исключительно на превосходстве исламских традиций над другими, потом сталкивается с непониманием, когда выезжает за пределы Чечни. А в Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии, наоборот, республиканские власти стараются полностью отстраняться от исламских традиций, они делают упор на светское правление. Это отражается на отношении республиканских властей к той категории населения, которая хочет жить по канонам ислама, –

считает Ислам Текушев.
По мнению экспертов, избежать исламизации общества на Северном Кавказе вряд ли удастся. Связано это с рядом факторов, полагает Алексей Малашенко:

Цитата :: –
Я считаю, что общая тенденция - это ухудшение ситуации. Причем, может быть даже не экономическое, а социально-политическое. Потому что экономически, в общем-то, Кавказ не бедствует. Есть республики в России, которые живут намного хуже. Тут и колоссальные дотации из федерального бюджета, которые достигают почти 90, а то и больше процентов – и в Чечне, и в Ингушетии, и в Дагестане. Малый бизнес там процветает. А вот социальные, социо-культурно-политические проблемы, конечно, огромны. Это и разрыв между властью и остальным обществом, и раздражение против властей, и отсутствие модернизации. Это огромное количество безработных. Причем, когда я говорю "безработных", я не имею в виду просто молодого человека, у которого нет работы: это человек, которому просто нечем себя занять ни днем, ни вечером. Это действительно достаточно горючий материал для радикальных настроений. Это, конечно, чудовищная коррупция, "серая" экономика. Это проблема образования – там масса проблем, которые не решаются, они вызывают у людей озлобление и раздражение. Это границы между республиками, между районами, очень непростые межэтнические отношения. Как это все преодолеть комплексно? Прислали Хлопонина, создали новый Северокавказский округ, а воз и ныне там – даже не считая Ингушетии, дестабилизация только нарастает, количество терактов растет, –

подчеркивает Алексей Малашенко.
По мнению главного редактора информационного агентства Caucasus Times Ислама Текушева, властям Северокавказского федерального округа необходимо прежде всего выдвинуть и реализовать на практике внятную и притягательную для населения программу, способную стабилизировать обстановку в регионе и нейтрализовать действия идеологов исламского радикализма и руководителей Имарата Кавказ.
-----------------------------------------------
Any name 08.04.2011 12:26
Хочется цитировать и комментировать чуть не каждое слово:

Цитата :: "На Северном Кавказе наблюдается высокая степень нетерпимости жителей-мусульман к представителям других религиозных конфессий, в большей степени – к христианам. " -

Чтобы обнаружить это, надо было проводить специальное исследование? Хотя, конечно, хорошо, что оно проведено - от его результатов не отвертишься, что это выходки ксенофобов и т. д.

Цитата :: "Подобные результаты опроса о высокой степени нетерпимости жителей Северного Кавказа к христианству наряду с организаторами исследования удивили и политических аналитиков. Эксперт Московского центра Карнеги Алексей Малашенко отметил в интервью Радио Свобода, что взаимная нетерпимость среди мусульман Северного Кавказа достаточно высока, однако отсутствие толерантности мусульман по отношению к христианам региона до настоящего времени ярко не наблюдалось." -

И что же у нас за аналитики и эксперты такие, форумов в Интернете, что ли, не читают: оказывается, на Северном Кавказе мусульмане нетолерантны к христианам.
А это вообще перл:

Цитата :: "То есть чеченская молодежь, которая воспитывается исключительно на превосходстве исламских традиций над другими, потом сталкивается с непониманием, когда выезжает за пределы Чечни." -

И, надо понимать, драка в лагере "Дон" была одним из примеров такого "непонимания".
Вот тоже ничего себе пассаж:

Цитата :: "...что экономически, в общем-то, Кавказ не бедствует. Есть республики в России, которые живут намного хуже. " -

Тут и комментировать нечего.
Но, в общем, признание обстоятельств, о которых долго говорили всякие недостойные личности, свершилось.

http://www.apn.ru/publications/article24000.htm «Агентство Политических Новостей» 2011-04-12
Эхо Манежной Площади Авраам Шмулевич
«Русские - это несчастный народ, измордованный Российской империей»
С момента «восстания Спартака» - массовых беспорядков на националистической, анти-кавказской почве на Манежной площади в Москве 11 дек 2010 прошло уже четыре месяца, но влияние этих событий все ещё продолжает ощущаться, не только не утихая, но усиливаясь, распространяясь на новые регионы и массы. Так, проведенный недавно опрос в далекой, казалось бы, от московских национальных страстей Восточной Сибири показал что, пятая часть молодых жителей Томска поддерживает вышедших на Манежную площадь. Сегодня уже ясно, что события на Манежной, «Восстание Спартака», показали, что, во первых, русские массы созрели для серьезных вступлений под лозунгами русского национализма, в том числе и насильственных. Во-вторых. что какое-либо действенное руководство у русских националистов (пока) отсутствует. И что все существующие русские националистические организации являются не более чем пикейными клубами-по–интересам для безответственного трепа.
Кроме того, сегодня уже ясно, что События на Манежной оказали существенное влияние и на Северный Кавказ, на настроения тамошних жителей, и заставили многих кавказцев впервые всерьез задуматься о возможности жизни без России.

В конце декабря на АПН вышла статья Авраам Шмулевич. Кавказский взгляд на «восстание Спартака»: «Если милиция продажна, то причина этому - не кавказцы». вызвавшая бурную волну осуждений. Как видится с гор Кавказа этот всплеск русского национализма сегодня? Продолжаем начатый разговор.
Марат К., один из ЛКН, понаехавших в «Москву для москвичей».

Авраам Шмулевич – Кто ты? Как себя охарактеризуешь?
Марат К. – Я черкес из Кабардино-Балкарии, работал в Москве, месяц назад вернулся в Нальчик, образование высшее. В каких-либо черкесских организациях я не состою, но сочувствую черкесскому национальному движению.

Авраам Шмулевич – Скажи, а что ты думаешь про русских?
Марат К. - Это несчастный народ, измордованный Российской империей, Советским Союзом и путинским режимом.

Авраам Шмулевич - Какой для них выход?
Марат К. - Они должны иметь свое, национальное государство. Для этого нужно отказаться от имперского синдрома, провести деколонизацию и строить современное демократическое государство, а не увлекаться химерами имперскости и тоталитаризма.

Авраам Шмулевич – Какие черты национального характера и поведения русских наиболее вызывают раздражение и неприязнь у кавказцев?
Марат К. - Неприязнь к кавказцам, который идет от русских является главным катализатором, который раздражает кавказцев. А все остальное может быть лишь поводом для агрессии, своего рода зацепкой. Так как кавказцы чувствуют, что к ним относятся с неприязнью, они тоже начинают выпячивать свою национальную принадлежность с помощью танцев или других форм национального самовыражения.
В общем, это все, что связано с комплексом старшего брата, соответствующее отношение к "чуркам" и историческая память. Кавказцы помнят, как оказались в составе России, помнят, но не мусолят, если им не напоминать, не тыкать в историю лицом кавказской национальности.
Между русскими и кавказцами есть несходства, которые для нас неприемлемы. Это отношение к ближнему, к старшим, чувство товарищества и т.п. Примитивный пример: если группа кавказцев зашла пообедать, то за всех заплатит тот, у кого есть деньги...если уж у него не хватает, то кто-то добавит и на этом все всё забудут....а у русских немного другой подход.
Потом - кавказцы, как правило, своих стариков дохаживают и не сдают в приюты.
У кавказцев сильны кровно-родственные связи, каждый считает своим долгом помочь самому дальнему родственнику в беде, в работе, в жизни вообще, как правило, это как бы правило хорошего тона у кавказцев.
Соответственно, когда кавказцы видят иные взаимоотношения, то они воспринимаются непозитивно.
К кавказцу, как правило, можно прийти домой без предупреждения в любое время и он расшибется в лепешку, чтоб обеспечить гостю максимально лучший прием, пусть даже потратит последние деньги или займет у соседей. А когда кавказец приходит в гости к некавказцу и его встречают "чайком", это тоже воспринимается не очень. Еще пример: едущий по дороге кавказец, как правило, никогда не выйдет из машины на открытой трассе и не станет там же справлять нужду. Он будет искать туалет или рощу, лесополосу и т..п. Когда он видит другое поведение, это тоже ему непонятно.
Также немаловажно то, что у русских и кавказских народов разный менталитет, разное отношение к жизни, разные правила взаимоотношения. Особенно это выражается в отношениях между полами. «Русская женщина» это тоже определенный стереотип в уме кавказца. И возможно, действуя исходя из этого стереотипа, кавказцы зачастую вызывают раздражение у русских. Достаточно вспомнить инцидент в детском лагере, где чеченские ребята избили вожатого. Причиной, с которой все началось, стал именно стереотип «русской женщины».

Авраам Шмулевич – Очень многие русские жалуются на вызывающее поведение и насилие со стороны кавказцев, живущих в России.
Марат К. - Насилия к русским со стороны русских разве меньше? Разве драки и убийства между русскими совершаются реже? Просто они для русского человека в порядке вещей. Больше внимания вызывает инцидент, который совершается «чужим» по их мнению, человеком. Это воспринимается как верх наглости. Если свой насилует или убивает, то это нормально. А когда приезжий делает то же самое, это вызывает возмущение.

Авраам Шмулевич - Публичные танцы, лезгинка на улице - что ты скажешь об этом?
Марат К. - Для нашего менталитета - это норма. Выйти на улицу и станцевать - это признак радости, хорошего настроения и т.п. Это - не демонстрация чего-то кому-то, а просто мероприятие в кайф. Ребята и девушки танцуют кавказские танцы – красиво, быстро, зажигательно, под самобытную кавказскую музыку. Не стриптиз, не нудизм. Почему эти танцы разгоняет милиция или в танцующих стреляют из пистолетов? Разве танцы не красивы или танцевать плохо? Кого это оскорбляет и чем? Лучше они будут пить в подъездах? Почему те, кто возмущается, не станцует русские танцы под русскую музыку? Что – танцевать своё, национальное, не хотим и не умеем, и другим не дадим? Сколько человек из русских националистов умеют танцевать русские танцы или пропагандируют их? Лучше убить человека за цвет глаз?

Авраам Шмулевич – А если кто-то из России приедет в Грозный и начнет танцевать там русские танцы, громко включив музыку?
Марат К. - А почему – в Грозный? Там существует режим, подобный путинскому. Я не знаю, что будет в Грозном. Но в Нальчике никто их разгонять или стрелять не будет точно.

Авраам Шмулевич – Ну ты же понимаешь, что спор тут не о хореографии. Эти танцы воспринимаются как признак, манифестация экспансии: «Смотрите - Кавказ пришел в Россию! Мы – здесь и будем здесь жить по нашим законам!».
Марат К. - Ну, если так воспринимаются даже танцы, это уже извините, комплексы.

Авраам Шмулевич – Эти танцы - типичная маркировка территории, как этнограф тебе говорю.
Марат К. - Хорошо. Может быть, ты прав! Да, Кавказ пришел в Россию. Но это потому, что Россия раньше пришла на Кавказ. Хотя ее никто не звал. Этих молодых ребят хотя бы звали в Москву, они граждане России, а кто звал русских в черкесские и чеченские аулы? Цивилизация Кавказа древнее русской на тысячелетия. Черкесия стала христианской страной на несколько сотен лет раньше, чем Русь, в Черкесии было и православие и католичество (даже был черкес-кардинал - Жан де Зихи). Разве культурный уровень жителей русских сел выше, чем уровень жителей кавказских аулов? Нет ведь. Россия вела экспансию более ста лет огнем и кровью и еще полтораста лет путем административных мер и полицейских репрессий Русским не нравится кавказская речь на улицах русских городов и кавказские танцы? Но то, что русская речь в обязательном порядке звучит на Кавказе, что русская культура была и есть господствующая, что черкесских школ или осетинских школ вообще не существует в Осетии или черкесских республиках, и все кавказские дети обязаны знать русский – это в порядке вещей. А вот кавказские танцы в русских городах – это повод стрелять! Если русские не хотят видеть Кавказ у себя дома – пусть уходят к себе домой с Кавказа! Или опять им нужна кавказская земля, но без кавказцев? Более такого не пройдет.

Авраам Шмулевич – Вопрос про уход русских с Кавказа "к себе домой".
Хорошо, кремлевским чиновникам есть куда уйти. Но ведь поколения русских жили на Кавказе. Казаки вообще сформировались именно на Кавказе, куда им уходить? Это их дом, другого у них нет.
Марат К. - Не русские уходят, а РОССИЯ - государство, империя. Что касается казаков, то казаки - часть Кавказского мира. Казаки не чужие черкесам, они происходят от Заднепровских черкесов. И украинские казаки тоже. Украинцы и черкесы – единственные народы, фамилии у которых оканчиваются на «ко», это по черкески значит сын.

Авраам Шмулевич – На твой взгляд, какие черты национального характера и поведения кавказцев наиболее вызывают раздражение и неприязнь у русских?
Марат К. - Если большинство русских считают поведение кавказцев неприемлемым для себя, то дыма без огня не бывает. Это не означает, что кавказцы ведут себя плохо. Они ведут себя по-другому. И этого достаточно для усиления ксенофобии, которая в разных количествах присутствует в любом полиэтничном обществе.
По словам самих русских, то, что их раздражает - наглость, агрессивность, корпоративность (клановость).
Хотя я не знаю, чем кавказцы в общем наглее или агрессивнее других. Корпоративность есть.
Я не думаю, что кавказцы ведут себя хуже всех, просто свой сукин сын - это все равно свой, а когда еще и чужой сукин сын досаждает, то вдвойне обиднее.
Сейчас такая же проблема в Германии с натурализовавшимися турками-гастарбайтерами, но принципиальная разница в том, что там турки - пришлые, а здесь - все коренные народы.
Существует глобальная проблема межцивилизационных отношений, а межнациональные отношения в России - частный случай этого явления. Разные культуры, разные ценности, разные ориентиры, конфликт между ними очень вероятен, и пока этносы оставались преимущественно в своих анклавах, пока все были сыты, обуты и одеты, эта проблема не вставала так остро. Теперь толпы "инородцев" устремились в Москву и в другие регионы в поисках пропитания, а там хватает своих голодных. И в Москве выживают и могут зацепиться лишь самые сильные, идет социальный отбор, там остаются самые сильные кавказцы, т.е. самые агрессивные, самые жизнеспособные, которые лезут в глаза.
В истории всегда так было, что не столько многочисленные, но мобильные этносы были сверхактивны на чужой территории - евреи, армяне, черкесы-мамлюки, албанцы, многие другие.
Примерно такое броуновское движение происходит на территории России,
по разным причинам Кавказ не может выучить и прокормить всех кавказцев. А менталитет такой, что среднестатистический кавказец не будет сидеть дома и ждать манны небесной от государства. Он поедет туда, где сможет заработать и прокормить семью. В России таких мест не так много. Это Москва, Питер, Севера. Вот туда и едут в основном. Со своей культурой, своими понятиями и некоторой злобой, что приходится мотаться по свету, не имея возможности жить дома достойно.
Мигрант - он всегда мобильнее, агрессивнее и активнее того, кто живет у себя дома. Без этих качеств просто не выжить.
А когда те, кто живет у себя дома, живут плохо, у них тоже копится агрессия и начинаются поиски причин своей плачевной жизни, которые, в свою очередь, заканчиваются поисками врага. Ну, и кто-то целенаправленно подсказывает, где этот враг, чтоб не дай бог не ошиблись адресом.
Было "бей жидов, спасай Россию", теперь "Е..ть Кавказ, е...ть!".
В общем, объективно созревшие предпосылки и, видимо, чья-то умелая, направляющая рука сошлись в одном месте.
Теперь рецепт улучшения жизни - изгнать кавказцев из "русских" городов.

Авраам Шмулевич – Каковы взаимоотношения внутри самих «кавказцев» в Москве и прочих крупных русских городах?
Марат К. - Меня, мягко говоря, разочаровала реакция осетин и армян. Некоторые общественные организации этих народов выступили с осуждением кавказцев и поддержкой русских, заявляя, что их «братьями» и «союзниками» являются только русские. Я думаю, что организаторы и участники этих акций не оценят такой порыв «братской любви», так как для русского фашиста все кавказцы на одно лицо.
Кавказские этносы на Кавказе достаточно автономны и не так тесно общаются между собой. В Москве то же самое. Однако выступления под нацистскими лозунгами, безусловно, расширили признаки самоидентификации и солидарности до общекавказских.
Т.е. теперь любой "черный" брат по несчастью другому "черному" потому как бьют всех черных.
К примеру, адыги (черкесы) Москвы имеют свою общину, свои культурные мероприятия, мало пересекаясь с чеченцами или дагестанцами. В ситуации, когда всех кавказцев делают врагами одной национальности, контакты кавказцев в Москве, Питере и других городах будут усиливаться, на мой взгляд.
Отдельно по Аслану Черкесову. У него отец - балкарец, мать - черкешенка (кабардинка). Фамилия Черкесов – именно балкарская, не черкесская. Адыгская община Москвы занимается его проблемой, ведет эту тему. Балкарские организации себя не проявляют никак, ни в КБР, ни в Москве. Они не мешают работать против адыгов говорящей фамилии обвиняемого.
Однако москвичам, русским абсолютно все равно, какой национальности Черкесов. Есть образ врага в лице всех кавказцев, а кто с какого "кишлака" приехал, их мало волнует.

Авраам Шмулевич – А отношения на Кавказе?
Марат К. - Кавказ также неоднороден, как, скажем, Европа – нельзя спутать русского и немца. Так же и Кавказ. Его регионы и народы разнообразны.
Исторически существенно различны Западный Кавказ (Адыгея, Карачаево-Черкесия, Кабардино-Балкария, Осетия) и Восточный Кавказ (Дагестан, Чечня, Ингушетия).
Помимо этого, на Кавказе существуют разного рода проблемы: между осетинами и ингушами, черкесами и карачаево-балкарцами, даже между родственными чеченцами и ингушами.
Черкесам с дагами особо негде было пересекаться, поэтому отношения нейтральные, с осетинами тоже. Но много вайнахских (чеченских и ингушских) беженцев и студентов было в Нальчике и Майкопе, вот тогда были стычки в молодежной среде на почве выяснения, кто круче, повод почти всегда один - задетая честь девушки. Но стычки не перерастали в какие-то крупные разборки, все кончалось одной - другой коллективной дракой.
Сейчас много чеченцев селится в Нальчике, местное население особо не приветствует, но и не противодействует, отношения особо теплыми и комплиментарными трудно назвать. Черкесы в этом обвиняют чеченцев, они говорят, что когда в черкесской тусовке один или максимум два чеченца, то они - лучшие друзья, а там, где встретились два и более чеченца, то уже все, нечеченцам там не место, примерно так. В диаспоре такая же тема. Тем не менее, Адыгея в свое время лучше всех приняла и обходилась с беженцами из Чечни, о чем говорили они сами. И когда одно время чеченцев гоняли и в городах Сев. Кавказа, устраивали облавы и т.д., в Адыгее таких вещей не происходило.
Кстати, первое столкновение в знаменитом лагере "Дон" под Туапсе было чеченцев с местными черкесами, о чем в прессе не было ни слова, все освещали уже вторую драку - чеченцев и русских с армянами.

Авраам Шмулевич – Расскажи об этом.
Марат К. - Я сам там не был, мне рассказывали местные черкесы-шапсуги.
Схема как всегда: чеченцы некорректно повели себя в отношении черкесов, то ли семейной пары, то ли еще кого, это было в кафе в п. Агой. Слово за слово, пришло подкрепление с близлежащих черкесских аулов, и была драка, причем драка была предельно жесткой. А все остальное уже было потом, с участием руководства лагеря "Дон", все, что попало в прессу. Но черкесы не принимали участия в последующих стычках чеченцев и местного населения, был отдельный конфликт черкесы-чеченцы. Рамзан Кадыров тоже не проронил ни слова, может и не знал, а если и знал, зачем обострять отношения с соседями.

Авраам Шмулевич – Как должны вести себя кавказцы в России и на Кавказе в свете последних событий?
Марат К. - Я считаю, что не нужно ехать ребятам с Кавказа, для участия в столкновениях и беспорядках. Но тем, кто живет в русских городах, следует быть сплоченней и сохранять свою жизнь, честь и достоинство.
Нам говорят, что во всех частях страны все её граждане имеют одинаковые права, но на самом деле это не так. Поэтому надо исходить из реальности и вдумчиво выбирать место жительства, работы и учёбы.
В глобальном плане, я лично против того, чтобы черкесы уезжали и оставались жить в Москве и других русских городах. На территории исторической Черкесии есть всё – ВУЗы, работа, курорты, сельское хозяйство, промышленные предприятия. Я бы посоветовал черкесам поиск учёбы, работы, места жительства сосредоточить на территории исторической Черкесии.

Авраам Шмулевич – Прошедшие волнения – хорошо это или плохо для Кавказа?
Марат К. - Кавказ - разный. Для Имарата - это просто подарок. Для остальных это плохо. Отчуждение, преследования, страх за своих детей. Судя по реакции властей, это не хорошо и для Кавказа в целом. Это может быть использовано, «Замирение буйных кавказцев» может стать предвыборным лозунгом.
Мы помним, как Путин пришел к власти в 2000 году на фоне взрывов жилых домов и очередного обострения обстановке в Чечне и Дагестане. Произошедшее в последнее время – хорошая постановка для новых требований «навести порядок». Но это гибельный путь. Единственным выходом, который еще позволит сохранить Северный Кавказ в составе РФ, является демократизация, глобальная реформа политической и административной системы, включая уничтожение коррупции во всех сферах. Иначе неизбежен югославский сценарий развала страны.
Если пойдет волна ненависти и мести по всей России, она, эта волна, превратится в цунами, которое ее снесет.
Если народ, массы почувствуют запах крови, она польется реками.
==================================

Цитата :: Достаточно вспомнить инцидент в детском лагере, где чеченские ребята избили вожатого. Причиной, с которой все началось, стал именно стереотип «русской женщины».

Вот так: в отношении пятнадцатилетней девчонки применяется стереотип женщины... Твари... Mad

http://www.apn.ru/publications/article24007.htm «Агентство Политических Новостей» 2011-04-13
Северокавказская цивилизация – социо-психологические типы Семён Резниченко
Кавказ
Анализируя северо-кавказскую цивилизацию, необходимо выделить основные социо-психологические типы её представителей. Т.е, важнейшие стабильные психологические типы людей, занимающие опредёлённую социальную, профессиональную нишу. На практике эти типы встречаются часто в смешанном виде. Но, тем не менее, выполняют роль узлов социальной решетки.

Воин (разбойник)
Самый знаменитый, знаковый психологический тип Кавказа. Смел, агрессивен, инициативен. Предпочитает добиваться своих целей путём насилия. Алчен. Не всегда дальновиден. ( В кавказских условиях долгосрочные прогнозы часто не работают).
При этом кавказский воин, как правило, гибок. Умеет при необходимости отступать. Умеет использовать в своих целях дипломатию. Очень часто вероломен, умеет наносить неожиданные удары.
Может быть опасен даже для своих соплеменников, членов коллектива выживания. Может стать эксплуататором, наносить ущерб интересам коллектива. Часто предпочитает отъединятся не с близкими по крови, а по мироощущению.
Однако воин, как хороший защитник, жизненно необходим для кавказского коллектива выживания. В силу традиционно неспокойной обстановки. Например, карачаевские таубии добились своего статуса охраной от набегов пастбищ соплеменников. Которых они в последствии достаточно активно эксплуатировали.
Как видно, представители этого психологического типа целенаправленно формировались в среде северо-кавказской аристократии (пши, орки, уздени и пр.). Такой воинственный психологический тип считался в их среде единственно нормальным. Огромной популярностью он пользовался и в других социальных стратах. Зачастую в условиях непрекращающихся внутренних и внешних войн выбора не оставалось. «Хищничество» часто было едва ли не единственным способом добычи богатства и высокого социального статуса. Недаром войной, набегами, угоном скота во все времена постоянно занимались многие кавказцы любого происхождения.
Существовали интернациональные братства скотокрадов и разбойников. «Уход в леса» для многих из них был сезонным явлением. Тогда разбойники под руководством своих предводителей собирались в укромных местах. Иногда они желали остаться анонимными, носили маски. Грабили члены таких объединений в том числе и своих соплеменников. Такие сборы часто заканчивались большими набегами.
Формирование военно-набегового образа жизни происходило и под влиянием степных кочевников. Начиная со скифов и заканчивая крымскими татарами, оно в той или иной степени контролировали предгорья Кавказа. Оказывали давление на северо-кавказцев, влияли на их образ жизни. При этом северо-кавказцы перенимали преимущественно традиции воинской верхушки кочевников. Они были наиболее значимыми и престижными. Само слово «джигит» имеет тюркское происхождение. Двухтысячелетнее влияние степняков весьма способствовало укреплению на Северном Кавказе военно-набеговых традиций.
Воинская культура сохранялась в горах и после того, как ослабла в среде кочевников. Последние жили на равнине. Это делало их более уязвимыми для воздействия имперской цивилизации. К тому же кочевнический образ жизни и хозяйствования оказался исторически бесперспективным.
Горы оказались более закрытыми от внешних влияний. К тому же способ хозяйствования, основанный на земледелии и отгонном скотоводстве (или преимущественно чем-либо одном) оказался в горных условиях более перспективным. Поэтому там воинская субкультура так же сохранилась в гораздо большей степени, чем на равнине. Вместе со всем традиционным укладом жизни.

Предприниматель (труженик)
Трудолюбив, достаточно умён. Сообразителен, инициативен. Агрессивен. Такой кавказец может многого добиться мирным трудом. И не только.
Природно-климатические и социальные условия Северного Кавказа всегда позволяли накапливать богатства. В старину, за счёт скотоводства и торговли. В наше время – за счёт торговли, туризма, освоения бюджетных средств, выделяемых из центра. А так от дохода со строительства и транспортных перевозок.
Но чтобы разбогатеть и сохранить богатство, северо-кавказец имел не слишком много возможностей. Имущество не защищали власть и законы. Оно всегда было под угрозой расхищения. Поэтому северо-кавказский предприниматель должен был быть особенно ловким, гибким, готовым к любым переменам. Он должен был уметь защищать своё имущество с оружием в руках. И преумножать его за счёт военной добычи. Быть готовым к огромным убыткам и иметь возможность раз за разом их восполнять.
Труженику (предпринимателю) всегда было что терять. Поэтому он был гораздо более лояльным к своему коллективу выживания. Кавказский предприниматель часто был его основой, становым хребтом. Ведь только этот коллектив мог гарантировать ему хоть какую-то стабильность.
Исторический предпринимательско-трудовой элемент был представлен зажиточными крестьянами-тфокотлями у адыгов, дагестанскими ремесленниками металообработчиками. Крупными владельцами скота и даже нефтепромышленниками российского Северного Кавказа рубежа XIX – XX вв. (таки как бизнесмен и политик Тапа Чермоев). От включения Северного Кавказа в состав России предприниматели только выиграли. Они получили стабильность и широкое поле приложения для своей энергии.
Что касается современным предпринимателей – северокавказцев, то последним очень помогли традиции бизнеса в нестабильных условиях, самозащиты и самоорганизации. Они очень хорошо соответствуют современным российским реалиям, позволяют добиваться успеха.
В соответствии с исторической традицией воин должен был защищать хозяина предпринимателя. Но воин на Кавказе был слишком хищным, а предприниматель – самостоятельным и вооруженным. Это порой приводило к конфликтам. Таким, как война против князей и дворян в западноадыгских племенах в XVIII в. Противостояние воина/разбойника и труженика очень ярко показано в романе классика адыгской литературы Т. Керашева «Одинокий всадник».

Подручный (нахлебник)
Безынициативен, ленив, но лоялен. Следует правилам, принятым в коллективе выживания. Всегда готов поддержать более успешных. За это пользуется благодеяниями воинов и тружеников, членов своего коллектива выживания. Верен своим благодетелям, потому что зависит от них.
Естественно, что многие северокавказцы не обладали способностями и возможностями, чтобы стать успешными воинами или предпринимателями. Они не могли состоятся как самостоятельные единицы общества. Но могли использовать возможности тех, кто этими единицами стали. В обмен на лояльность и поддержку.
В условиях постоянной вражды и неустойчивости, незащищённости имущества и личных прав многие кавказцы ощущали бессмысленность активных трудовых усилий. С трудом нажитое имущество раз за разом терялось. А стать успешным профессиональным разбойником всё же мог не каждый. К тому же это было слишком опасно. Поэтому многие кавказцы постоянно или в течении долгого времени жили за счёт своего коллектива выживания. Особенно часто такое случались после крупных военных столкновений. Далеко не все после них могли восстановить своё имущество. Так в разряд нахлебников попадали и вполне адекватные и дееспособные люди. Психология подручного у них формировалась лишь со временем. А их личные способности с успехом могли применять воины и предприниматели.
Представители социо-психологического типа подручных часто становились зависимыми людьми знати. Более воинственные становились боевыми спутниками влиятельных воинов.
В то же время, опираясь на влиятельных родственников, ленивый и безынициативный северокавказец мог жить весьма неплохо. Сила коллектива выживания компенсировала его собственную слабость. Последняя ситуация стала особенно распространённой в советское и постсоветское время.
Распространенность социо - психологического типа подручного /нахлебника затруднила складывание на Северном Кавказе профессиональной рабочей ментальности. Северокавказец активно трудится тогда, когда чувствует себя самостоятельным хозяином. Т.е, тружеником-предпринимателем. Быть наёмными работниками северокавказцы не любят. Они предпочитают эксплуатировать коллектив выживания, платя ему лояльностью и поддержкой.

С включением Северного Кавказа в состав Российской Империи постепенно сложился социо-психологический тип северо-кавказского чиновника. Полностью он оформился уже в советско-постсоветский период. Зачастую имперским чиновником на Северном Кавказе был (и есть) воин. Но это другой психологический тип. Северокавказский чиновник – это нахлебник - подручный. Только более ловкий и оборотистый. Став посредником между соплеменником и имперским центром, он паразитирует и на тех, и на других. Силу и сплочённость соплеменников он предъявляет империи. Соплеменникам он демонстрирует возможности централизованной государственности. От последней он и получает большую часть благ. Лоялен северокавказский чиновник по большей части самому себе. Он использует в своих целях противоречия между центральной властью и соплеменниками. Использует внутренние противоречия северокавказского общества. Выступая посредником, он получает громадные дивиденды. Поэтому в благополучном и окончательном разрешении проблем и трудностей северо-кавказский чиновник не заинтересован.

Несколько слов можно сказать и о северо-кавказских интеллектуалах. Они не образуют единого социо-психологического типа. Некоторые из них – типичные нахлебники, посаженные на свои места влиятельными родственниками. Другие интеллектуалы вполне серьёзные, порою мирового уровня. Одни не акцентируются на своей этничности. Считают себя в большей степени россиянами, европейцами. Или представителями исламского мира. Другие же осознают себя рупором своего народа, его авангардом. И у тех, и у других этническая специфика часто достаточно стёрта.
Местный интеллектуал на Северном Кавказе чаще всего представитель крупного культурного ареала (Россия, Европа, исламский мир). Иногда это его весьма тяготит. Что проявляется в гипернационализме, всяческом возвеличивании своего, стремлении представить культурную периферию центром.
В современной экспансии за пределы традиционной территории проживания северо-кавказцам очень помогают коллективы выживания. И не только заранее сложившиеся. Но и образовавшиеся на местах миграции. Воины / разбойники и труженики / предприниматели берут на себя роль ядра коллектива. Вокруг них группируются подручные / нахлебники. Последние, хотя и безынициативны, могут проявлять свои лучшие качества, выполняя указания более активных. Это схема образования кавказского коллектива выживания хорошо отработана. Воины / разбойники проникают в криминальные и силовые структуры. Труженики / предприниматели – в сферу предпринимательства.
В коллективах быстро и чётко распределяются роли. Поэтому коллективы действуют весьма слаженно.

http://www.rosbalt.ru/kavkaz/2011/04/15/839762.html Росбалт-Кавказ, 15/04/2011, 13:18
Дмитрий Ремизов Кавказ: программы невозвращения
В России подводятся итоги переписи населения, проведенной в 2010 году. Звучат оценки, согласно которым на самом деле данные всеобщего опроса будут показывать лишь приблизительную демографическую картину. Причины этому называются разные. Но есть один процесс, который итоги переписи отразят несомненно, хотя и с условной степенью достоверности. Это сокращение русского, русскоязычного, славянского населения на Северном Кавказе, прежде всего в республиках СКФО.
Как правильно называть эту крупную этническую группу, у специалистов нет общего мнения — потому что кроме русских в нее входят и украинцы, и дети от смешанных браков. В начале 1990-х годов укрепился термин «русскоязычное население» , а в последние годы распространяется термин «славяне» .
Причины, по которым в течение 20 лет славянское население отъезжает с Северного Кавказа, называются три. Первая – экономическая, связанная с падением жизненного уровня на российских окраинах. Вторая – рост националистических настроений в северокавказских республиках, выражающихся как в бытовом национализме, так и в дискриминации русских со стороны местных чиновных структур. Еще одна причина – военные действия, активность боевиков, контртеррористические операции.
Власти северокавказских республик, признавая факт оттока русского населения, прежде всего, указывают на экономические причины. В ином случае им пришлось бы признать собственные «недоработки» в деле защиты прав русских. При этом указывается, что из республик в поисках работы в других регионах выезжает не только славянское, но и горское население.
В Дагестане при республиканском правительстве работает комиссия по проблемам русскоязычного населения. В начале апреля 2011 года состоялось ее внеочередное заседание. Причиной внепланового собрания стала

Цитата :: «озабоченность» президента республики «вопросом состояния оттока русскоязычного населения».

Причины беспокоиться такой проблемой, как отъезд русских, у республиканского руководства действительно есть. В советские времена русское население республик пополнялось за счет приезда квалифицированных специалистов – как на заводские стройки, так и в сферы образования и медицины. Отъезд специалистов означает закрепление экономического развала и депрессивного состояния народного хозяйства регионов.
На том внеплановом заседании прозвучали цифры статистики, согласно которой в северной части Дагестана, где наибольшее число русских жителей (Кизлярский и Тарумовский районы), проживают 8% населения республики. В то же время промышленное производство северного Дагестана составляет 17,4% от всего производства республики.
По данным переписи 1989 года, в Дагестане проживало 165,9 тыс. русских и 8 тыс. украинцев. По данным переписи 2002 года, в республике проживали 120,9 тыс. русских и 2,9 тыс. украинцев. С 2002 года отток славянского населения продолжался. Удельный вес пенсионеров в районах компактного проживания русских составляет 41%.
На том же заседании были приведены «официальные» причины отъезда части республиканского населения. Данные об этих причинах основаны на анализе миграционных талонов, заполняемых выбывшими из республики жителями. Основными причинами выезда за пределы республики дагестанские мигранты называют

Цитата :: «причины личные, семейные» – около 62% и «в связи с работой» – около 20%.

На обострение межнациональных отношений в качестве мотива указали 0,3% отъезжающих из республики. Однако понятно, что «бездушные» талоны не отражают реальной ситуации.
По итогам внепланового заседания правительственной комиссии прозвучал ряд предложений по стабилизации ситуации с отъездом русскоязычного населения. Помимо предложений о создании «центров русской культуры» были озвучены и более материальные замыслы – например, разработать целевую программу

Цитата :: «О социально-экономическом развитии г. Кизляра, Кизлярского и Тарумовского районов» .

Дагестан – это, пожалуй, единственный регион в СКФО, где проблемой оттока русского населения озаботились всерьез, вплоть до создания спецкомиссии. В соседних Чечне и Ингушетии эта проблема имеет иное преломление. На круглом столе в Ростове-на-Дону в феврале 2011 года руководитель авторской группы по подготовке доклада МГУ «Северный Кавказ: русский фактор» Валерий Коровин констатировал, что в Чечне и Ингушетии за 2010 год его группой не было обнаружено фактов притеснения русского населения.

Цитата :: «Объясняется это тем, что его там практически не осталось. Даже по официальной статистике, она называет количество русских в пределах статистической погрешности», –

рассказал Валерий Коровин.
Чечня и Ингушетия – это те регионы, из которых славянское население массово выехало по всем трем причинам: война, притеснения и экономическая разруха. Но даже наличие «статистической погрешности» русских не дает покоя местным экстремистам. Так, в ночь на 21 ноября 2010 года подверглась обстрелу из гранатомета православная церковь в станице Орджоникидзевская в Ингушетии. В это время в храме находились настоятель и другие люди, занимавшиеся ремонтом здания. Спустя чуть больше месяца, 2 января, вновь был обстрел этой же церкви из подствольного гранатомета.
Поскольку отсутствие русских и дефицит квалифицированных специалистов – вещи взаимосвязанные, то и экономические «достижения» республик соответствующие. Недавно политолог Михаил Тульский обратил внимание, что все последние годы в Чечне наблюдается экономический спад, а в 2010 году, по данным Росстата, экономический спад в республике составил порядка 12%. Это один из самых худших показателей – в России всего несколько регионов, где в прошлом году был спад экономики. Эти провалы особенно заметны по сравнению с другими регионами, например Карачаево-Черкесией, где в последние годы происходит экономический рост (13% в 2010 году).
Нельзя сказать, что в Чечне и Ингушетии не говорят о перспективах возвращения русского населения. Говорят. В Ингушетии в свое время была пропиарена программа

Цитата :: «Возвращение и обустройство русскоязычного населения, ранее проживавшего в Республике Ингушетия»

принятой на срок с 2004 по 2010 год. Аналогичная программа разработана и в Чечне.
Однако в 2010 году глава Ингушетии Юнус-Бек Евкуров задался целью найти хотя бы одну русскую семью, вернувшуюся по этой программе, – и не нашел. Зато раскрылась схема денежных махинаций с этой программой.

Цитата :: «Просто тупо заключали фиктивный брак с русской женщиной, ранее покинувшей Ингушетию, которая находилась или на Украине, или в Ставропольском крае. Потом это все освещалось в СМИ, делался «пиар», что возвращается русскоязычное население. В конечном итоге квартира продавалась, деньги делились пополам, та женщина, с которой заключался фиктивный брак, даже не появлялась здесь: в Ставрополе или на Украине получала свою долю, и на этом все заканчивалось. Вот вся программа возвращения русскоязычного населения», –

рассказал журналистам Юнус-Бек Евкуров.
Рассказ ингушского руководителя высвечивает один из наиболее вопиющих аспектов ситуации с русским населением на Северном Кавказе – злоупотребления чиновников.
Они, кроме прочего, выражаются как в социальной дискриминации «не своих», то есть представителей «нетитульной» нации в республиках, так и в непринятии мер правоохранителями в отношении местных националистов.
«Исходу» русских с Кавказа способствует складывающийся неблагоприятный именно в их отношении социальный климат, имеющий как свои безличные (преимущественно экономические) предпосылки, так и свое лицо – национализм титульных этносов северокавказских национально-административных образований», – сделали вывод авторы написанного в этом году исследования

Цитата :: «Миграция русских: причины оттока с Северного Кавказа».

По мнению авторов исследования, после изгнания русских из Чечни и Ингушетии наиболее опасная ситуация складывается в Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии, Северной Осетии, а также Адыгее, где идет процесс моноэтнизации местных чиновных и экономических структур. Конечным и наиболее пагубным следствием моноэтнизации станет усиление «центробежных сил», то есть тенденций на выделение республик из состава Российской Федерации.

» Китайский Кавказ - Синцзянь
» Запад, Россия, Китай
» Счастливая Россия для К.Крылова
» РОССИЯ – ЧЕМПИОН МИРА!!!
» Верт "Россия в войне"